"锦窠花朵灯丛醉，翠叶眉稠裛露垂。
邻里皆相爱，门开数见过。秋凉送客远，夜静咏诗多。
破险更祠宇，凭高易庙垣。旧基绝仄足，新构忽行鹓.
吟倚雨残树，月收山下村。（见张为《主客图》）
心中别有欢喜事，开得龙门八节滩。
叹息几晚寤，蒙师招其魂。至今瑶华心，每想清水源。"
金格期初至，飙轮去不停。山摧武担石，天陨少微星。
金车何处邀云宿。小腰婑堕三千人，宫衣水碧颜青春。
"贵游多爱向深春，到处香凝数里尘。红杏花开连锦障，
蚕老茧成不庇身，蜂饥蜜熟属他人。
临老交亲零落尽，希君恕我取人宽。"
身更求何事，天将富此翁。此翁何处当，酒库不曾空。"
青青复籊籊，颇异凡草木。依然若有情，回头语僮仆。
雾湿关城月，花香驿路尘。连枝相庭树，岁岁一家春。"
道性终能遣，人情少不乖。樔枸居上院，薜荔俯层阶。
.jin ke hua duo deng cong zui .cui ye mei chou yi lu chui .
lin li jie xiang ai .men kai shu jian guo .qiu liang song ke yuan .ye jing yong shi duo .
po xian geng ci yu .ping gao yi miao yuan .jiu ji jue ze zu .xin gou hu xing yuan .
yin yi yu can shu .yue shou shan xia cun ..jian zhang wei .zhu ke tu ..
xin zhong bie you huan xi shi .kai de long men ba jie tan .
tan xi ji wan wu .meng shi zhao qi hun .zhi jin yao hua xin .mei xiang qing shui yuan ..
jin ge qi chu zhi .biao lun qu bu ting .shan cui wu dan shi .tian yun shao wei xing .
jin che he chu yao yun su .xiao yao wo duo san qian ren .gong yi shui bi yan qing chun .
.gui you duo ai xiang shen chun .dao chu xiang ning shu li chen .hong xing hua kai lian jin zhang .
can lao jian cheng bu bi shen .feng ji mi shu shu ta ren .
lin lao jiao qin ling luo jin .xi jun shu wo qu ren kuan ..
shen geng qiu he shi .tian jiang fu ci weng .ci weng he chu dang .jiu ku bu zeng kong ..
qing qing fu ti ti .po yi fan cao mu .yi ran ruo you qing .hui tou yu tong pu .
wu shi guan cheng yue .hua xiang yi lu chen .lian zhi xiang ting shu .sui sui yi jia chun ..
dao xing zhong neng qian .ren qing shao bu guai .chao gou ju shang yuan .bi li fu ceng jie .
译文
总会遇到仙人安期生的(de)，一同在泰山炼金丹玉液。清晨饮过泰山瑶池的清泉，夜晚准备在南天门投宿。
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
绵延曲折起伏的水波在不停地跳动着金光，华丽的绮席被(bei)月光照射显得更加老旧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪(gui)、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。
齐国有个人和一妻一妾共同生活。丈夫每次外出，都（说）是吃饱喝足才回家。妻子问跟他一起吃饭的都是些什么人，（他就说）都是有钱有地位的人。妻子对妾说：“丈夫（每次）出去，都是酒醉饭饱才回家，问是谁跟他在一起吃喝，都是有钱有地位的人。可是，从来也不曾见有显贵体面的人到家里来。我要暗中看看他到底去什么地方。”
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
只要自己调养好身心，也可以益寿延年。
我愿意变为海石榴树上那朝向东南的枝条，低低地垂下，时时牵拂你的绣花衣裙。
他曾经赐与我五百两黄金，我把黄金视为浮烟。
注释
休：停
④ 白居易（772—846）字乐天，号香山居士，祖籍太原，后迁居陕西渭南。贞元中，擢进士第，补校书郎。其诗政治倾向鲜明，重讽喻，尚坦易，为中唐大家。
⑺夜阑：夜深。灯花：灯蕊燃烧耐结成的花形。
