杨生青花紫石砚歌
太平时节俱无事，莫惜时来话草玄。"
先鞭羡之子，走马辞咸秦。庭论许名实，数公当即真。
立班始得遥相见，亲洽争如未贵时。"
《诗话总龟》）"
粟穗干灯焰，苔根浊水泉。西峰埋藓石，秋月即师禅。"
燕来双涎涎，雁去累翩翩。行乐真吾事，寻芳独我先。 ——刘禹锡
"言自云山访我来，每闻奇秘觉叨陪。
松节凌霜久，蓬根逐吹频。群生各有性，桃李但争春。
池中鱼鳖应相贺，从此方知有主人。"
今日喜为华表鹤，况陪鹓鹭免迷津。"
"江外水不冻，今年寒复迟。众芳且未歇，近腊仍袷衣。
杨生青花紫石砚歌拼音解释:
tai ping shi jie ju wu shi .mo xi shi lai hua cao xuan ..
xian bian xian zhi zi .zou ma ci xian qin .ting lun xu ming shi .shu gong dang ji zhen .
li ban shi de yao xiang jian .qin qia zheng ru wei gui shi ..
.shi hua zong gui ...
su sui gan deng yan .tai gen zhuo shui quan .xi feng mai xian shi .qiu yue ji shi chan ..
yan lai shuang xian xian .yan qu lei pian pian .xing le zhen wu shi .xun fang du wo xian . ..liu yu xi
.yan zi yun shan fang wo lai .mei wen qi mi jue dao pei .
song jie ling shuang jiu .peng gen zhu chui pin .qun sheng ge you xing .tao li dan zheng chun .
chi zhong yu bie ying xiang he .cong ci fang zhi you zhu ren ..
jin ri xi wei hua biao he .kuang pei yuan lu mian mi jin ..
.jiang wai shui bu dong .jin nian han fu chi .zhong fang qie wei xie .jin la reng jia yi .
译文及注释
译文
忽然醒木一拍，各种(zhong)声响(xiang)全部消失了。撤去屏风一看里面，(只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
雾露团团凝聚寒气侵人，夕阳已落下楚地的(de)山丘。
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
关内关外尽是黄黄芦草。
山色葱茏，烟水渺茫，大小二孤山，耸立江水中央。
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
洼地桑树多婀娜，叶儿浓密黑黝黝。我看见了他，说着情言爱(ai)语，体会着他执着的爱意。
带兰香的明烛多灿烂，华美的灯盏错落高低。
今日的我在冥冥之中遨游，那也独自游弋的人们将何处追求呢？
桃花整天随着流水流淌，桃源洞口在清溪的哪边？
座旁的听者个个感慨叹(tan)息，思乡的游客人人悲伤落泪。
寄居他乡回家的日子遥遥无期。梦里醒来凄绝伤神，一觉醒来满面都是相思的泪水。衣带渐渐宽松，不为别的什么。只为新到的书信，又平添了许多憔悴。
