"海花争让候榴花，犯雪先开内史家。
草敌虚岚翠，花禁冷叶红。年年小摇落，不与故园同。"
"古寺僧牢落，空房客寓居。故人供禄米，邻舍与园蔬。
"汉主追韩信，苍生起谢安。吾徒自漂泊，世事各艰难。
所亲问淹泊，泛爱惜衰朽。垂白乱南翁，委身希北叟。
"吾怜荥阳秀，冒暑初有适。名贤慎所出，不肯妄行役。
宣命前程急，惟良待士宽。子云清自守，今日起为官。
相劝早旋归，此言慎勿忘。"
扬旗拂昆仑，伐鼓震蒲昌。太白引官军，天威临大荒。
不如瘱吾心以冥想，终念此兮不怡。
结子随边使，开筒近至尊。后于桃李熟，终得献金门。"
贫交此别无他赠，唯有青山远送君。"
"忆昔游京华，自言生羽翼。怀书访知己，末路空相识。
.hai hua zheng rang hou liu hua .fan xue xian kai nei shi jia .
cao di xu lan cui .hua jin leng ye hong .nian nian xiao yao luo .bu yu gu yuan tong ..
.gu si seng lao luo .kong fang ke yu ju .gu ren gong lu mi .lin she yu yuan shu .
.han zhu zhui han xin .cang sheng qi xie an .wu tu zi piao bo .shi shi ge jian nan .
suo qin wen yan bo .fan ai xi shuai xiu .chui bai luan nan weng .wei shen xi bei sou .
.wu lian ying yang xiu .mao shu chu you shi .ming xian shen suo chu .bu ken wang xing yi .
xuan ming qian cheng ji .wei liang dai shi kuan .zi yun qing zi shou .jin ri qi wei guan .
xiang quan zao xuan gui .ci yan shen wu wang ..
yang qi fu kun lun .fa gu zhen pu chang .tai bai yin guan jun .tian wei lin da huang .
bu ru yi wu xin yi ming xiang .zhong nian ci xi bu yi .
jie zi sui bian shi .kai tong jin zhi zun .hou yu tao li shu .zhong de xian jin men ..
pin jiao ci bie wu ta zeng .wei you qing shan yuan song jun ..
.yi xi you jing hua .zi yan sheng yu yi .huai shu fang zhi ji .mo lu kong xiang shi .
译文
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟七个细心哺食。品性善良的好君子，仪容端庄始终如一。仪容端庄始终如一，内心操守坚如磐石。
我爱上了一位姑娘，却没有机会和她接近。在一次宴会上我曾一再借琴声吐露爱慕之情；从她的眉宇间也隐约流露出对我的钟情与爱心。她的香车驶过京城大街去春游踏青，我骑着骏马盘旋追踪却仍然无缘亲近，最终只能无可奈何目送香车远去，耳畔空留下一串辚辚车声。
魂啊不要去北方！
听说从这里去蜀国的道路，崎岖艰险自来就不易通行。
夕阳悠闲照大地，秋光渐消去，离别的忧思如蘅草铺满江岸望不尽。一首送别《阳关》曲，曲尽人(ren)肠断，独自倚靠着船栏杆久久行。
