五陵寒食小臣悲。烟销井邑隈楼槛，雪满川原泥酒卮。
梦去沃洲风雨寒。新试茶经煎有兴，旧婴诗病舍终难。
古人存丰规，猗欤聊引证。"
"渊明深念郄诜贫，踏破莓苔看甑尘。碧沼共攀红菡萏，
寄语东流任斑鬓，向隅终守铁梭飞。（上见《北梦琐言》）
谁知天怒无因息，积愧终身乞速休。"
鼓腹击壤歌康哉。 ——巨川（失姓）"
圣教中兴周礼在，不劳干羽舞明庭。"
须到露寒方有态，为经霜裛稍无香。
兽材尚拏楹。宝唾拾未尽， ——孟郊
"汉代中微亦再昌，忠臣忧国冀修禳。
"薄暮疏林宿鸟还，倚楼垂袂复凭栏。月沈江底珠轮净，
色莹连城璧，形分照乘珠。提携今在此，抱素节宁渝。"
"罩罩嘉鱼忆此方，送君前浦恨难量。火山远照苍梧郡，
华阳洞府年光永，莫向仙乡拟驻留。"
"何处怀君切，令人欲白头。偶寻花外寺，独立水边楼。
无因得似沧溟叟，始忆离巢已倦飞。"
wu ling han shi xiao chen bei .yan xiao jing yi wei lou jian .xue man chuan yuan ni jiu zhi .
meng qu wo zhou feng yu han .xin shi cha jing jian you xing .jiu ying shi bing she zhong nan .
gu ren cun feng gui .yi yu liao yin zheng ..
.yuan ming shen nian xi shen pin .ta po mei tai kan zeng chen .bi zhao gong pan hong han dan .
ji yu dong liu ren ban bin .xiang yu zhong shou tie suo fei ..shang jian .bei meng suo yan ..
shui zhi tian nu wu yin xi .ji kui zhong shen qi su xiu ..
gu fu ji rang ge kang zai . ..ju chuan .shi xing ..
sheng jiao zhong xing zhou li zai .bu lao gan yu wu ming ting ..
xu dao lu han fang you tai .wei jing shuang yi shao wu xiang .
shou cai shang na ying .bao tuo shi wei jin . ..meng jiao
.han dai zhong wei yi zai chang .zhong chen you guo ji xiu rang .
.bao mu shu lin su niao huan .yi lou chui mei fu ping lan .yue shen jiang di zhu lun jing .
se ying lian cheng bi .xing fen zhao cheng zhu .ti xie jin zai ci .bao su jie ning yu ..
.zhao zhao jia yu yi ci fang .song jun qian pu hen nan liang .huo shan yuan zhao cang wu jun .
hua yang dong fu nian guang yong .mo xiang xian xiang ni zhu liu ..
.he chu huai jun qie .ling ren yu bai tou .ou xun hua wai si .du li shui bian lou .
