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倾杯·离宴殷勤

清代 / 高翥

榛荒屡罥挂,逼侧殆覆颠。方臻释氏庐,时物屡华妍。
日影浮归棹,芦花罥钓丝。山公醉不醉,问取葛强知。"
三秋果熟松梢健,任抱高枝彻晓吟。"
滤水浇新长,燃灯暖更荣。亭亭无别意,只是劝修行。"
莫云千古无灵圣,也向西川助敌来。"
"累宵同燕酌,十舍携征骑。始造双林寂,遐搜洞府秘。
单居移时节,泣涕抚婴孩。知妄谓当遣,临感要难裁。
雨逼清明日,花阴杜宇时。愁看挂帆处,鸥鸟共迟迟。"
"江上年年小雪迟,年光独报海榴知。
"似与尘境绝,萧条斋舍秋。寒花独经雨,山禽时到州。
"故人谪遐远,留砚宠斯文。白水浮香墨,清池满夏云。
与君共俟酬身了,结侣波中寄钓船。"
悬台日照愁成水。海户山窗几梳绾,菱花开落何人见。
"官闲得去住,告别恋音徽。旧国应无业,他乡到是归。


倾杯·离宴殷勤拼音解释:

zhen huang lv juan gua .bi ce dai fu dian .fang zhen shi shi lu .shi wu lv hua yan .
ri ying fu gui zhao .lu hua juan diao si .shan gong zui bu zui .wen qu ge qiang zhi ..
san qiu guo shu song shao jian .ren bao gao zhi che xiao yin ..
lv shui jiao xin chang .ran deng nuan geng rong .ting ting wu bie yi .zhi shi quan xiu xing ..
mo yun qian gu wu ling sheng .ye xiang xi chuan zhu di lai ..
.lei xiao tong yan zhuo .shi she xie zheng qi .shi zao shuang lin ji .xia sou dong fu mi .
dan ju yi shi jie .qi ti fu ying hai .zhi wang wei dang qian .lin gan yao nan cai .
yu bi qing ming ri .hua yin du yu shi .chou kan gua fan chu .ou niao gong chi chi ..
.jiang shang nian nian xiao xue chi .nian guang du bao hai liu zhi .
.si yu chen jing jue .xiao tiao zhai she qiu .han hua du jing yu .shan qin shi dao zhou .
.gu ren zhe xia yuan .liu yan chong si wen .bai shui fu xiang mo .qing chi man xia yun .
yu jun gong si chou shen liao .jie lv bo zhong ji diao chuan ..
xuan tai ri zhao chou cheng shui .hai hu shan chuang ji shu wan .ling hua kai luo he ren jian .
.guan xian de qu zhu .gao bie lian yin hui .jiu guo ying wu ye .ta xiang dao shi gui .

译文及注释

译文
沧洲不是自己的(de)归宿,以后还有机会大展宏图。
此理愧对通达者,所保名节岂太浅(qian)?
明月升起,惊动几(ji)只栖息山鸟。清脆鸣叫,长久回荡空旷山涧。
盘根错节的树瘤,也不用刀斧劈削雕饰。
  世人说晋王将死的时候,拿三支箭赐给庄宗,告(gao)诉他说:“梁国,是我的仇敌;燕王,是我扶持建立起来的;契丹与我订立盟约,结为兄弟,他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事,是我的遗憾;给你三支箭,你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭,把它收藏在祖庙(miao)里。此后出兵,就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙,请下那三支箭,用锦囊盛着,背着它走在前面,等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
曾经的秦淮两岸画船窗寮,窗户上,破纸迎风瑟瑟作响,朽门外,潮水拍打空城阵阵传来,这风声,潮声反衬了人声寂寂,一片萧条冷落。过去,这里游人如织,佳丽云集,舞榭歌台,笙箫彻夜。河中,彩楫画肪闹端阳,岸上,酒旗耸立庆重九。而现(xian)在,歌女逃(tao)散,丝竹不闻,秦淮河无有当年的遗风余韵了。即使适逢节日,也是“端阳不闹”,“重九无聊”。
乘单车想去慰问边关,路经的属国已过居延。
沅水芷草绿啊澧水兰花香,思念湘夫人啊却不敢明讲。
因为卢橘饱含雨水,所以其果实沉重而低垂,棕榈的叶子随着清风的吹动相互击打着。
土地肥瘠可分九等,怎样才能划分明白?
啊,男子汉看重的是救济天下,怎么能仅仅照顾自身!
在开国初年,有个乔山人善于弹琴。他弹琴的指法很精湛,曾经得到过高人传授。他常常在荒山野岭,多次地弹奏,使飞鸟凄凉,使鹘鸟寒冷,一起应和着悲哀地鸣叫。后来(他)游历到楚(chu)国,在旅店独自弹奏洞庭曲。隔壁的一位老妇人听了琴音,非常感动,不禁感叹惋惜。(曲子)已经弹奏完了,(乔山人)叹息道:“我弹琴大半辈子,没想到在这里遇见了知音!”(乔山人)敲门问她,老妇人说道:“我的丈夫活着的时候,是把弹棉花当作职业的。现在听见你在这里弹的琴声,极像我老伴弹棉花的声音罢了!"乔山人一句话都没说地走开了。