世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能够了解我们底细？
注释
[2]海国仙人偏耐热：指茉莉乃海上来的仙子，故能忍受人间的酷热。
鉴：审察，识别
⑵江：长江。
⑸枯荷听雨声：雨滴枯荷，大约只有彻夜辗转难眠的人才能听到。
屯（zhun)六十四卦之一。
20.以：相当于“而”，连词，连接状语与中心词。明：形容词或用作动词，照明。
赏析
这诗引出了一个有趣的问题。明代钟惺、谭元春合编的《古诗归》，录有谢灵运这首《《登庐山绝顶望诸峤》谢灵运 古诗》，只有六句：
其三，以简胜繁，以虚生实。中国画以墨为颜色，色彩可谓少矣。但那单一的墨色却可在鉴赏者的脑海中幻化出缤纷的五彩。如同齐白石的画，空白可谓多矣，但那空白处却可使人想象出无限丰美的境界。《《李延年歌》李延年 古诗》只是咏叹了佳人的无双而不作具体描绘，这就势必使佳人的形象成为神秘诱人的空白，从而激发起赏诗者对她的神往、想象和渴念之情。当时在汉武帝的脑海中一定幻化出了世间最为美妙的女子形象。而后世的读诗者，更可以根据自己的审美理想、历史知识及其特有的心理素质，想象出各自心中的绝色佳人来。在歌咏美女的中国古诗中，有不少细描实写的佳句，像“手如柔荑，肤如凝脂”之类。同时也不乏以侧描虚写取胜的佳篇。如《诗经·周南·关雎》，对女子品貌的描写只有一句“窈窕淑女，君子好逑”，而浓墨渲染的是男子对她的苦苦思恋、热烈追求和结合后的欢乐喜悦，以此显示出女子的美丽可爱。《《李延年歌》李延年 古诗》显然也是以这种以虚生实的艺术手法取胜的。
邓牧于癸巳(1293)春暮二十四日游雪窦山。这篇游记留下了他的踪迹，也使我们今天能一睹七百年前的雪窦山的风光。
三、四句言祭祀之准备。“自堂徂基”点明祭祀场所。“基”通“畿”，指庙门内。这个地方又称作“祊”（崩）。《礼记·礼器》：“设祭于堂，为祊乎外。”郑玄注：“祊祭，明日之绎祭也。谓之祊者，于庙门之旁，因名焉。”王夫之《张子正蒙注·王禘》：“求之或于室，或于祊也。于室者，正祭；于祊，绎祭。”这是正祭与绎祭区别之所在。《毛诗序》或许就是据此推断此篇是“绎”。羊、牛是用作祭祀的牺牲。
《《游泰山六首》李白 古诗》独特的艺术构思和结构不但是连章古诗的精巧写法，又是李白写作此诗时特殊的情怀背景所致。李白是一个怀有“鸿鹄”之志者，他的抱负是很大的。他希望做帝王的辅弼大臣，在政治上有赫赫的建树。但由于他不肯向权贵“摧眉折腰”，只能是封建制度下的牺牲品。李白《《游泰山六首》李白 古诗》，既从表层诗境上展示了泰山山水和神仙仙境之美，又蕴含着萦于李白心底的矛盾彷徨情绪。泰山雄刺云天，登山目尽长空，凭览八极，或“举手开云关”，或“天门一长啸”，既是诗人傲岸、狂放性格的自然表露，也是诗人长期压抑下的慨愤不平在寥廓宇宙中的暂时放解。但这种性格表露和情绪放解与潜存心底的壮志难酬的情结又不时产生反差和碰撞。因而诗人运用或夸张、或险奇、或清丽的语言幻造出的仙境仙人虽然极具魅力，但并没有表现出诗人追求仙道的挚诚和狂热倾向。相反，诗中时隐时现的却是那种追求自由人格、追求宏大理想而不得实现的心境，有一种“言在此而意在彼”（叶燮《原诗》）的味道。全诗每一首大抵都是由实景入幻境，又由幻境结尾，若连缀起来，就可以品味出诗人是以奇思妙想遣怀去闷，在恍惚迷离的幻境中寄托自己的情思。从诗中可见，诗人对玉(dui yu)女“仙引”的回答是“自愧非仙才”，仙人指点门径的仙书是“读之了不闲”，“感此三叹息”，诗人欲与仙人攀谈，却“踌躇忽不见，浩荡难追攀”，即使想跟仙人“练玉液”，得到“不死药’，与仙人同娱同乐，但最终结果却是“明晨坐相失，但见五云飞。”