解嘲
淮海春多雨，蒹葭夜有雷。遥知拜庆后，梅尉称仙才。"
"心许征南破虏归，可言羸病卧戎衣。
莫怪别君偏有泪，十年曾事晋征南。"
"里仁无外事，徐步一开颜。荆玉收难尽，齐竽喜暂闲。
穷巷殷忧日，芜城雨雪天。此时瞻相府，心事比旌悬。"
"满树铁冠琼树枝，樽前烛下心相知。
"纶阁九华前，森沈彩仗连。洞门开旭日，清禁肃秋天。
白发青袍趋会府，定应衡镜却惭君。"
交疏贫病里，身老是非间。不及东溪月，渔翁夜往还。"
高禽当侧弁，游鲔对凭栏。一奏招商曲，空令继唱难。"
今日送君心最恨，孤帆水下又风吹。"
解嘲拼音解释:
huai hai chun duo yu .jian jia ye you lei .yao zhi bai qing hou .mei wei cheng xian cai ..
.xin xu zheng nan po lu gui .ke yan lei bing wo rong yi .
mo guai bie jun pian you lei .shi nian zeng shi jin zheng nan ..
.li ren wu wai shi .xu bu yi kai yan .jing yu shou nan jin .qi yu xi zan xian .
qiong xiang yin you ri .wu cheng yu xue tian .ci shi zhan xiang fu .xin shi bi jing xuan ..
.man shu tie guan qiong shu zhi .zun qian zhu xia xin xiang zhi .
.lun ge jiu hua qian .sen shen cai zhang lian .dong men kai xu ri .qing jin su qiu tian .
bai fa qing pao qu hui fu .ding ying heng jing que can jun ..
jiao shu pin bing li .shen lao shi fei jian .bu ji dong xi yue .yu weng ye wang huan ..
gao qin dang ce bian .you wei dui ping lan .yi zou zhao shang qu .kong ling ji chang nan ..
jin ri song jun xin zui hen .gu fan shui xia you feng chui ..
译文及注释
译文
雄(xiong)的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？
相伴的白云不知何时飘去，栽下的丹桂空自妖娇美艳。
这是为什么啊，此前我有家却归去不得。杜鹃啊，不要在我耳边不停地悲啼。
芳草把路边一个又一个的长亭连接起来，使得远道凄迷。那萋萋的芳草，仿佛是在埋怨宦游的王孙公子已(yi)经忘记了归期。眼看梨花落尽，春天马(ma)上又要过去了。日光渐暗，暮霭沉沉，那翠绿的春草也似乎变得苍老了。
山猿愁啼，江鱼腾踊，水波翻滚，这里自古流传着汨罗江（屈原）的故事。