注释
⑩孤山先探梅:孤山位于里、外两湖之间的界山,山上种了许多梅花。
(12)吾祖:指孔子。孔融是孔子后裔,故称。论损益之友:《论语·季氏》:“孔子曰:‘益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。’”
3.泬(xue4穴)寥:空旷寥廓。
①甘州:唐教坊曲名。《唐书·礼乐志》:“天宝间乐曲,皆以边地为名,若凉州、甘州、伊州之类。”
⑻刈(yì):斩,割。濩(huò):煮。此指将葛放在水中煮。
⒁眉儿愁苦:陆游《钗头凤》:“一杯愁绪,几年离索”,表现词人怀念恋人,柔肠寸断的心绪。
顾,回顾,旁顾。
[5]汨罗:水名,湘水支流,在今湖南岳阳市境内。
5 既:已经。

赏析

  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社(shi she)会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  在《地震》蒲松龄 古诗的当时,不可能了解其他地方情况。震情和缓了,十里八乡的亲戚朋友才互相探访,打听安危,于是外地情况不断传来,才有某处井倾侧,楼易向,栖霞山裂,沂水陷穴的传闻。
  此诗采用重章复叠的形式,在反覆咏唱中宣泄内心的情感,语言朴实真切,颇具民歌风味,因而虽列于《小雅》,却类似于《风》诗。全诗三章却又非单调的重复,而是通过用词的变化展现诗意的递进和情感的加深。如每章的起兴用“尘”、“冥”、“雝”三字逐步展现大车扬尘的情景,由掀起尘土到昏昧暗淡,最后达于遮天蔽日,诗人的烦忧也表现得愈加深沉浓烈。诗人以一种否定的口吻(kou wen)规劝世人,同时也是一种自我遣怀,在旷达的背后是追悔和怨嗟,这样写比正面的抒愤更深婉。
  元稹贬通州,白居易谪江州,两地迢迢数千里,通信十分困难。因此,诗一开始就说“山水万重书断绝”。此时好不容易收到白居易寄来的一首诗,诗中告诉元稹,前一天晚上又梦见了他(liao ta)。老朋友感情这样深挚,使他深深感动。诗的前两句,诗人首先感叹于由于“山水万重”的阻隔,常常会使人的通讯断绝,因此能得到好友的寄诗是不容易的,而从好友的诗中又得知好友连梦中都在关切着他的境遇,这种人世间珍贵的深挚友情,使诗人感深肺腑。这两句直叙贬谪之后处境的艰难与郁闷的心情。这种艰难,不光是反映在山水万重上,更体现在由此导致的音书断绝上。这种郁闷,不仅仅是因为身处荒僻之地的无聊穷困,更多的是因为很难得到好友的消息。
  “清泉映疏松”,此句不唯写泉与松,月光也在其中。有月在天,方可知泉“清”、松“疏”,方有一个“映”字。“不知几千古”,此句不唯写出诗人思绪万千(wan qian),亦写出诗人独立的身姿。亦可想见诗人之非常人,方有念及“千古”之心。张若虚《春江花月夜》云:“人生代代无穷已,江月年年只相似。”
  如前所述,秦人尚武好勇,反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗,不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染,那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。之所以造成这样的艺术效果,第一是每章开头都采用了问答式的句法。一句“岂曰无衣”,似自责,似反问,洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨,仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火,于是无数战士同声响应:“与子同袍!”“与子同泽!”“与子同裳!”第二是语言富有强烈的动作性:“修我戈矛!”“修我矛戟!”“修我甲兵!”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句,可以歌,可以舞,堪称激动人心的活剧。
  二、三两章进一步描写君臣之谊,分别从诸侯与天子两方面落笔。对诸侯而言,无疑应感谢天子圣宠,“为龙为光”,这当然是“其德不爽”的结果。故最后祝天子“寿考不忘”;对天子而言,则是描写其和乐安详的圣容及与臣下如兄弟般的深情。可以说抓住了两个最有代表性的方面,恰如其分地刻画出了天子的风仪及修养。这样可亲可爱的天子,不可能不受到臣下的拥戴与崇敬。
  “陟其高山”,登上了高山。巡视四海,自然要登山临水,祭拜天地。置身高岗,看到的是“嶞山乔岳,允犹翕河”。这两句形容的场景是:俯瞰群山,仰望岳峰,眺望百川,汇于一脉,俯仰天地之间,山河尽收眼底。这是属于王者的格局,这是巡视河岳的眼界,这是颂诗吐纳的气势。