唐宪宗元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一天，送客到湓浦口，夜里听到船上有人弹琵琶。听那声音，铮铮铿铿有京都流行的声韵。探问这个人，原来是长安的歌女，曾经向穆、曹两位琵琶大师学艺。后来年纪大了，红颜退尽，嫁给商人为妻。于(yu)是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后，有些闷闷不乐的样子，自己说起了少年时欢乐之事，而今漂泊沉沦，形容憔悴，在江湖之间辗转流浪。我离京调外任职两年来，随遇而安，自得(de)其乐，而今被这个人的话所感触，这天夜里才有被降职的感觉。于是撰写一首长诗赠送给她，共六百一十六字，题为《琵琶行》。秋夜我到浔阳江头送一位归客，冷风吹着枫叶和芦花秋声瑟瑟。
枝条最顶端的木芙蓉花，在山中绽放鲜红的花萼。
如今我高官厚禄你却离人间，为你寄点延请僧道超度士灵。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引(yin)荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西(xi)伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大水淹没了所有大路，
七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，恭敬地把信呈给尚书阁下：读书人能够享有大名声，显扬于当代，没有哪一个不是靠在天下有名望、地位显达的前辈替他引荐的。读书人能够把他的美好德行流传下来，照耀后代的，也没有哪一个不是靠在天下有名望的后辈给他做继承人的。没有人给他引荐，即使有美好的才华也不会显扬；没有人作继承人，即使有很好的功业、德行也不会流传。这两种人，未曾不是互相等待的，然而千百年才相逢一次。难道是居于上位的人中没有可以攀援的人，居于下位的人中没有值得举荐的人吗？为什么他们互相等待那样殷切，而相逢的机会却那样少呢？其原因在于居于下位的人倚仗自己的才华不肯巴结地位高的人请求引荐，居于上位的人倚仗自己的地位不肯照顾地位低的人。所以才学很高的人很多都为不得志而忧愁，地位高的人没有显耀的声誉。这两种人的行为都是错误的。没有去求取，就不能说上面没有引荐人；没有向下寻找，就不能说下面没有可以举荐的人。我思考这句话已经很久了，没有敢把这句话说给别人听。
左偏殿矮墙遮隐花丛，日已将暮，
想诉说我的相思提笔给你写信，但是雁去鱼沉，到头来这封信也没能寄出。无可奈何缓缓弹筝抒发离情别绪，移破了筝柱也难把怨情抒。
以前高皇帝率领三十万大军，被匈奴围困在平城。那时，军中猛将如云，谋臣如雨，然而还是七天断粮，只不过勉强脱身而已。何况像我这样的人，难道就容易有所作为吗？而当权者却议论纷纷，一味怨责我未能以死殉国。不过我未以死殉国，确是罪过；但您看我难道是贪生怕死的小人吗？又哪里会有背离君亲、抛弃妻儿却反而以为对自己有利的人？既然如此，那么，我之所以不死，是因为想有所作为。本来是想如前一封信上所说的那样，要向皇上报恩啊。实在因为徒然死去不如树立名节，身死名灭不如报答恩德。前代范蠡不因会稽山投降之耻而殉国，曹沫不因三战三败之辱而自杀，终于，范蠡为越王勾践报了仇，曹沫为鲁国雪了耻。我一点赤诚心意，就是暗自景仰他们的作为。哪里料到志向没有实现，怨责之声已四起；计划尚未实行，亲人作刀下之鬼，这就是我面对苍天椎心泣血的原因啊！
注释
⑸初暝：夜幕刚刚降临。
【始】才
（7）以其类为招：类，同类。招，招诱，即靶子，自身成为射击的目标。
10 翳嘉林：翳，隐蔽；嘉林，美好的林木。这是说在林下乘凉。
⑴安西：即安西都护府，治所在今新疆吐鲁番东南达克阿奴斯。
浦：水边，这里泛指京城外面的江河。
⑦韩终：人名，传说中古代的仙人。
⑼白丁：平民。这里指没有什么学问的人。
王驾进士及第之后，官至礼部员外郎，后弃官归隐。此诗作于其归隐之后。
知君念淹泊，忆我屡周旋。征路见来雁，归人悲远天。
野树歌还倚，秋砧醒却闻。欢娱两冥漠，西北有孤云。
不是无兄弟，其如有别离。巴山春色静，北望转逶迤。
草牙既青出，蜂声亦暖游。思见农器陈，何当甲兵休。
鼓角城中出，坟茔郭外新。雨随思太守，云从送夫人。
竟与蛟螭杂，空闻燕雀喧。青冥犹契阔，陵厉不飞翻。
青海无传箭，天山早挂弓。廉颇仍走敌，魏绛已和戎。
江燕初归不见人。远岫依依如送客，平田渺渺独伤春。
岸有经霜草，林有故年枝。俱应待春色，独使客心悲。"