作客异乡，年关已经临近；边防前线，战争还在进行。
果菜开始重新长，惊飞之鸟尚未还。
事物可贵之处是合其情性，身心劳累的原因是喜好追求功名。
凡是帝王的德行，在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当，即使多次改变它也不算是缺点，关键在于是不是恰当，恰当就使它不能(neng)更改，何况是用它来开玩笑的呢！假若开玩笑的话也一定要照办，这就是周公在教成王铸成过错啊，我想周公辅佐成王，应当拿不偏不倚的道理去引导他，使他的举止行动以至玩笑作乐(le)都要符合“中庸”之道就行了，必定不会去逢迎他的过失，为他巧言辩解。又不应该管束成王太严，使他终日忙碌不停，对他像牛马那样，管束太紧太严就要坏事。况且在一家人中父子之间，还不能用这种方法来自我约束，何况名分上是君臣关系呢！这只是小丈夫耍小聪明做的事，不是周公应该采用的方法，所以这种说法不能相信。
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭(yu)车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心志致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
曼卿的为人，胸怀开阔而有大志，今人不能用他的才能，曼卿也不肯委屈自己迁就别人。没有施展志向的地方，就往往跟布衣村民饮酒嬉戏，闹得痛快颠狂也不满足。因此我怀疑所谓蛰伏而不被发现的人，或许会在亲的玩乐中得到。所以常常喜欢跟从曼卿游玩，想借此暗中访求天下奇士。
我们是诗友生来就有缘分，更何况你我两家还是表亲。
注释
⑷尽日：整天，整日。
（29）虽放流：以下关于屈原流放的记叙，时间上有矛盾，文意也不连贯，可能有脱误。
⑺“渡泸”句：古以泸水多瘴气，五月才能过渡。泸，泸水，即今云南境内的金沙江。
⒇鹏抟：大鹏展翅高飞，典出《庄子·逍遥游》。蝉蜕：喻指远离尘俗。
6、版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。
(22)隶人；清洁工。瞻：看管。
⑶长恨复长恨二句：长恨，即《长恨歌》。白居易《长恨歌》：“天长地久有时进，此恨绵绵无绝期。”《短歌行》，乐府平调曲名。《乐府解题》：“魏武帝‘对酒当歌，人生几何。’晋陆机‘置酒高堂，悲来临觞。’皆言当及时为乐。”
赏析
富顺在四川南部，与云南近邻。古代，包括云南、贵州及四川西南的广大地区，《史记》、《汉书》称为“西南夷”；《三国志》、《华阳国志》称为“南中”。历代王朝很早就注意到这一带地方的开发，秦代李冰、常頞，先后修筑从四川通往云南的路，长约二千余里，宽约五尺，史称“五尺道”（见《史记·西南夷列传》、《华阳国志》），还在西南地区设置官吏。汉代承秦制，继续派唐蒙等“凿石开阁”，修筑官路，直达建宁（今云南曲靖）；汉武帝时，兵临云南，滇王降汉，汉武帝仍命其为“长帅”，赐“滇王”印，先后置益州、越嶲、牂牁、犍为等郡，西南地区自此有了全国统一的行政建制；汉王朝还实行移民屯田，内地的先进耕作技术渐传边疆。首联以简练的笔墨概括了这些史实。