  第八段,写诗人《远游》屈原 古诗的第二站:游览天上的东方与西方。先是游东方。诗人出游的队伍不是三两什役,而是一大队龙神卫护,八龙驾车,风伯、雨师、雷公做侍卫,真是威风八面、气势威严。拜会过东方太皓天帝和西方金神蓐收之后,诗人有点飘飘然了,享受到得道成仙的乐趣。但是,从高空下视。瞥见故乡,心中不禁隐隐作痛。该怎么办呢?决定再向南游,希望找到舜帝一诉衷肠。这一段写出游队伍的庞大神奇,既有大胆热烈的想像,又有丰富具体的铺陈,使出游的行列成为神仙世界的展览,渲染出成仙得道的快乐气氛。
  末尾两句由重庆的(qing de)载歌载舞引出对延安的祝福和思念。在这欢庆佳节之际,诗人想到远方的战友,相隔干山万水,只有遥祝延安日新月异了。诗人虽生活在重庆,但念念不忘的却是延安。重庆尽管比延安繁华,却是令人压抑的。延安尽管物质艰苦,精神上却是令人舒心的。而且重庆繁荣的背后掩盖的是一触即发的危机,地下潜伏的岩浆正汹涌运行。延安虽然遇到暂时的困难,但诗人相信在党的领导下终会走出低谷,“为有源头活水来”,而重庆则是连生命的涟漪也已泛不出的一汪死水。而且延安群英荟萃,人才济济,云集着大批民族的精英。像柳亚子诗中所津津乐道的:“杜断房谋劳午夜,江毫丘锦各名家”。这里寄托着中华民族的希望。通过对延安出思念,诗人一扫情绪的压抑,重又明亮起来,使全诗在节奏明快中结束。全诗基本采用铺叙手法,写得明白如话。
  如果说此诗有讽刺意味,那就是说,在诗中,礼服的高贵华丽衬托着君子的美德形象,服饰的华美同时也象征着君子高贵的人品。在作者看来,古代的卿大夫确实是这么回事;但是,一联系郑国当时的现实,满朝穿着漂亮官服的是些什么人——一句话,君不像君,臣不像臣,可以说,都不称其服。这样,作者赞古讽今的作诗命意就凸现出来了。因为衣裳总是人穿的,从衣裳联想到人品,再自然不过了。至于一个人的品质、德性要说得很生动、形象,就不那么容易,而此诗作者的聪明之处,也在这里。他用看得见的衣服的外表,来比喻看不见、感得到的较为抽象的品行德性,手法是极为高明的。比如,从皮袍子上的豹皮装饰,联想到穿这件衣服的人的威武有力就十分贴切,极为形象。但如果当作一首讽刺诗来说,有些过于含蓄,以至千百年来聚讼不已。
  全诗分三章,每章四句。方玉润在《诗经原始》中指出:“就首章而观,日室迩人远者,男求女之词也。就次章而论曰:‘子不我即’者,女望男之心也。一诗中自为赠答而均未谋面。”一方在追求,一方在盼望,两种图景,一样心愿。本来是好端端的美满姻缘,却遭到某种社会原因的阻挠,使得这对恋人深深地陷入烦恼与忧郁之中。男女青年热恋中可望不可及的内容,在《诗经》中是屡见不鲜的,但这首诗却通过两个不同的典型场景,让男女主人公分别登场,在望而不见的特定环境中倾诉衷曲,有境有情,充分表现了双方“心有灵犀一点通”的真实情义。
  唐韩愈的著名长篇五言古诗《南山》,其中有两段,一段连用十九个以“或”字起句的句子,另一段连用三十个以“或”字起句的句子,都是两句一对比。很明显,韩愈借鉴了《小雅·《北山》佚名 古诗》的这种手法。但是,韩愈的诗未免过于铺陈繁富,如沈德潜所批评:“然情不深而侈其辞,只是汉赋体段。”比较而言,韩愈诗不如《小雅·《北山》佚名 古诗》情切而明晰。
  诗共三章,采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等,但结构的相同并不意味简单的、机械的重复,而是不断递进,有所发展的。如首章结句(jie ju)“与子同仇”,是情绪方面的,说的是他们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”,作是起的意思,这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”,行训往,表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制,但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的,而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情,激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作,正所谓“长言之不足,故嗟叹之。嗟叹之不足,故不知手之舞之足之蹈之也。”(《礼记·乐记》)
  化无情之物为有情,往往是使平凡事物富于诗意美的一种艺术手段。温庭筠这首短诗,很能说明这一点。
  次句“花柳帝王城”,是指“二兄”出发的地点——长安,繁华似锦,歌舞升华,一派繁华的景象。
  最后两句表明自己的态度:决心饿死殉国。他出之以言,继之山行,于是开始绝食,意欲死在家乡。而在绝食第五天时,即已行过庐陵,没有能死在家乡。又过了三天,在监护人的强迫下,只好开始进食。诗中用伯夷、叔齐指责周武王代商为“以暴易暴”,因而隐居首阳山,不食周粟,采薇而食,以至饿死的故事(见《史记·伯夷列传》),表示了蓄不投降的决心。“饿死真吾事”,说得斩钉截铁,大义察然,而且有实际行动,不是徒托空言,感人肺腑。