诗人憧憬的自由驰骋的美好仙境，在全诗的结尾却是以“坐相失”的遗憾现实而结束。诗中所要表达的意旨不正是诗人彷徨无奈的惆怅情绪吗？如果联想李白在四月登泰山后的秋天突然奉诏入京，竟然高歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”（《南陵别儿童入京》），就更会体会到本诗这一意旨了，《唐宋诗醇》曾评李白此诗“若其体近游仙，则其寄兴尔”应是很有见地的。只不过由(guo you)于李白生性狂傲，胸怀旷达，遇事愤而不怒、愁而不苦，加之诗风飘逸豪放，诗中的意旨不像陈子昂“念天地之悠悠，独怆然而泪下”那样直白，“其寄托在可言不可言，其指归在可解不可解之会”（叶燮《原诗》）罢了。
孟子说：“羞恶之心，义也。”（《孟子·告子上》）又说：“义，路也。……惟君子能由是路。”（《万章下》）孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。
这是五首中的第一首。组诗开首咏怀的是诗人庾信，这是因为作者对庾信的诗赋推崇备至，极为倾倒。他曾经说：“清新庾开府”，“庾信文章老更成“。另一方面，当时他即将有江陵之行，情况与庾信漂泊有相通之处。
至于诗所写的夜宴，更是兴会淋漓，豪气纵横，不是盛唐的人不能如此。“花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。”不是有感于时光流逝，叹老嗟卑，而是有着能够掌握自己命运的豪迈感，表现出奋发的人生态度。“一生大笑能几回”的笑，更是爽朗健康的笑。它来源于对前途、对生活的信心。同样，末句“须醉倒”，也不是借酒浇愁，而是以酒助兴，是豪迈乐观的醉。以酒助兴，兴浓欢悦，笑声爽朗，豪迈乐观，读者从人物的神态中，能感受到盛唐的时代脉搏。
元稹的这首酬答小诗构思相当奇巧，感情极其诚挚。虽然全诗只有四句，却把诗人对好友的无限感念(gan nian)之情和内心世界的凄苦心境描写得漓淋尽致。
一般以绝句体裁写的篇幅短小的宫怨诗，总是只揭开生活画图的一角，让读者从一个片断场景看到宫人悲惨的一生；同时往往写得委婉含蓄，一些内容留待读者自己去想象，去玩味。这首诗却与众不同。它展示的是一幅生活全图，而且是直叙其事，直写其情。
从内容来看，这首助兴的劝饮乐歌还真有点政治色彩。它上来便指出君子的快乐，是来自上天所赐的福禄；接着又强调君子也就是与会诸侯对于国家的重要性。前两章的述写在先扬中已暗伏后抑的因素，所以后两章即在此基础上向与饮者提出“不戢不难”和“彼交匪敖”的要求。应该说这种劝说是很尖锐也很严厉的，但由于前面“之屏之翰，百辟为宪”的铺垫，和后面“万福来求”的激励，使之显得从容不迫、合情合理，所以也就更具有理性和感情的说服力。
此时，人惊恐万状，无暇交流情况。大约过了一个时辰，《地震》蒲松龄 古诗停了，人们情绪稍有安定，这时，大家才有可能“竞相告语”，急于宣泄内心恐惧，抱团取暖，竟然忘了自己没穿衣服。情急下的失态，真实地反映了当时的情况。
此诗是作者登上庐山最高峰眺望四野山道时抒怀。好山泽之游的谢灵运，来到庐山，并登上“绝顶”，实现了夙愿；放眼四顾，只见“积峡忽复启”、“峦垅有合沓”，这壮丽的自然景色使诗人感奋。