wu yin de si cang ming sou .shi yi li chao yi juan fei ..
译文
你骑着白雪花毛的龙马，金鞍闪耀，好一个五陵豪侠
传入旅舍的捣衣声，应和着孤城城头的画角，一片秋声在广阔的天地间回荡。归去的燕子向东从海上飞走，南来的大雁自空中落下，栖息在沙滩上。这儿有楚王携宋玉游兰台时感受到的惬意的凉风，有庾亮与殷浩辈在南楼吟咏戏谑时的大好月色，清风明月的景象，还都与当年一样(yang)。
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍(shi)从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
临水的陡峭山崖上的树好像倒下来靠在崖上.莫愁姑娘或许曾在这里系过艇子吧！一切只剩下陈迹了，但只见郁郁苍苍一派青色，还有那浓雾中露出的半截城垒。夜半更深，月亮从女墙上升起来，而赏心亭东望著秦淮河。
香炉峰升起一轮红日，飞瀑映照幻化成彩虹。
官府粮仓里的老鼠，肥大得像量米的斗一样，看见人来开启粮仓也不逃走。
冬云冻凝成雪片，为黄昏增添了几分寒冷，我们登上楼台一起望远。远方无人的绿草丛中，有几枝小小的梅花在召唤着春天。它挺着自己幽清娇美的身材与我们遥遥相望，含情一笑似乎懂得人的语言。为什么它默默无语?大概它有心事难于表达。不要待在墙阴处暗暗地等着自己衰残，你最适宜于开在月光下，立在瑶琴边。在人们赞美你的笛声中绽放，在晨霜清冷中露出你的笑脸。喜爱梅花就要及早观赏，东风一吹，你便会发觉它已在身边围着画栏的池塘边出现。登高归来你又在我的梦中绕缠，歌声让我从梦中跌落下云端，突然惊醒后才发现只是一场虚幻。想到这个时候，入画的你应该在茶几旁的屏风上正经受着风寒。
在山上时时望见回村的人们，走过沙滩坐在渡口憩息歇累。
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。
秋风刮起，白云飞。草木枯黄雁南归。
注释
56. 故：副词，故意。
98.美：指美善的教化。冒：覆盖、遍及。众流：指广大人民。
④游冶郎：出游寻乐的青年男子。
③固：本来、当然。
（27）是非之真：真正的是非。
⑴踏莎（suō）行：词牌名，又名“喜朝天”“柳长春”“踏雪行”“平阳兴”“踏云行”“潇潇雨”等。双调小令，《张子野词》入“中吕宫”。五十八字，上下片各三仄韵。四言双起，例用对偶。
⑨渠辈：他们，指严伯昌、仲先等人。
关于这首诗，当时河南尹卢贞有一首和诗，并写了题序说：“永丰坊西南角园中，有垂柳一株，柔条极茂。白尚书曾赋诗，传入乐府，遍流京都。近有诏旨，取两枝植于禁苑。乃知一顾增十倍之价，非虚言也。”永丰坊为唐代东都洛阳坊里名。白居易于公元842年（武宗会昌二年）以刑部尚书致仕后寓居洛阳，直至公元846年（会昌六年）卒；卢贞公元844年（会昌四年）七月为河南尹（治所在洛阳）。白诗写成到传至京都，须一段时间，然后有诏旨下达洛阳，卢贞始作和诗。据此推知，白氏此诗约作于公元843-845年（会昌三年至五年）之间。移植永丰柳诏下达后，他还写了一首《诏取永丰柳植禁苑感赋》的诗。
韩纯玉 （1625—1703）明末清初浙江归安人，字子蘧，别号蘧庐居士。韩敬子。诸生。敬以党附汤宾尹见摈于时，纯玉以是抱憾，不求仕进。有《蘧庐诗集》。
含微卜筮远，抱数阴阳密。中得天地心，傍探鬼神吉。
杜牧旧居凭买取，他年藜杖愿同归。"
不独朝朝在巫峡，楚王何事谩劳魂。"
两叶翠娥春乍展，一毛须去不难吹。"
无限细腰宫里女，就中偏惬楚王情。"
"衔命将辞国，非才忝侍臣。天中恋明主，海外忆慈亲。
一溪齐绽武陵深。艳舒百叶时皆重，子熟千年事莫寻。
"水影星光怪异多，不思修德事干戈。
齐宫合赠东昏宠，好步黄金菡萏花。"