后两句着重表达怨恨的感情。“无情有恨”，似指在竹上题诗的事。诗人毁损了新竹俊美的容颜，可说是“无情”的表现，而这种“无情”乃是郁积心中的怨愤无法抑制所致。对此，姚文燮有一段(yi duan)很精彩的评述：“良材未逢，将杀青以写怨；芳姿点染，外无眷爱之情，内有沉郁之恨。”（《昌谷集注》）诗人曾以“龙材”自负，希望自己能象新笋那样，夜抽千尺，直上青云，结果却无人赏识，僻处乡里，与竹为邻。题诗竹上，就是为了排遣心中的怨恨。然而无情也好，有恨也好，却无人得见，无人得知。“无情有恨何人见？”这里用疑(yong yi)问句，而不用陈述句，使诗意开阖动荡，变化多姿。末句含蓄地回答了上句提出的问(de wen)题，措语微婉，然而感情充沛。它极力刻画竹的愁惨容颜：烟雾缭绕，面目难辨，恰似伤心的美人掩面而泣；而压在竹枝竹叶上的积露，不时地向下滴落，则与哀痛者的垂泪无异。表面看起来，是在写竹的愁苦，实则移情于物，把人的怨情变成竹的怨情，从而创造出物我相契、情景交融的动人境界来。
《《桃花源诗》陶渊明 古诗》和《桃花源记》都是描写同一个乌托邦式的理想社会，但并不让人觉得重复。《记》是散文，有曲折新奇的故事情节，有人物，有对话，描写具体，富于小说色彩；《诗》的语言比较质朴，记述桃源社会的情形更加详细。《记》是以渔人的经历为线索，处处写渔人所见，作者的心情、态度隐藏在文本之后，而《诗》则由诗人直接叙述桃源的历史状态，并直接抒发自己的感慨与愿望，二者相互映照，充分地显示桃花源的思想意义和审美意义。
今日把示君，谁有不平事
整首诗以景为主，寄托诗人对遭受兵乱的人民表示深厚的同情和对入侵敌人的仇恨。江湖诗派的作者固然多应酬之作，但当他们的笔触涉及到现实生活时，同样有自己深沉的思想。
贺裳《载酒园诗话》说诗人“黄州诗尤多不羁”，认为此诗“最为沉痛”。黄州时期，苏轼写了不少旷远清超的诗词，但这首诗实在写出了他最为真实、沉痛的内心感情。诗人手书此二诗的真迹至今犹存，也可见其对此二诗的重视。
“吠犬鸣鸡”侧耳听，“乳鹅新鸭”细一看，通过不同的感官，感受到一派祥和平静、清鲜的生活气息。后一句从新生命的勃勃生机中暗示着一个历经战乱后生产发展、人民生活稳定的社会的来到，
前两句已将早春之神写出，如再作具体描绘，必成赘言。后两句用“若待”两字(zi)一转，改从对面着笔，用芳春的艳丽景色，来反衬早春的“清景”。上林苑繁花似锦，写景色的秾艳已极；游人如云，写环境之喧嚷如市。这后两句与前两句，正好形成鲜明的对照，更反衬出诗人对早春清新之景的喜爱。同时这也是比喻之笔，“俱是看花人”不仅仅是说锦绣满地，观赏花的人多，更是说人已功成名就，人们争趋共仰。因此，此诗的深层意旨是：求贤助国、选拔人才，应在他们地位卑微、功绩未显之际，犹如嫩柳初黄、色彩未浓之时。这时若能善于识别、大胆扶持，他们就会迅速成材，担当大用；如果等到他们功成志得、誉满名高，犹如花开锦绣、红映枝头，人们争趋共仰，就不用人去发现和帮助了。