其三，以简胜繁，以虚生实。中国画以墨为颜色，色彩可谓少矣。但那单一的墨色却可在鉴赏者的脑海中幻化出缤纷的五彩。如同齐白石的画，空白可谓多矣，但那空白处却可使人想象出无限丰美的境界。《《李延年歌》李延年 古诗》只是咏叹了佳人的无双而不作具体描绘，这就势必使佳人的形象成为神秘诱人的空白，从而激发起赏诗者对她的神往、想象和渴念之情。当时在汉武帝的脑海中一定幻化出了世间最为美妙的女子形象。而后世的读诗者，更可以根据自己的审美理想、历史知识及其特有的心理素质，想象出各自心中的绝色佳人来。在歌咏美女的中国古诗中，有不少细描实写的佳句，像“手如柔荑，肤如凝脂”之类。同时也不乏以侧描虚写取胜的佳篇。如《诗经·周南·关雎》，对女子品貌的描写只有一句“窈窕淑女，君子好逑”，而浓墨渲染的是男子对她的苦苦思恋、热烈追求和结合后的欢乐喜悦，以此显示出女子的美丽可爱。《《李延年歌》李延年 古诗》显然也是以这种以虚生实的艺术手法取胜的。
邓牧于癸巳(1293)春暮二十四日游雪窦山。这篇游记留下了他的踪迹，也使我们今天能一睹七百年前的雪窦山的风光。
三、四句言祭祀之准备。“自堂徂基”点明祭祀场所。“基”通“畿”，指庙门内。这个地方又称作“祊”（崩）。《礼记·礼器》：“设祭于堂，为祊乎外。”郑玄注：“祊祭，明日之绎祭也。谓之祊者，于庙门之旁，因名焉。”王夫之《张子正蒙注·王禘》：“求之或于室，或于祊也。于室者，正祭；于祊，绎祭。”这是正祭与绎祭区别之所在。《毛诗序》或许就是据此推断此篇是“绎”。羊、牛是用作祭祀的牺牲。
《《游泰山六首》李白 古诗》独特的艺术构思和结构不但是连章古诗的精巧写法，又是李白写作此诗时特殊的情怀背景所致。李白是一个怀有“鸿鹄”之志者，他的抱负是很大的。他希望做帝王的辅弼大臣，在政治上有赫赫的建树。但由于他不肯向权贵“摧眉折腰”，只能是封建制度下的牺牲品。李白《《游泰山六首》李白 古诗》，既从表层诗境上展示了泰山山水和神仙仙境之美，又蕴含着萦于李白心底的矛盾彷徨情绪。泰山雄刺云天，登山目尽长空，凭览八极，或“举手开云关”，或“天门一长啸”，既是诗人傲岸、狂放性格的自然表露，也是诗人长期压抑下的慨愤不平在寥廓宇宙中的暂时放解。但这种性格表露和情绪放解与潜存心底的壮志难酬的情结又不时产生反差和碰撞。因而诗人运用或夸张、或险奇、或清丽的语言幻造出的仙境仙人虽然极具魅力，但并没有表现出诗人追求仙道的挚诚和狂热倾向。相反，诗中时隐时现的却是那种追求自由人格、追求宏大理想而不得实现的心境，有一种“言在此而意在彼”（叶燮《原诗》）的味道。全诗每一首大抵都是由实景入幻境，又由幻境结尾，若连缀起来，就可以品味出诗人是以奇思妙想遣怀去闷，在恍惚迷离的幻境中寄托自己的情思。从诗中可见，诗人对玉(dui yu)女“仙引”的回答是“自愧非仙才”，仙人指点门径的仙书是“读之了不闲”，“感此三叹息”，诗人欲与仙人攀谈，却“踌躇忽不见，浩荡难追攀”，即使想跟仙人“练玉液”，得到“不死药’，与仙人同娱同乐，但最终结果却是“明晨坐相失，但见五云飞。”诗人憧憬的自由驰骋的美好仙境，在全诗的结尾却是以“坐相失”的遗憾现实而结束。诗中所要表达的意旨不正是诗人彷徨无奈的惆怅情绪吗？如果联想李白在四月登泰山后的秋天突然奉诏入京，竟然高歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”（《南陵别儿童入京》），就更会体会到本诗这一意旨了，《唐宋诗醇》曾评李白此诗“若其体近游仙，则其寄兴尔”应是很有见地的。只不过由(guo you)于李白生性狂傲，胸怀旷达，遇事愤而不怒、愁而不苦，加之诗风飘逸豪放，诗中的意旨不像陈子昂“念天地之悠悠，独怆然而泪下”那样直白，“其寄托在可言不可言，其指归在可解不可解之会”（叶燮《原诗》）罢了。
孟子说：“羞恶之心，义也。”（《孟子·告子上》）又说：“义，路也。……惟君子能由是路。”（《万章下》）孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。