回首浮生真幻梦，何如斯地傍幽栖。"
"池莲憔悴无颜色，园竹低垂减翠阴。
捧檄南归慰老亲。别馆友朋留醉久，去程烟月入吟新。
一旦狂风江上起，花随风散落谁家。"
"多少沈檀结筑成，望仙为号倚青冥。
"袅袅薰风软，娟娟湛露光。参差仙子仗，迤逦羽林枪。
飒飒白苹欲起风，黯黯红蕉犹带雨。曲沼芙蓉香馥郁，
长年惭道薄，明代取身闲。从有西征思，园林懒闭关。"
昼漏犹怜永，丛兰未觉衰。疏篁巢翡翠，折苇覆鸬鹚。
"烟冷暮江滨，高歌散诞身。移舟过蓼岸，待月正丝纶。
"失水枯鳞得再生，翳桑无地谢深情。
阑珊星斗缀珠光，七夕宫嫔乞巧忙。
若为多罗年少死，始甘人道有风情。
不须骚屑愁江岛，今日南枝在国风。"
自从君去夜，锦幌孤兰麝。欹枕对银缸，秦筝绿窗下。
"寒食月明雨，落花香满泥。佳人持锦字，无雁寄辽西。
金桃带叶摘，绿李和衣嚼。贞竹无盛衰，媚柳先摇落。
乌觜弯环如屈铁。遍身蛇虺乱纵横，绕颔髑髅干孑裂。
浅深浮嫩绿，轻丽拂馀香。好助莺迁势，乘时冀便翔。"
贵主和亲杀气沉，燕山闲猎鼓鼙音。旗分雪草偷边马，
"长洲茂苑朝夕池，映日含风结细漪。坐当伏槛红莲披，
直柄未当权，塞口且吞声。 ——侯喜
"旌旗日日展东风，云稼连山雪刃空。剖竹已知垂凤食，
报德慈亲点佛灯。授钺已闻诸国静，坐筹重见大河澄。
非关曾入楚王宫，直为相思腰转细。卧簟乘闲乍逐凉，
别殿春心断，长门夜树高。虽能不自悔，谁见旧衣褒。"
献替频陈忠誉播，鹏霄万里展雄飞。"
"当年巧匠制茅亭，台馆翚飞匝郡城。万灶貔貅戈甲散，
门径掩芳草，园林落异花。君知钓矶在，犹喜有生涯。"
最是芦洲东北望，人家残照隔烟汀。"
"虚豁登宝阁，三休极层构。独立天地间，烟云满襟袖。
"少卿真迹满僧居，只恐钟王也不如。
独酌几回醉，此愁终不销。犹残鸡与犬，驱去住山椒。"
"县庭事简得馀功，诗兴秋来不可穷。卧听寒蛩莎砌月，
"江南近腊时，已亚雪中枝。一夜欲开尽，百花犹未知。
人间亦有支机石，虚被声名到洞天。"
"珠馆冯夷室，灵鲛信所潜。幽闲云碧牖，滉漾水精帘。
逸韵追安石，高居胜辟强。 ——崔群
雕槃分篸何由得，空作西州拥鼻吟。"
折得玫瑰花一朵，凭君簪向凤凰钗。"
羽客伴吟松韵秋。满户烟霞思紫阁，一帆风雨忆沧洲。
帆影看离石首城。化剑津头寻故老，同亭会上问仙卿。
"多蓄多藏岂足论，有谁还议济王孙。能于祸处翻为福，
公卿皆是蕊宫来。金鳞掷浪钱翻荇，玉爵粘香雪泛梅。
苦开腹彭亨。机舂潺湲力， ——孟郊
"投箠填江语未终，谢安乘此立殊功。
他日愿师容一榻，煎茶扫地学忘机。"
"维舟镜面中，迥对白盐峰。夜静沙堤月，天寒水寺钟。
"绿衣宛地红倡倡，熏风似舞诸女郎。
登门初识鲁王宫。笙歌隐隐违离后，烟水茫茫怅望中。
"又听黄鸟绵蛮，目断家乡未还。
花落洞庭人未归。天远有书随驿使，夜长无烛照寒机。
舍寐缘孤月，忘形为九秋。垂名如不朽，那恨雪生头。"
后辈难为措机杼，先生织字得龙梭。
洒酒多招采药翁。江近好听菱芡雨，径香偏爱蕙兰风。
蛙声近过社，农事忽已忙。邻妇饷田归，不见百花芳。
因诵鄙所闻，敢布诸下吏。"
"暖吹入春园，新芽竞粲然。才教鹰觜拆，未放雪花妍。
"莫道无幽致，常来到日西。地虽当北阙，天与设东溪。
自公退食，升堂草玄。纷纷已隔，云心澹然。 ——崔逵"
瘦尽宽衣带，啼多渍枕檀。试留青黛着，回日画眉看。"
愁将玉笛传遗恨，苦被芳风透绮寮。"
"缥缈青虫脱壳微，不堪烟重雨霏霏。一枝秾艳留教住，
"神仙风格本难俦，曾从前皇翠辇游。红踯躅繁金殿暖，
"宗系传康乐，精修学远公。 ——王遘
汉主承干帝道光，天家花烛宴昭阳。
欲作微涓效，先从淡水游。"
宁同晋帝环营日，抛赚中途后骑来。"
字中岚气岳僧书。吟期汗漫驱金虎，坐约丹青跨玉鱼。
彩伴飒嫈嫇。遗灿飘的皪， ——孟郊
"苍梧一望隔重云，帝子悲寻不记春。