荔枝初熟无人际，啄破红苞坠野田。"
练得霜华助翠钿，相期朝谒玉皇前。
昭君榆塞阙赍行。丛高恐碍含泥燕，架隐宜栖报曙莺。
"流杯处处称佳致，何似斯亭出自然。山熘穿云来几里，
"建元看别上元灯，处处回廊斗火层。珠玉乱抛高殿佛，
"风流大抵是伥伥，此际相思必断肠。
还被簪花录事憎。丝管合时思索马，池塘晴后独留僧。
"突险呀空龙虎蹲，由来英气蓄寒根。苍苔点染云生靥，
莫怪马卿题姓字，终朝云雨化龙津。"
山灵表得远公名。松形入汉藤萝短，僧语离经耳目清。
"十五年看帝里春，一枝头白未酬身。自闻离乱开公道，
礼有鸳鸾集，恩无雨露偏。小臣叨备位，歌咏泰阶前。"
敢凭轻素写幽奇。涓涓浪溅残菱蔓，戛戛风搜折苇枝。
"江头沈醉泥斜晖，却向花前恸哭归。
早晚中条下，红尘一顾清。南潭容伴鹤，西笑忽迁莺。
"倚醉无端寻旧约，却怜惆怅转难胜。静中楼阁深春雨。
"东窗未明尘梦苏，唿童结束登征途。落叶铺霜马蹄滑，
日转无长影，风回有细音。不容萝茑附，只耐雪霜侵。
li zhi chu shu wu ren ji .zhuo po hong bao zhui ye tian ..
lian de shuang hua zhu cui dian .xiang qi chao ye yu huang qian .
zhao jun yu sai que ji xing .cong gao kong ai han ni yan .jia yin yi qi bao shu ying .
.liu bei chu chu cheng jia zhi .he si si ting chu zi ran .shan liu chuan yun lai ji li .
.jian yuan kan bie shang yuan deng .chu chu hui lang dou huo ceng .zhu yu luan pao gao dian fo .
.feng liu da di shi chang chang .ci ji xiang si bi duan chang .
huan bei zan hua lu shi zeng .si guan he shi si suo ma .chi tang qing hou du liu seng .
.tu xian ya kong long hu dun .you lai ying qi xu han gen .cang tai dian ran yun sheng ye .
mo guai ma qing ti xing zi .zhong chao yun yu hua long jin ..
shan ling biao de yuan gong ming .song xing ru han teng luo duan .seng yu li jing er mu qing .
.shi wu nian kan di li chun .yi zhi tou bai wei chou shen .zi wen li luan kai gong dao .
li you yuan luan ji .en wu yu lu pian .xiao chen dao bei wei .ge yong tai jie qian ..
gan ping qing su xie you qi .juan juan lang jian can ling man .jia jia feng sou zhe wei zhi .
.jiang tou shen zui ni xie hui .que xiang hua qian tong ku gui .
zao wan zhong tiao xia .hong chen yi gu qing .nan tan rong ban he .xi xiao hu qian ying .
.yi zui wu duan xun jiu yue .que lian chou chang zhuan nan sheng .jing zhong lou ge shen chun yu .
.dong chuang wei ming chen meng su .hu tong jie shu deng zheng tu .luo ye pu shuang ma ti hua .