这是五首中的第一首。组诗开首咏怀的是诗人庾信，这是因为作者对庾信的诗赋推崇备至，极为倾倒。他曾经说：“清新庾开府”，“庾信文章老更成“。另一方面，当时他即将有江陵之行，情况与庾信漂泊有相通之处。
至于诗所写的夜宴，更是兴会淋漓，豪气纵横，不是盛唐的人不能如此。“花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。”不是有感于时光流逝，叹老嗟卑，而是有着能够掌握自己命运的豪迈感，表现出奋发的人生态度。“一生大笑能几回”的笑，更是爽朗健康的笑。它来源于对前途、对生活的信心。同样，末句“须醉倒”，也不是借酒浇愁，而是以酒助兴，是豪迈乐观的醉。以酒助兴，兴浓欢悦，笑声爽朗，豪迈乐观，读者从人物的神态中，能感受到盛唐的时代脉搏。
元稹的这首酬答小诗构思相当奇巧，感情极其诚挚。虽然全诗只有四句，却把诗人对好友的无限感念(gan nian)之情和内心世界的凄苦心境描写得漓淋尽致。
一般以绝句体裁写的篇幅短小的宫怨诗，总是只揭开生活画图的一角，让读者从一个片断场景看到宫人悲惨的一生；同时往往写得委婉含蓄，一些内容留待读者自己去想象，去玩味。这首诗却与众不同。它展示的是一幅生活全图，而且是直叙其事，直写其情。
从内容来看，这首助兴的劝饮乐歌还真有点政治色彩。它上来便指出君子的快乐，是来自上天所赐的福禄；接着又强调君子也就是与会诸侯对于国家的重要性。前两章的述写在先扬中已暗伏后抑的因素，所以后两章即在此基础上向与饮者提出“不戢不难”和“彼交匪敖”的要求。应该说这种劝说是很尖锐也很严厉的，但由于前面“之屏之翰，百辟为宪”的铺垫，和后面“万福来求”的激励，使之显得从容不迫、合情合理，所以也就更具有理性和感情的说服力。
此时，人惊恐万状，无暇交流情况。大约过了一个时辰，《地震》蒲松龄 古诗停了，人们情绪稍有安定，这时，大家才有可能“竞相告语”，急于宣泄内心恐惧，抱团取暖，竟然忘了自己没穿衣服。情急下的失态，真实地反映了当时的情况。
此诗是作者登上庐山最高峰眺望四野山道时抒怀。好山泽之游的谢灵运，来到庐山，并登上“绝顶”，实现了夙愿；放眼四顾，只见“积峡忽复启”、“峦垅有合沓”，这壮丽的自然景色使诗人感奋。
创作背景
这组诗作于清道光十九年己亥（1839年）。这年龚自珍辞官，由北京南返杭州，后又北上接取家属，在南北往返的途中，他看着祖国的大好河山，目睹生活在苦难中的人民，不禁触景生情，思绪万千，即兴写下了一首又一首诗，于是诞生了《己亥杂诗》。在这路途中，龚自珍一有感触便写下来，扔进篓里。他珍惜诗篇，315首诗一首都没丢。
近试上张籍水部 / 近试上张水部 / 闺意献张水部
"山寒草堂暖，寂夜有良朋。读易分高烛，煎茶取折冰。
风过华林度管弦。行止不离宫仗影，衣裾尝惹御炉烟。
"谁与陈君嫁祸来，孔宁行父夏姬媒。
飘飖万里外，辛苦百年中。异县心期阻，他乡风月同。
"白首栖禅者，尝谈灞浐游。能令过江客，偏起失乡愁。
"溪上家家礼乐新，始知为政异常伦。若非似水清无底，
朴素偕前哲，馨香越搢绅。褒辞光万代，优旨重千钧。
"琵琶峡口月溪边，玉乳头佗忆旧川。一锡冷涵兰径路，
夏日杂诗
懦者斗则退，武者兵益黩。军容满天下，战将多金玉。
圣理符轩化，仁恩契禹功。降逾洞庭险，枭拟郅支穷。
"倚楼高望极，展转念前途。晚叶红残楚，秋江碧入吴。
因逢日者教重应，忍被云僧劝却归。（宾于应举，
九十九冈遥，天寒雪未消。羸童牵瘦马，不敢过危桥。
自有卷书销永日，霜华未用鬓边添。"
菱歌思欲绝，楚舞断人肠。歌舞未终涕双陨，