此诗描写天上的一对夫妇牵牛和织女，视点却在地上，是以第三者的角度观察他们夫妇的离别之苦。开头两句分别从两处落笔，言牵牛曰“迢迢” 状织女曰“皎皎”。迢迢、皎皎互文见义，不可执着。牵牛也皎皎，织女也迢迢。他们都是那样的遥远，又是那样的明亮。但以迢迢属之牵牛，则很容易让人联想到远在他乡的游子，而以皎皎属之织女，则很容易让人联想到女性的美。如此说来，似乎又不能互换了。如果因为是互文，而改为“皎皎牵牛星，迢迢河汉女”，其意趣就减去了一半。诗歌语言的微妙于此可见一斑。称织女为“河汉女”是为了凑成三个音节，而又避免用“织女星”在三字。上句已用了“牵牛星”，下句再说“织女星”，既不押韵，又显得单调。“河汉女”就活脱多了。“河汉女”的意思是银河边上的那个女子，这说法更容易让人联想到一个真实的女人，而忽略了她本是一颗星。不知作者写诗时是否有这番苦心，反正写法不同，艺术效果亦迥异。总之，“《迢迢牵牛星》佚名 古诗，皎皎河汉女”这十个字的安排，可以说是最巧妙的安排而又具有最浑成的效果。
这首五言小诗写出了远在他乡的游子在新春佳节时刻渴望回家与亲人团聚的普遍心理，诗人即景生情，以平实自然、精巧委婉的语言，表达出他深刻细腻的情感体验，把思归盼归之情融入到九曲柔肠之中，景中寓情，情中带景，情景交融。并运用了对比映衬手法，叙述中有对比，含蓄宛转地表达了作者急切的思归之情，而且作者将“归”与“思”分别放在两个相对照的句子中，与题目遥相呼应，别具特色。
《《柳枝词》郑文宝 古诗》这一题目是后人加的。古代有折柳赠别的风俗，所以写柳也多与叙别相联系。刘一禹锡《《柳枝词》郑文宝 古诗》说：“长安陌上无穷树，只有垂杨绾离别。”
最后一段段回应开端，具体写出“与滁人往游其间”之乐，归结主题。文中写作者“与滁人仰而望山，俯而听泉”的四时之景，凝炼而生动；道滁地风俗之美，淳厚而安闲。段中，交错用了四个“乐”字，琳漓酣畅地抒写了欧公此时的愉悦情怀。首先作者庆幸自己远脱风波而“乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲”，一乐也；滁人“乐其岁物之丰成，而喜与予游”，二乐也；作者纵谈古今，意在让人民了解“安此丰年之乐者，幸生无李之时也”，三乐也；凡此种种，皆因“宣上恩德，以与民共乐”，是地方官应做之事，四乐也。这就将首段“疏泉凿石，辟地以为亭”而“与滁人往游其间”之事，说得端庄入理。
李贺流传后世的二百多首诗中，“鬼”诗有十多首。此诗写秋天来临时诗人的愁苦情怀，从其阴森料峭、鬼魅飘飘的风格来看，就是一首“鬼”诗。
后两句着重表达怨恨的感情。“无情有恨”，似指在竹上题诗的事。诗人毁损了新竹俊美的容颜，可说是“无情”的表现，而这种“无情”乃是郁积心中的怨愤无法抑制所致。对此，姚文燮有一段(yi duan)很精彩的评述：“良材未逢，将杀青以写怨；芳姿点染，外无眷爱之情，内有沉郁之恨。”（《昌谷集注》）诗人曾以“龙材”自负，希望自己能象新笋那样，夜抽千尺，直上青云，结果却无人赏识，僻处乡里，与竹为邻。题诗竹上，就是为了排遣心中的怨恨。然而无情也好，有恨也好，却无人得见，无人得知。“无情有恨何人见？”这里用疑(yong yi)问句，而不用陈述句，使诗意开阖动荡，变化多姿。末句含蓄地回答了上句提出的问(de wen)题，措语微婉，然而感情充沛。它极力刻画竹的愁惨容颜：烟雾缭绕，面目难辨，恰似伤心的美人掩面而泣；而压在竹枝竹叶上的积露，不时地向下滴落，则与哀痛者的垂泪无异。表面看起来，是在写竹的愁苦，实则移情于物，把人的怨情变成竹的怨情，从而创造出物我相契、情景交融的动人境界来。