[34]郁乎苍苍：树木茂密，一片苍绿繁茂的样子。郁：茂盛的样子。
④中男：指十八岁以上、二十三岁以下成丁。这是唐天宝初年兵役制度规定的。
这是一首应试诗。《唐诗纪事》记载，祖咏年轻时去长安应考，文题是“《终南望余雪》祖咏 古诗”，必须写出一首六韵十二句的五言长律。祖咏看完后思考了一下，写出了四句就搁笔了。他感到这四句已经表达完整，若按照考官要求写成六韵十二句的五言体，则有画蛇添足的感觉。当考官让他重写时，他还是坚持了自己的看法，考官很不高兴。结果祖咏未被录取。
李骘 （?—约870）唐陇西成纪人，家于涔阳。文宗大和中，居无锡慧山寺，读书三载。开成中，为荆南节度巡官，后祠部员外郎。宣宗大中间，为山南西道节度副使。懿宗咸通中，官太常少卿、弘文馆学士。七年，召充翰林学士，加知制诰，迁中书舍人。九年，出院，授检校左散骑常侍、江西观察使。
"远郭日曛曛，停桡一访君。小桥通野水，高树入江云。
如何清洛如清昼，共见初升又见沈。"
躞蹀仙峰下，腾骧渭水湾。幸逢时偃武，不复鼓鼙间。"
迹类三年鸟，心驰五达庄。何言从蹇踬，今日逐腾骧。
君能犯劲风，信宿凌欹危。情亲不自倦，下马开双眉。
所叹身将老，始闻师一言。尘沙千万劫，劫尽佛长存。"
矧余窜炎裔，日夕谁晤语。眷阙悲子牟，班荆感椒举。
芳树花团雪，衰翁鬓扑霜。知君倚年少，未苦惜风光。"
公事巡营外，戎装拜敕时。恭闻长与善，应念出身迟。"
翩翩日敛照，朗朗月系夕。物生春不留，年壮老还迫。
山月吟声苦，春风引思长。无由及尘土，犹带杏花香。
"宋氏远家左，豺狼满中州。阳君守滑台，终古垂英猷。
碧石当莎径，寒烟冒竹林。杯瓢闲寄咏，清绝是知音。
（《蒲萄架》）"
顾渚吴商绝，蒙山蜀信稀。千丛因此始，含露紫英肥。
青云何处问前程。飞蝇一一皆先去，度鸟双双亦远鸣。
"千年戴颙宅，佛庙此崇修。古井人名在，清泉鹿迹幽。
"南行随越僧，别业几池菱。两鬓已垂白，五湖归挂罾。
关心稳事得还多。老惭退马沾刍秣，高喜归鸿脱弋罗。
伯姊子欲归，彼亦有壶浆。西阡下柳坞，东陌绕荷塘。
"老去唯将药裹行，无家无累一身轻。
"黄鸟啼多春日高，红芳开尽井边桃。
"公门得休静，禅寺少逢迎。任客看花醉，随僧入竹行。
"烈士思酬国士恩，春申谁与快冤魂。
长怨相如留滞处，富家还忆卓王孙。"
子孙委蜕是他人。世间尽不关吾事，天下无亲于我身。
"江南故吏别来久，今日池边识我无。
"西陵沙岸回流急，船底粘沙去岸遥。驿吏递唿催下缆，
只愁明日送春去，落日满园啼竹鸡。"
调雅偏盈耳，声长杳入神。连连贯珠并，袅袅遏云频。
清浅漾初苹.菖花发艳无人识，江柳逶迤空自春。
家家壁上有弓刀。惟怜战士垂金甲，不尚游人着白袍。
战贼即战贼，为吏即为吏。尽我所有无，惟公之指使。
犹有所思人，各在城一隅。杳然爱不见，搔首方踟蹰。
"行行方避梦，又到谢亭来。举世皆如此，伊余何处回。
三更浦上巴歌歇，山影沉沉水不流。"
丈夫生世间，职分贵所当。从军不出门，岂异病在床。
思起怀吴客，行斜向碛鸿。我来寻古迹，唯见舜祠风。"
即今异鸟声不断，闻道看花春更繁。从容一衲分若有，
"荆江水阔烟波转，荆门路绕山葱蒨.帆势侵云灭又明，
仙方不用随身去，留与人间老子孙。
散尽诗篇本，长存道德碑。平生谁见重，应只是王维。"
先悲三尺土，经岁哭不得。眼前双双流，故袂安可拭。
酒思凄方罢，诗情耿始抽。下床先仗屐，汲井恐飘瓯。
"别路在春色，故人云梦中。鸟啼三月雨，蝶舞百花风。
林色葱笼玉露秋。紫殿讲筵邻御座，青宫宾榻入龙楼。
捧日恩光别，抽毫顾问殊。凤形怜采笔，龙颔借骊珠。
鸟之在巢，风起林摇。退翔城颠，翠虬扪天。雨止雪旋，
君到嵩阳吟此句，与教二十六峰知。"
移步下碧峰，涉涧更踌躇。乌噪啄秋果，翠惊衔素鱼。
夜深风雪古城空，行客衣襟汗如水。"
行子久去乡，逢山不敢登。寒日惨大野，虏云若飞鹏。
"五粒松深溪水清，众山摇落月偏明。
水色波文何所似，麹尘罗带一条斜。
淮海一从云雨散，杳然俱是梦魂中。"
举头忽见南山雪，便说休官相近居。"
落英频处乍闻莺。舞空柔弱看无力，带月葱茏似有情。
将随落叶去，又绕疏苹起。哀响云合来，清馀桐半死。
鼠毛衣里取羌笛，吹向秋天眉眼愁。"
此中剩寄思乡泪，南去应无水北流。"
旧眷怜移疾，新吟念索居。离声双白鹂，行色一篮舆。
稍混从龙势，宁同触石幽。紫芒分幂幂，青颖澹油油。
碧甃花千片，香泉乳百寻。欲知争汲引，听取辘轳音。"
关东分务重，天下似公难。半醉思韦白，题诗染彩翰。"
三山朝去应非久，姹女当窗绣羽袍。"
今日散材遮不得，看看气色欲凌云。"
青帝来时值远芳，残花残雪尚交光。
气侵银项湿，膏胤漆瓢香。曲罢不知处，巫山空夕阳。"
"岚光花影绕山阴，山转花稀到碧浔。倾国美人妖艳远，
"秋江烟景晚苍苍，江上离人促去航。千里一官嗟独往，
"故国知何处，西风已度关。归人值落叶，远路入寒山。
觉后始知身是梦，更闻寒雨滴芭蕉。"
"灌木藏岑色，天寒望即愁。高斋何日去，远瀑入城流。
"年去年来秋更春，魏家园庙已成尘。
嗟予有林壑，兹夕念原衍。绿筱连岭多，青莎近溪浅。
"从军五湖外，终是称诗人。酒后愁将别，涂中过却春。
道场夜半香花冷，犹在灯前礼佛名。"
"多病十年无旧识，沧州乱后只逢君。已知罢秩辞泷水，
浮萍着岸风吹歇，水面无尘晚更清。"
"欲种数茎苇，出门来往频。近陂收本土，选地问幽人。