ri zhuan wu chang ying .feng hui you xi yin .bu rong luo niao fu .zhi nai xue shuang qin .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空(kong)的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭(ji)扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这里四面环山，如坐盆中，难见太阳，草木自生自长，苍然一片。
老汉饥寒交迫来采玉，闹腾得水中蛟龙也愁戚。碧蓝的蓝溪水啊，也被翻搅得浑浊不清了。
最近攀折起来不是那么方便，应该是因为离别人儿太多。
双桨划破长满莼菜的水波，整个蓑衣淋着松林的密雨，暮霭生愁渐渐充满空阔的天地。呼唤鸥鸟我愿与它结盟隐逸，它翩翩飞舞似欲降下，却又背人转身掠过树梢远去。那次归返吴兴，荡开云雾寒雪，乘着孤舟连夜起程。伤心往事今又重见，依稀隐约的是秀眉一样连绵的山峰，像青色黛痕低压着双眸脉脉含情。 小舟驶入采香小溪，那里正是早春寒冷，老夫我婆娑起舞，独自放歌谁来回应？在垂虹桥头向西遥望，孤舟御风引领我飘然远行，这真是平生难以遏止的豪情逸兴!待我酒醒顺波舟行已渐远，我正凝神思念，她耳戴明珠闪闪，足裹裹袜纤纤，如今美人何在？唯有倚眺的栏杆，伴人徘徊片刻间。
什么地方采白蘩，沼泽旁边沙洲上。采来白蘩做何用？公侯之家祭祀用。什么地方采白蘩，采来白蘩溪中洗。采来白蘩做何用？公侯之宫祭祀用。差来专为采白蘩，没日没夜为公侯。差来《采蘩》佚名 古诗人数多，不要轻言回家去。
男女纷杂交错着坐下，位子散乱不分方向。
到现在才发现已经比那些野草（蓬蒿）高出了许多。
因为和君私奔所以很久不与家乡通消息，如今悲愤羞愧无法归乡。
满脸的睡意，也是芳龄十八岁，无法抗拒。
注释
⑵百二山河：谓秦地形势险要，利于攻守，二万兵力可抵百万，或说百万可抵二百万。
蘩（fán）：菊科植物，即白蒿。古人用于祭祀，女子在嫁前有“教成之祭”。一说用蘩“沃”蚕子，则蚕易出，所以养蚕者需要它。其法未详。祁祁：众多（指采蘩者）。
⑥聆：听。吟：成调的声音。
③之：一作“至”，到的意思。
⑷“春水”两句：春来水涨，江流浩漫，所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间；诗人身体衰迈，老眼昏蒙，看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。“天上坐”、“雾中看”带出了作者起伏的心潮，这种心潮起伏不只是诗人暗自伤老，也包含着更深的意绪：时局的动荡不定，变乱无常，不也如同隔雾看花，真象难明么！
⑷管弦：管乐器与弦乐器，也泛指乐器，这里指各种乐器共同演奏。江面绿：指春天里江水明彻而泛绿色。绿，也作“渌”，水清彻的样子。
9. 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。
⑦鸳鸯（yuān yāng）瓦：成双成对的瓦，两两相扣，如同相依的鸳鸯。
唐代宗永泰元年（765）正月，杜甫辞去节度参谋职务，返居成都草堂。（765）四月，严武死去，杜甫在成都失去依靠，遂携家由成都乘舟东下，经嘉州（今四川乐山）、榆州（今重庆市）至忠州（今四川忠县）。此诗约为途中所作。
国步未安风雅薄，可能高尚掞天才。"
"落落孤松何处寻，月华西畔结根深。晓含仙掌三清露，
野耗鸢肩寄，仙书鸟爪封。支床龟纵老，取箭鹤何慵。
宝剑徒称无价宝，行心更贵不欺心。"
出门何事休惆怅，曾梦良人折桂枝。"
"在家能子必能臣，齐将功成以孝闻。
皇天高莫问，白酒恨难平。悒怏寒江上，谁人知此情。"
"一为鹅子二连花，三望青湖四石斜。