《《桃花源诗》陶渊明 古诗》和《桃花源记》都是描写同一个乌托邦式的理想社会，但并不让人觉得重复。《记》是散文，有曲折新奇的故事情节，有人物，有对话，描写具体，富于小说色彩；《诗》的语言比较质朴，记述桃源社会的情形更加详细。《记》是以渔人的经历为线索，处处写渔人所见，作者的心情、态度隐藏在文本之后，而《诗》则由诗人直接叙述桃源的历史状态，并直接抒发自己的感慨与愿望，二者相互映照，充分地显示桃花源的思想意义和审美意义。
今日把示君，谁有不平事
整首诗以景为主，寄托诗人对遭受兵乱的人民表示深厚的同情和对入侵敌人的仇恨。江湖诗派的作者固然多应酬之作，但当他们的笔触涉及到现实生活时，同样有自己深沉的思想。
贺裳《载酒园诗话》说诗人“黄州诗尤多不羁”，认为此诗“最为沉痛”。黄州时期，苏轼写了不少旷远清超的诗词，但这首诗实在写出了他最为真实、沉痛的内心感情。诗人手书此二诗的真迹至今犹存，也可见其对此二诗的重视。
“吠犬鸣鸡”侧耳听，“乳鹅新鸭”细一看，通过不同的感官，感受到一派祥和平静、清鲜的生活气息。后一句从新生命的勃勃生机中暗示着一个历经战乱后生产发展、人民生活稳定的社会的来到，
前两句已将早春之神写出，如再作具体描绘，必成赘言。后两句用“若待”两字(zi)一转，改从对面着笔，用芳春的艳丽景色，来反衬早春的“清景”。上林苑繁花似锦，写景色的秾艳已极；游人如云，写环境之喧嚷如市。这后两句与前两句，正好形成鲜明的对照，更反衬出诗人对早春清新之景的喜爱。同时这也是比喻之笔，“俱是看花人”不仅仅是说锦绣满地，观赏花的人多，更是说人已功成名就，人们争趋共仰。因此，此诗的深层意旨是：求贤助国、选拔人才，应在他们地位卑微、功绩未显之际，犹如嫩柳初黄、色彩未浓之时。这时若能善于识别、大胆扶持，他们就会迅速成材，担当大用；如果等到他们功成志得、誉满名高，犹如花开锦绣、红映枝头，人们争趋共仰，就不用人去发现和帮助了。
此诗描写天上的一对夫妇牵牛和织女，视点却在地上，是以第三者的角度观察他们夫妇的离别之苦。开头两句分别从两处落笔，言牵牛曰“迢迢” 状织女曰“皎皎”。迢迢、皎皎互文见义，不可执着。牵牛也皎皎，织女也迢迢。他们都是那样的遥远，又是那样的明亮。但以迢迢属之牵牛，则很容易让人联想到远在他乡的游子，而以皎皎属之织女，则很容易让人联想到女性的美。如此说来，似乎又不能互换了。如果因为是互文，而改为“皎皎牵牛星，迢迢河汉女”，其意趣就减去了一半。诗歌语言的微妙于此可见一斑。称织女为“河汉女”是为了凑成三个音节，而又避免用“织女星”在三字。上句已用了“牵牛星”，下句再说“织女星”，既不押韵，又显得单调。“河汉女”就活脱多了。“河汉女”的意思是银河边上的那个女子，这说法更容易让人联想到一个真实的女人，而忽略了她本是一颗星。不知作者写诗时是否有这番苦心，反正写法不同，艺术效果亦迥异。总之，“《迢迢牵牛星》佚名 古诗，皎皎河汉女”这十个字的安排，可以说是最巧妙的安排而又具有最浑成的效果。
这首五言小诗写出了远在他乡的游子在新春佳节时刻渴望回家与亲人团聚的普遍心理，诗人即景生情，以平实自然、精巧委婉的语言，表达出他深刻细腻的情感体验，把思归盼归之情融入到九曲柔肠之中，景中寓情，情中带景，情景交融。并运用了对比映衬手法，叙述中有对比，含蓄宛转地表达了作者急切的思归之情，而且作者将“归”与“思”分别放在两个相对照的句子中，与题目遥相呼应，别具特色。