创作背景

  乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关。它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外,还担负采集民歌的任务。汉武帝时得到大规模的扩建,从民间搜集了大量的诗歌作品,内容丰富,题材广泛。此诗是汉乐府诗的一首。《长歌行》佚名 古诗是指“长声歌咏”为曲调的自由式歌行体。

  

高翥( 清代 )

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简 介

高翥 高翥(1170~1241)初名公弼,后改名翥(音同“着”)。字九万,号菊磵(古同“涧”),余姚(今属浙江)人。游荡江湖,布衣终身。是江南诗派中的重要人物,有“江湖游士”之称。高翥少有奇志,不屑举业,以布衣终身。他游荡江湖,专力于诗,画亦极为出名。晚年贫困潦倒,无一椽半亩,在上林湖畔搭了个简陋的草屋,小仅容身,自署“信天巢”。72岁那年,游淮染疾,死于杭州西湖。与湖山长伴,倒是遂了他的心愿。

定风波·感旧 / 剧常坤

此实为相须,相须航一叶。"
"歌鼓燕赵儿,魏姝弄鸣丝。粉色艳日彩,舞袖拂花枝。
江南何处葬西施,谢豹空闻采香月。"
念我平生好,江乡远从政。云山阻梦思,衾枕劳歌咏。
斜日催乌鸟,清江照彩衣。平生急难意,遥仰鹡鸰飞。"
赋诗旃檀阁,纵酒鹦鹉洲。待我适东越,相携上白楼。"
春草连青绶,晴花间赤旗。山莺朝送酒,江月夜供诗。
"意有空门乐,居无甲第奢。经过容法侣,雕饰让侯家。


鹧鸪天·祖国沉沦感不禁 / 扶灵凡

"昔年凄断此江湄,风满征帆泪满衣。
春风复无情,吹我梦魂断。不见眼中人,天长音信短。
"居藩久不乐,遇子聊一欣。英声颇籍甚,交辟乃时珍。
盛烈光韶濩,易俗迈咸英。窃吹良无取,率舞抃群生。"
四时常作青黛色,可怜杜花不相识。"
"鸡声春晓上林中,一声惊落虾蟆宫。二声唤破枕边梦,
萧萧陟连冈,莽莽望空陂。风截雁嘹唳,云惨树参差。
会须麟阁留踪迹,不斩天骄莫议归。"


春夜洛城闻笛 / 春夜洛阳城闻笛 / 上官乙巳

胡儿向化新成长,犹自千回问汉王。
涧松犹是薜萝身。虽同橘柚依南土,终愧魁罡近北辰。
投躯寄天下,长啸寻豪英。耻学琅琊人,龙蟠事躬耕。
宿昔同文翰,交分共绸缪。忽枉别离札,涕泪一交流。
"麻姑井边一株杏,花开不如古时红。
襄王一梦杳难问,晚晴天气归云闲。"
"长安雪后似春归,积素凝华连曙晖。色借玉珂迷晓骑,
乡心暗逐秋江水,直到吴山脚下流。"