"平生爱山水，下马虎溪时。已到终嫌晚，重游预作期。
"桑林摇落渭川西，蓼水瀰瀰接稻泥。幽槛静来渔唱远，
酒忆江边有梦留。隋帝旧祠虽寂寞，楚妃清唱亦风流。
蜀雪随僧蹋，荆烟逐雁冲。凋零归两鬓，举止失前踪。
"曲沼深塘跃锦鳞，槐烟径里碧波新。此中境既无佳境，
淡烹新茗爽，暖泛落花轻。此景吟难尽，凭君画入京。"
白云乡路看看到，好驻流年翊圣文。"
尽交风景入清机。半川阴雾藏高木，一道晴蜺杂落晖。
竹里巢深鸟易迷。紫菊乱开连井合，红榴初绽拂檐低。
斜指瑶阶笑打钱。炉面试香添麝炷，舌头轻点贴金钿。
"翠翘红颈覆金衣，滩上双双去又归。
"一到天台寺，高低景旋生。共僧岩上坐，见客海边行。
野烧枯蓬旋，沙风匹马冲。蓟门无易过，千里断人踪。"
乱来未必长团会，其奈而今更长年。"
四方正是无虞日，谁信黎阳有古家。"
清歌惊起南飞雁，散作秋声送夕阳。"
泉自孤峰落，人从诸洞来。终期宿清夜，斟茗说天台。"
从此追飞何处去，金鸾殿与玉堂连。"
清歌一曲犹能住，莫道无心胜得人。"
君心争不悔，恨思竟何穷。愿化南飞燕，年年入汉宫。"
江湖休洒春风泪，十轴香于一桂枝。
一遇灵鳌开睡眼，六朝灰尽九江空。"
紫霞或旁映，绮段铺繁褥。晚照忽斜笼，赤城差断续。
纵道笔端由我得，九泉何面见袁公。"
千言万语无人会，又逐流莺过短墙。"
"江村入夏多雷雨，晓作狂霖晚又晴。
山上雪棱寒未销。溪送绿波穿郡宅，日移红影度村桥。
冈转泉根滑，门升藓级危。紫微今日句，黄绢昔年碑。
陶潜旧隐依稀在，好继高踪结草堂。"
"山行侵夜到，云窦一星灯。草动蛇寻穴，枝摇鼠上藤。
"松窗楸局稳，相顾思皆凝。几局赌山果，一先饶海僧。
"凿河千里走黄沙，沙殿西来动日华。
吟诗台上如相问，与说蟠溪直钓翁。"
风俗同吴地，山川拥梓州。思君登栈道，猿啸始应愁。"
池影含新草，林芳动早梅。如何不归去，霜鬓共风埃。"
"句芒一夜长精神，腊后风头已见春。烟柳半眠藏利脸，
更欲轻桡放烟浪，苇花深处睡秋声。"
"人间路霭青天半，鳌岫云生碧海涯。
行客不劳频怅望，古来朝市叹衰荣。"
黄鸟逢人玉笛休。天借烟霞装岛屿，春铺锦绣作汀洲。
市散渔翁醉，楼深贾客眠。隔江何处笛，吹断绿杨烟。"
"城上寒来思莫穷，土囊萍末两难同。飘成远浪江湖际，
自此修文代，俄成讲武场。熊罴驱涿鹿，犀象走昆阳。
钓竿时斫竹丛疏。欺春只爱和醅酒，讳老犹看夹注书。
自吟自泣无人会，肠断蓬山第一流。"
乱觉干坤窄，贫知日月长。势将随鹤列，忽喜遇鸳行。
天风相送轻飘去，却笑蜘蛛谩织罗。
"化行邦域二年春，樵唱渔歌日日新。未降诏书酬善政，
"不悲霜露但伤春，孝理何因感兆民。
好笑五陵年少客，壮心无事也沾缨。"
故国饶芳草，他山挂夕晖。东阳虽胜地，王粲奈思归。"
更束琴书何处游。画角引风吹断梦，垂杨和雨结成愁。
生台无鸟下，石路有云埋。为忆禅中旧，时犹梦百崖。"
骄鄙既不生，惭耻更能弭。自可致逍遥，无妨阅经史。
新春已发五侯家。甘贫只拟长缄酒，忍病犹期强采花。
独羡一声南去雁，满天风雨到汀州。"
浪叠摇仙仗，风微定彩标。都人同盛观，不觉在行朝。"
晚上宫墙百雉阴。野鹤不归应有怨，白云高去太无心。
"十月荒郊雪气催，依稀愁色认阳台。游秦分系三条烛，
游边曾结念，到此数题诗。莫恨成龙晚，成龙会有期。"
稽山贺老昔所传，又闻能者惟张颠。上人致功应不下，
今日与君赢得在，戴家湾里两皤然。"
又恐犀轩过赤城。绛简便应朝右弼，紫旄兼合见东卿。
年虚侵雪鬓，尘枉污麻衣。自古逃名者，至今名岂微。"
"山前无数碧琅玕，一径清森五月寒。
湖边送与崔夫子，谁见嵇山尽日颓。"
伴钓歌前浦，随樵上远冈。鹭眠依晚屿，鸟浴上枯杨。
"江头沈醉泥斜晖，却向花前恸哭归。
大知高士禁愁寂，试倚阑干莫断肠。"
一泓深去碧涵天。烟迷叶乱寻难见，月好风清听不眠。
粉廊初日照趋朝。花经宿雨香难拾，莺在豪家语更娇。
"九级耸莲宫，晴登袖拂虹。房廊窥井底，世界出笼中。