《《柳枝词》郑文宝 古诗》这一题目是后人加的。古代有折柳赠别的风俗，所以写柳也多与叙别相联系。刘一禹锡《《柳枝词》郑文宝 古诗》说：“长安陌上无穷树，只有垂杨绾离别。”
最后一段段回应开端，具体写出“与滁人往游其间”之乐，归结主题。文中写作者“与滁人仰而望山，俯而听泉”的四时之景，凝炼而生动；道滁地风俗之美，淳厚而安闲。段中，交错用了四个“乐”字，琳漓酣畅地抒写了欧公此时的愉悦情怀。首先作者庆幸自己远脱风波而“乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲”，一乐也；滁人“乐其岁物之丰成，而喜与予游”，二乐也；作者纵谈古今，意在让人民了解“安此丰年之乐者，幸生无李之时也”，三乐也；凡此种种，皆因“宣上恩德，以与民共乐”，是地方官应做之事，四乐也。这就将首段“疏泉凿石，辟地以为亭”而“与滁人往游其间”之事，说得端庄入理。
李贺流传后世的二百多首诗中，“鬼”诗有十多首。此诗写秋天来临时诗人的愁苦情怀，从其阴森料峭、鬼魅飘飘的风格来看，就是一首“鬼”诗。
创作背景
徐再思最早为功名所困，“旅居江湖，十年不归”，抑郁顿挫，仕途蹭蹬。故国沦陷后，个人的悲剧，诗人开始追寻古代隐士的足迹，寻找自我解脱的良方，回归宁静淡泊的精神家园。徐再思从无奈的执著追求到最后回归自我，隐居江南。在这处处是春，宜酒宜诗，犹如一幅真正山水画的西湖中，诗人洗尽失意的感叹，流露出欣喜、洒脱以及远离红尘的闲适与平静。于是才有了像《春情》一样以清新柔婉的笔峰抒写着骚雅的情怀的美好词句。
正嵓( 唐代 )
收录诗词 (3614) 首
简 介
正嵓 （ 1597—1670）清僧。明末清初江南江宁人，俗姓郭，字豁堂，号菽庵、藕渔、耦馀，别号南屏隐叟。明亡后为僧，住西湖净慈寺。诗画俱佳。有《屏山集》、《同凡集》。
秋莲
迎祥殊大乐，叶庆类横汾。自感明时起，非因触石分。
唯当学禅寂，终老与之俱。"
"道为诗书重，名因赋颂雄。礼闱曾擢桂，宪府既乘骢。
"南国独行日，三巴春草齐。漾波归海疾，危栈入云迷。
满箧清光应照眼，欲题凡韵辄裴回。"
徐行石上苔，静韵风中弦。烟霞湿儒服，日月生寥天。
日暮冰先合，春深雪未休。无论善长对，博望自封侯。"
云台观西路，华岳祠前柏。会得过帝乡，重寻旧行迹。"
咏鹅
怒目时一唿，万骑皆辟易。杀人蓬麻轻，走马汗血滴。
忽辞王吉去，为是秋胡死。若比今日情，烦冤不相似。"
"淳化洽声明，殊方均惠养。计书重译至，锡命双旌往。
"（囝，哀闽也。）
"楚县入青枫，长江一派通。板桥寻谢客，古邑事陶公。
当时门前客，默默空冤烦。从今遇明代，善恶亦须论。
并曲溆兮怅而还。适予手兮非予期，将解袂兮丛予思。
夜潮冲老树，晓雨破轻苹.鸳鹭多伤别，栾家德在人。"
题衡翁扇头鞋书秋声赋
"年年五湖上，厌见五湖春。长醉非关酒，多愁不为贫。
笑着荷衣不叹穷。
芙蓉十二池心漏，薝卜三千灌顶香。（见《焦氏笔乘》）。
青乌灵兆久，白燕瑞书频。从此山园夕，金波照玉尘。"
"自怜春日客长沙，江上无人转忆家。
"炎祚昔昏替，皇基此郁盘。玄命久已集，抚运良乃艰。
间阔向春闱，日复想光仪。格言信难继，木石强为词。"
雁影将魂去，虫声与泪期。马卿兼病老，宋玉对秋悲。
邯郸冬至夜思家
"锡宴逢佳节，穷荒亦共欢。恩深百日泽，雨借九秋寒。