"车马长安道，谁知大隐心。蛮僧留古镜，蜀客寄新琴。
"乱后谁归得，他乡胜故乡。直为心厄苦，久念与存亡。
"清冬洛阳客，寒漏建章台。出禁因风彻，萦窗共月来。
"援车登陇坂，穷高遂停驾。延望戎狄乡，巡回复悲咤。
北阙见端冕，南台当绣衣。唯余播迁客，只伴鹧鸪飞。"
莫抱白云意，径往丹丘庭。功成傥长揖，然后谋沧溟。"
一失不足伤，念子孰自珍。泊舟楚宫岸，恋阙浩酸辛。
拄策忘前期，出萝已亭午。冥冥子规叫，微径不复取。"
"数丛芳草在堂阴，几处闲花映竹林。攀树玄猿唿郡吏，
四海各横绝，九霄应易期。不知故巢燕，决起栖何枝。"
上误惑于灵心，经绐于言兮不听。敢引佩以指水，
异县逢旧友，初忻写胸臆。天长关塞寒，岁暮饥冻逼。
岁晏风破肉，荒林寒可回。思量入道苦，自哂同婴孩。"
信矣草创时，泰阶速贤良。一言顿遭逢，片善蒙恩光。
沧溟服衰谢，朱绂负平生。仰羡黄昏鸟，投林羽翮轻。"
缘塘剡溪路，映竹五湖村。王谢登临处，依依今尚存。"
"乡路归何早，云间喜擅名。思亲卢橘熟，带雨客帆轻。
复自碣石来，火焚干坤猎。高视笑禄山，公又大献捷。
闻此宽相忆，为邦复好音。江边送孙楚，远附白头吟。"
"东邻有渔父，西邻有山僧。各问其性情，变之俱不能。
"时称谢康乐，别事汉平津。衰柳寒关道，高车左掖臣。
长葛书难得，江州涕不禁。团圆思弟妹，行坐白头吟。"
穷巷草转深，闲门日将夕。桥西暮雨黑，篱外春江碧。
"闻道巴山里，春船正好行。都将百年兴，一望九江城。
"藜杖侵寒露，蓬门启曙烟。力稀经树歇，老困拨书眠。
"游吴还适越，来往任风波。复送王孙去，其如春草何。
秋堂入闲夜，云月思离居。穷巷闻砧冷，荒枝应鹊疏。
幽寻岂一路，远色有诸岭。晨光稍曚昽，更越西南顶。"
投珠恐见疑，抱玉但垂泣。道在君不举，功成叹何及。
久愿寻此山，至今嗟未能。谪官忽东走，王程苦相仍。
"恍惚寒山暮，逶迤白雾昏。山虚风落石，楼静月侵门。
竹寒沙碧浣花溪，菱刺藤梢咫尺迷。过客径须愁出入，
"西施昔日浣纱津，石上青苔思杀人。
残雪迷归雁，韶光弃断蓬。吞悲问唐举，何路出屯蒙。"
春日垂霜鬓，天隅把绣衣。故人从此去，寥落寸心违。"
青女霜枫重，黄牛峡水喧。泥留虎斗迹，月挂客愁村。
蜂虿终怀毒，雷霆可震威。莫令鞭血地，再湿汉臣衣。"
出门千里无行车。爱君且欲君先达，今上求贤早上书。"
旷望渥洼道，霏微河汉桥。夫人先即世，令子各清标。
分与玄豹隐，不为湘燕飞。惭君角巾折，犹肯问衡闱。"
幸曾趋丹墀，数得侍黄屋。故人尽荣宠，谁念此幽独。
战连唇齿国，军急羽毛书。幕府筹频问，山家药正锄。
呀坑瞥眼过，飞橹本无蒂。得失瞬息间，致远宜恐泥。
服事哥舒翰，意无流沙碛。未甚拔行间，犬戎大充斥。
邑中千室有阳春。谓乘凫舄朝天子，却愧猪肝累主人。
仙侣披云集，霞杯达曙倾。同欢不可再，朝暮赤龙迎。"
招提何清净，良牧驻轻盖。露冕众香中，临人觉苑内。
之功。凡二章，章四句）
"君平曾卖卜，卜肆芜已久。至今杖头钱，时时地上有。
读书云阁观，问绢锦官城。我有浣花竹，题诗须一行。"
"征马嘶长路，离人挹佩刀。客来东道远，归去北风高。
习池未觉风流尽，况复荆州赏更新。
"野寺千家外，闲行晚暂过。炎氛临水尽，夕照傍林多。
两地由来堪取兴，三贤他日幸留诗。"
"空谷春云满，愚公晦迹深。一随玄豹隐，几换绿萝阴。
把向空中捎一声，良马有心日驰千。"
"河流晓天，濮水清烟。日暖昆吾台上，春深颛顼城边。
中丞连帅职，封内权得按。身当问罪先，县实诸侯半。
阴崖却承霜雪干，偃盖反走虬龙形。老夫平生好奇古，
"文章有神交有道，端复得之名誉早。爱客满堂尽豪翰，
深栽小斋后，庶近幽人占。晚堕兰麝中，休怀粉身念。"
夜宿月近人，朝行云满车。泉浇石罅坼，火入松心枯。
小店关门树，长河华岳祠。弘农人吏待，莫使马行迟。"
俯视松竹间，石水何幽清。涵映满轩户，娟娟如镜明。
已得闲园心，不知公府步。开门白日晚，倚杖青山暮。
皇天复何忍，更又恐毙之。自经危乱来，触物堪伤叹。
览物叹衰谢，及兹慰凄凉。清风为我起，洒面若微霜。
槛束哀猿叫，枝惊夜鹊栖。几时陪羽猎，应指钓璜溪。"
紫霞开别酒，黄鹤舞离弦。今夜思君梦，遥遥入洞天。"
紫诰鸾回纸，清朝燕贺人。远传冬笋味，更觉彩衣春。
垆头青丝白玉瓶，别时相顾酒如倾。摇鞭举袂忽不见，