对酒忽思我，长啸临清飙。蹇予未相知，茫茫绿云垂。
峰直帆相望，沙空鸟自飞。何时洞庭上，春雨满蓑衣。"
"越艳新谣不厌听，楼船高卧静南溟。未闻建水窥龙剑，
帝乡归莫问，楚殿梦曾频。白向封中起，碧从诗里新。
"一身自潇洒，万物何嚣喧。拙薄谢明时，栖闲归故园。
访泊随烟火，迷途视斗牛。今宵越乡意，还取醉忘忧。"
今日溪边正相忆，雪晴山秀柳丝垂。"
小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。
"千门忻应瑞，偏称上楼看。密洒虚窗晓，狂飘大野寒。
"如峰形状在西郊，未见从龙上泬寥。
"风柳摇摇无定枝，阳台云雨梦中归。
非烟聊拟议，干吕在逡巡。会作五般色，为祥覆紫宸。"
客遇王子乔，口传不死方。入洞过天地，登真朝玉皇。
dui jiu hu si wo .chang xiao lin qing biao .jian yu wei xiang zhi .mang mang lv yun chui .
feng zhi fan xiang wang .sha kong niao zi fei .he shi dong ting shang .chun yu man suo yi ..
.yue yan xin yao bu yan ting .lou chuan gao wo jing nan ming .wei wen jian shui kui long jian .
di xiang gui mo wen .chu dian meng zeng pin .bai xiang feng zhong qi .bi cong shi li xin .
.yi shen zi xiao sa .wan wu he xiao xuan .zhuo bao xie ming shi .qi xian gui gu yuan .
fang bo sui yan huo .mi tu shi dou niu .jin xiao yue xiang yi .huan qu zui wang you ..
jin ri xi bian zheng xiang yi .xue qing shan xiu liu si chui ..
xiao shan ya da shan .da shan quan wu li .xiu jian gu xiang ren .cong ci tou wai guo .
.qian men xin ying rui .pian cheng shang lou kan .mi sa xu chuang xiao .kuang piao da ye han .
.ru feng xing zhuang zai xi jiao .wei jian cong long shang jue liao .
.feng liu yao yao wu ding zhi .yang tai yun yu meng zhong gui .
fei yan liao ni yi .gan lv zai qun xun .hui zuo wu ban se .wei xiang fu zi chen ..
ke yu wang zi qiao .kou chuan bu si fang .ru dong guo tian di .deng zhen chao yu huang .
译文
我唱歌明月徘徊，我起舞身影零乱。
回来(lai)吧，那里不能够长久留滞。
别说欢乐的(de)时光很多，其实人生如朝露,转眼青丝成白发，韶华流年，今世不忘.看见她留下的钗钿,泪水就像雨一样，假使有来生，希望她能借着前世遗物的指引，记起那些有我的时光。
在野外天幕下设下劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战，大司马公孙于是劝阻说，“上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，不可，赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没(mei)有全部渡过(guo)泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。 国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说：“主公不懂得作战。面对强大的敌人，（敌人）因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气，教战士掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机，当（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”
墨子对他的门生耕柱子感到生气，耕柱子说：“我没有比别人好的地方吗？”墨子说：“假如我要上太行山去，用一匹好马或一头牛来驾车，你将鞭打哪个？”耕柱子说：“那我当然鞭打好马了。”墨子说：“为什么要鞭打好马呢？”耕柱子说：“好马值得我去鞭打。”墨子说：“我也认为你值得我鞭策，所(suo)以生气。”耕柱子醒悟了。
季主于是说道：“唉！天道和什么人亲？只和有德的人亲。鬼神怎么会灵？靠着人相信才灵。蓍草不过是枯草，龟甲不过是枯骨，都是物。人比物灵敏聪明，为什么不听从自己，却听命于物呢？而且，您为什么不想一下过去呢？有过去就必然有今天。所以，现在的碎瓦坏墙，就是过去的歌楼舞馆；现在的荒棘断梗，就是过去的琼花玉树；现在在风露中哀鸣的蟋蟀和蝉，就是过去的凤笙龙笛；现在的鬼火萤光，就是过去的金灯华烛；现在秋(qiu)天的苦菜，春天的荠菜，就是过去的象脂驼峰；现在红的枫叶，白的荻草，就是过去的蜀产美锦，齐制细绢。过去没有的现在有了，不算过分；过去有过的现在没有了，也不能算不足。所以从白昼到黑夜，盛开的花朵凋谢了；从秋天到春天，凋萎的植物又发出新芽。激流旋湍下面，必定有深潭；高峻的山丘下面，必定有深谷。这些道理您也已经知道了，何必还要占卜呢？”