"湖上千峰带落晖，白云开处见柴扉。
已成残梦随君去，犹有惊乌半夜啼。"
"山阴过野客，镜里接仙郎。盥漱临寒水，褰闱入夏堂。
世累如尘积，年光剧水流。蹑云知有路，济海岂无舟。
虽是贫家菊也斑。同人愿得长携手，久客深思一破颜。
"伯仲尽时贤，平舆与颍川。桂枝尝遍折，棣萼更相鲜。
山禽拂席起，溪水入庭流。君是何年隐，如今成白头。"
秋怀
千金谁家子，纷纷死黄埃。见者不敢言，言者不得回。
楚峡饶云雨，巴江足梦思。殷勤孔北海，时节易流移。"
到处松杉长旧围。野老竞遮官道拜，沙鸥遥避隼旟飞。
丽藻尝专席，闲情欲烂柯。春风宛陵路，丹旐在沧波。"
末路还思借，前恩讵敢忘。从来叔夜懒，非是接舆狂。
哀玉不可扣，华烛徒湛然。闻君乐林卧，郡阁旷周旋。
"水边垂柳赤栏桥，洞里仙人碧玉箫。
洛下仍传箭，关西欲进兵。谁知五湖外，诸将但争名。"
积雨辋川庄作 / 秋归辋川庄作
正直死犹忌，况乃未死前。汨罗有翻浪，恐是嫌屈原。
散帙灯惊燕，开帘月带风。朝朝在门下，自与五侯通。"
"冉冉青衫客，悠悠白发人。乱山孤驿暮，长路百花新。
时奉登楼宴，闲修上水船。邑人兴谤易，莫遣鹤支钱。"
"瑶圃高秋会，金闺奉诏辰。朱轮天上客，白石洞中人。
莠盛终无实，槎枯返有荑。绿萍藏废井，黄叶隐危堤。
荐书自入无消息，卖尽寒衣却出城。"
说向长安亲与故，谁怜岁晚尚淹留。"
鹊桥仙·扁舟昨泊
野步渔声溢，荒祠鼓舞喧。高斋成五字，远岫发孤猿。
"万里飞来为客鸟，曾蒙丹凤借枝柯。
"把酒留君听琴，难堪岁暮离心。霜叶无风自落，
惨舒能一改，恭听远者说。"
"六月晨亦热，卑居多烦昏。五马游西城，几杖随朱轮。
"高翼闲未倦，孤云旷无期。晴霞海西畔，秋草燕南时。
整巾起曳策，喜非车马客。支郎有佳文，新句凌碧云。
"高秋今夜月，皓色正苍苍。远水澄如练，孤鸿迥带霜。
金字经·胡琴
欲契真空义，先开智慧芽。不知飞锡后，何外是恒沙。"
孤光杂新故，众色更重累。散碧出疏茎，分黄成细蕊。
两声赤鲤露鬐鬣，三声白猿臂拓颊。郑女出参丈人时，
"玄冥怒含风，群物戒严节。空山顽石破，幽涧层冰裂。
因依似永久，揽结更伤离。爱此阳春色，秋风莫遽吹。"
恨无闲地栽仙药，长傍人家看好花。"
落雁惊金弹，抛杯泻玉缸。谁知褐衣客，憔悴在书窗。"
"草草还草草，湖东别离早。何处愁杀人，归鞍雪中道。
减字木兰花·画堂雅宴
"此别不可道，此心当语谁。春风灞水上，饮马桃花时。
河亭收酒器，语尽各西东。回首不相见，行车秋雨中。
"得道云林久，年深暂一归。出山逢世乱，乞食觉人稀。
莫怪出城为长史，总缘山在白云中。"
地说炎蒸极，人称老病馀。殷勤报贾傅，莫共酒杯疏。"
"松桧阴深一径微，中峰石室到人稀。仙官不住青山在，
身名且被外人愁。欲随山水居茅洞，已有田园在虎丘。
汉垒关山月，胡笳塞北天。不知肠断梦，空绕几山川。"
点绛唇·春日风雨有感
简牍时休暇，依然秋兴多。披书唯骨鲠，循迹少闲和。
"好丹与素道不同，失意得途事皆别。东邻少年乐未央，
金陵百万户，六代帝王都。虎石据西江，钟山临北湖。
草生杨柳岸，鸟啭竹林家。不是谋生拙，无为末路赊。"
"自知休沐诸幽胜，遂肯高斋枕广衢。旧地已开新玉圃，
耆老相饯送，儿童亦悲酸。桐乡寄生怨，欲话此情难。"
"仙客诚难访，吾人岂易同。独游应驻景，相顾且吟风。
楚水去不尽，秋风今又过。无因得相见，却恨寄书多。"