寰海失君方是忧。五色大云凝蜀郡，几般妖气扑神州。
癸未八月十四日至十六夜月色皆佳
拥终储地祯。訏谟壮缔始， ——韩愈
"吴鲁燕韩岂别宗，曾无外御但相攻。
鉴物心如水，忧时鬓若银。惟期康庶事，永要叙彝伦。
却笑田家门下客，当时容易叹车鱼。"
石磴坐来春日西。采药每寻岩径远，弹琴常到月轮低。
"红妆齐抱紫檀槽，一抹朱弦四十条。湘水凌波惭鼓瑟，
"溪上家家礼乐新，始知为政异常伦。若非似水清无底，
翔集托阴险，鹐啄贪膻腥。日既恃威福，岁久为精灵。
题所居村舍
"笙磬闻何处，凄锵宛在东。激扬音自彻，高下曲宜同。
砌觉披秋草，床惊倒古琴。更闻邻舍说，一只鹤来寻。"
分寸辨诸岳，斗升观四溟。长疑未到处，一一似曾经。"
"悔上层楼望，翻成极目愁。路沿葱岭去，河背玉关流。
功业投三母，光灵极四妃。唯应彤史在，不与露花晞。
"至宝欣怀日，良兹岂可俦。神光非易鉴，夜色信难投。
爱山移宅近为邻。鸣蛩阁上风吹病，落叶庭中月照贫。
腊泉冰下出，夜磬月中寻。尽欲居岩室，如何不住心。"
腊前月季
温存感深惠，琢切奉明诫。 ——韩愈
直散青苹末，偏随白浪头。 ——陆士修
梦去沃洲风雨寒。新试茶经煎有兴，旧婴诗病舍终难。
"宿投林下寺，中夜觉神清。磬罢僧初定，山空月又生。
"凄凉繐幕下，香吐一灯分。斗老输寒桧，留闲与白云。
渔儿隔水吹横笛，半夜空江月正明。"
鱼跳上紫芡，蝶化缘青壁。 ——皮日休
轴轳亘淮泗，旆旌连夏鄂。大野纵氐羌，长河浴骝骆。 ——李正封
织妇叹
不是我公重葺理，至今犹是一堆灰。"
门前烟水似潇湘，放旷优游兴味长。虚阁静眠听远浪，
"云际众僧里，独攒眉似愁。护茶高夏腊，爱火老春秋。
纤纤无力胜春色，撼起啼莺恨晚风。"
"常思瀑布幽，晴晀喜逢秋。一带连青嶂，千寻倒碧流。
红酥点得香山小，卷上珠帘日未西。
"偶奉纶书莅旭川，郡楼嘉致尽依然。松欹鸟道云藏寺，
矻矻蓬舍下，慕君麒麟阁。笑杀王子乔，寥天乘白鹤。
南山
"病来佳兴少，老去旧游稀。笑语纵横作，杯觞络绎飞。 ——裴度
蝼蚁至微宁足数，未知何处答穹旻."
知叹有唐三百载，光阴未抵一先棋。"
戏猿隔枝透，惊鹿逢人踯。 ——崔子向
"昔时亦云雨，今时亦云雨。自是荒淫多，梦得巫山女。
气色含珠日，光明吐翠雰。依稀来鹤态，仿佛列仙群。
山雾宁同色，卿云未可彰。眺汾疑鼎气，临渭想荣光。
百千人众看王恭。旗傍绿树遥分影，马蹋浮云不见踪。
董娇饶
"鸂鶒双飞下碧流，蓼花苹穗正含秋。
"流水物情谙世态，落花春梦厌尘劳。（《贻僧》）
今日君臣厚终始，不须辛苦画双牛。"
鳌荒初落日，剑野呈绮绣。秋槛祝融微，阴轩九江凑。
"越徼稽天讨，周京乱虏尘。苍生何可奈，江表更无人。
"定里无烦热，吟中达性情。入林逢客话，上塔接僧行。
明时用即匡君去，不用何妨却钓鱼。
花落俦公房外石，调猿弄虎叹无缘。"
周颂·我将
所愧雨露恩，愿效幽微芳。希君频采择，勿使枯雪霜。"
绿水成文柳带摇，东风初到不鸣条。
后来画品列名贤，唯此二人堪比肩。人间是物皆求得，
野雾昏朝烛，溪笺惹御香。相招倚蒲壁，论句夜何长。"
水阁春来乍减寒，晓妆初罢倚栏干。
文侯不是贪禽者，示信将为教化先。"
一顾成周力有馀，白云闲钓五溪鱼。
可惜寒食球，掷此傍路坑。 ——侯喜
念奴娇·插天翠柳
鹤归华表望不尽，玉笥山头多白云。"
"栋梁徒自保坚贞，毁穴难防雀鼠争。
"闲忆诗人思倍劳，维舟清夜泥风骚。鱼龙不动澄江远，
冥狱不可视，毛戴腋流液。苟能水成河，刹那沈火宅。 ——升上人"
陌上少年休植足，荷香深处不回头。"
"岚霭润窗棂，吟诗得冷症。教餐有效药，多愧独行僧。
"共入夕阳寺，因窥甘露门。 ——升上人
几处按歌齐入破，双双雏燕出宫墙。