洛阳陌 / 左丘篷璐

日回禽影穿疏木,风递猿声入小楼。"
词赋离骚客,封章谏诤臣。襟怀道家侣,标格古时人。
别后经此地,为余谢兰荪。"
为感君恩判一醉,不烦辛苦解金貂。"
"主人新邸第,相国旧池台。馆是招贤辟,楼因教舞开。
莫厌归来朝市喧。不见东方朔,避世从容金马门。"
天清江月白,心静海鸥知。应念投沙客,空馀吊屈悲。
"牧叟邹生笑语同,莫嗟江上听秋风。


天净沙·秋思 / 百里淼

烽戍悠悠限巴越,伫听歌咏两甘棠。"
"前贤功及物,禹后杳难俦。不改古今色,平分南北流。
裁诏催添烛,将朝欲更衣。玉堂宜岁久,且莫厌彤闱。"
寂寞钟已尽,如何还入门。"
英豪埋没谁所捐。吴钩断马不知处,几度烟尘今独全。
林莽北弥望,沮漳东会流。客中遇知己,无复越乡忧。"
"忆昔永嘉际,中原板荡年。衣冠坠涂炭,舆辂染腥膻。
"升阳暧春物,置酒临芳席。高宴阙英僚,众宾寡欢怿。


减字木兰花·广昌路上 / 闾丘邃

千钧引缕不知绝。未若同心言,一言和同解千结。"
明晨重来此,同心应已阙。"
上墙幽藓最相宜。清风不去因栽竹,隙地无多也凿池。
"我来南山阳,事事不异昔。却寻溪中水,还望岩下石。
"世乱离情苦,家贫色养难。水云孤棹去,风雨暮春寒。
常在手中行法令。莫令终日迷如此,不治生民负天子。"
"万物中萧洒,修篁独逸群。贞姿曾冒雪,高节欲凌云。
"牢落画堂空锁尘,荒凉庭树暗消春。


葛藟 / 甫午

美人骋金错,纤手脍红鲜。因谢陆内史,莼羹何足传。"
静笼池阁柳阴疏。舟维南浦程虽阻,饮预西园兴有馀。
醉来卧空山,天地即衾枕。"
何必探禹穴,逝将归蓬丘。不然五湖上,亦可乘扁舟。"
"五更钟漏欲相催,四气推迁往复回。帐里残灯才去焰,
还往多名士,编题尚古风。宦途知此味,能有几人同。"
"亡羊岐路愧司南,二纪穷通聚散三。老去何妨从笑傲,
左对苍山右流水,云有古来葛仙子。葛仙埋之何不还,


一萼红·登蓬莱阁有感 / 谏庚辰

荒郡淹留四载馀。风送竹声侵枕簟,月移花影过庭除。
绿杨垂野渡,黄鸟傍山村。念尔能高枕,丹墀会一论。"
寥落暝霞色,微茫旧壑情。秋山绿萝月,今夕为谁明。"
"咫尺东溪路,年来偶访迟。泉声迷夜雨,花片落空枝。
不须更学阳台女,为雨为云趁恼人。"
忆昔终南下,佳游亦屡展。时禽下流暮,纷思何由遣。"
想应敷对忠言后,不放乡云离太阳。"
"少年不远仕,秉笏东西京。中岁守淮郡,奉命乃征行。


寒食诗 / 班紫焉

便是移山回涧力。大李小李灭声华,献之恺之无颜色。
"野凉疏雨歇,春色遍萋萋。鱼跃青池满,莺吟绿树低。
开颜酌美酒,乐极忽成醉。我情既不浅,君意方亦深。
"风尘奈汝何,终日独波波。亲老无官养,家贫在外多。
"旧国余归楚,新年子北征。挂帆愁海路,分手恋朋情。
一朝摧玉树,生死殊飘忽。留我孔子琴,琴存人已殁。
"蔓草蔽极野,兰芝结孤根。众音何其繁,伯牙独不喧。
锵锵济济赴延英,渐近重瞳目转明。


原州九日 / 东方娥

寂寞不得意,辛勤方在公。胡尘净古塞,兵气屯边空。
暮馆花微落,春城雨暂寒。瓮间聊共酌,莫使宦情阑。"
"秦地城池二百年,何期如此贱田园。
"水会三川漾碧波,雕阴人唱采花歌。
翠色晴来近,长亭路去遥。无人折烟缕,落日拂溪桥。
"醉来脱宝剑,旅憩高堂眠。中夜忽惊觉,起立明灯前。
"随风竟日势漫漫,特地繁于故岁看。幽榭冻黏花屋重,
尚通闺籍在龙楼。泉声漱玉窗前落,江色和烟槛外流。