何时可见小子诞生，高秋的今天正是呱呱坠地时。
小舟朝广陵驶去，明月照着征虏亭。远望山花如美丽的绣颊，江上渔火像点点的流萤。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名(ming)被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保(bao)全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
远远一带围墙，隐约有几间茅草屋。青色的旗帜在风中飞扬，小桥矗立在溪水旁。偶然乘着游兴，走过东面的山冈。莺儿鸣啼，燕儿飞舞，蝶儿匆忙，一派大好春光。
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
我坐在茅屋檐下，整天看着这明媚的春光；夕阳西下，耳边听不到一声鸟鸣，山中显得格外的静寂幽旷。
把酒一尊，在窗前吟诗，怡然自得。想来当年陶渊明写成《停云》之时也是这样的感觉吧。江南那些醉中都渴求功名的人，又怎能体会到饮酒的真谛？在酒酣之际，回头朗吟长啸，云气会翻飞，狂风会骤起。不恨我不能见到疏狂的前人，只恨前人不能见到我的疏狂而已。了解我的，还是那几个朋友。
注释
画桡：画船，装饰华丽的船。
①红楼：红色的楼，泛指华美的楼房。此指官贵人家女子的闺一说犹青楼，妓女所居。
（57）睨：斜视。
⑦独乐乐：独自一人欣赏音乐快乐。前一个“乐（yuè ）”欣赏音乐 名词 后一个快乐作动词用，以下几句类似的句子同。
(6)荷：披着，背上。
由于长期的贬谪生活，刘禹锡有机会接触到湘沅巴蜀的民歌民谣。《旧唐书》本传云"禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶性情。蛮俗好巫，每淫辞鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。"在唐代，如此认真地学习民歌并取得卓越成绩的，刘禹锡首屈一指。
"秋色无远近，出门尽寒山。白云遥相识，待我苍梧间。
"位望谁能并，当年志已伸。人间传凤藻，天上演龙纶。
"谁宴霜台使，行军粉署郎。唱歌江鸟没，吹笛岸花香。
采尔幕中画，戡难光殊勋。我无燕霜感，玉石俱烧焚。
"莫叹都门路，归无驷马车。绣衣犹在箧，芸阁已观书。
验符何处咒丹毫。子陵山晓红云密，青草湖平雪浪高。
"授钺辞金殿，承恩恋玉墀。登坛汉主用，讲德蜀人思。
"圣朝有遗逸，披胆谒至尊。岂是贸荣宠，誓将救元元。
晚色寒芜远，秋声候雁多。自怜归未得，相送一劳歌。"
对酒始依依，怀人还的的。谁当曲水行，相思寻旧迹。"
秋风吹寝门，长恸涕涟如。覆视缄中字，奄为昔人书。
去去日千里，茫茫天一隅。安能与斥鷃，决起但枪榆。"
希夷元已达，躁竞岂能侵。羽客闲陪饮，诗人伴静吟。
残霞照高阁，青山出远林。晴明一登望，潇洒此幽襟。
"影未沈山水面红，遥天雨过促征鸿。
"致主嘉谋尚未伸，慨然深志与谁论。唤回古意琴开匣，
"俗吏闲居少，同人会面难。偶随香署客，来访竹林欢。
"高秋咸镐起霜风，秦汉荒陵树叶红。七国斗鸡方贾勇，
立马举鞭遥望处，阿房遗址夕阳东。"
春水如蓝垂柳醉，和风无力袅金丝。
室中人寂寞，门外山重叠。天台积幽梦，早晚当负笈。"
长揖蒙垂国士恩，壮心剖出酬知己。一别蹉跎朝市间，
"旨酒告洁，青苹应候。礼陈瑶币，乐献金奏。
始看菊蕊开篱下，又见梅花寄岭头。
胡兵夺长安，宫殿生野草。伤心五陵树，不见二京道。
存殁阔已永，悲多欢自疏。高秩非为美，阑干泪盈裾。"
晚院风高寸寸增。玉指乍拈簪尚愧，金阶时坠磬难胜。
长卿曾作美人赋，玄成今有责躬诗。报章欲托还京信，
勿翦棠犹在，波澄水更清。重推江汉理，旋改豫章行。
"寻师来静境，神骨觉清凉。一饷逢秋雨，相留坐竹堂。
黯黯离魂去不通，直道未能胜社鼠，孤飞徒自叹冥鸿。
"九皋羽翼下晴空，万里心难驻玉笼。清露滴时翘藓径，
碾后香弥远，烹来色更鲜。名随土地贵，味逐水泉迁。
梦着只在巴陵道。曾随上将过祁连，离家十年恒在边。
良苗免湮没，蔓草生宿昔。颓墉满故墟，喜返将安宅。
四海重然诺，吾尝闻白眉。秦城游侠客，相得半酣时。
欲教官马冲关过，咒愿纤纤早掷卢。
"细管杂青丝，千杯倒接z5.军中乘兴出，海上纳凉时。
钓时如有待，钓罢应忘筌。生事在林壑，悠悠经暮年。
郡中卧病久，池上一来赊。榆柳飘枯叶，风雨倒横查。
养得元神道不差。舄曳鹤毛干毾e6，杖携筇节瘦槎牙。
《野客丛谈》）
"鸾乃凤之族，翱翔紫云霓。文章辉五色，双在琼树栖。
解组一来款，披衣拂天香。粲然顾我笑，绿简发新章。
春风金袅万年枝，簇白团红烂熳时。
生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。
何时得见登龙客，隔却千山万仞青。"
中庭井阑上，一架猕猴桃。石泉饭香粳，酒瓮开新槽。
依草与附木，诬诡殊不经。城狐与社鼠，琐细何足听。
处喧虑常澹，作吏心亦隐。更有嵩少峰，东南为胜引。"
旧游一别无因见，嫩叶如眉处处新。
爱客多酒债，罢官无俸钱。知君羁思少，所适主人贤。"
春官进榜莺离谷，月殿香残桂魄枝。
一堆鬼录漫留名。季年必不延昏主，薄赏那堪激懦兵。
"瑶瑟多哀怨，朱弦且莫听。扁舟三楚客，丛竹二妃灵。
"细雨轻风采药时，褰帘隐几更何为。岂知泽畔纫兰客，
东风吹山花，安可不尽杯。六帝没幽草，深宫冥绿苔。
"沴气清金虎，兵威壮铁冠。扬旌川色暗，吹角水风寒。
帆影看离石首城。化剑津头寻故老，同亭会上问仙卿。
兴来洒笔会稽山。"
"何年种芝白云里，人传先生老莱子。
"置却人间事，闲从野老游。树声村店晚，草色古城秋。
"沧海已云晏，皇恩犹念勤。式燕遍恒秩，柔远及斯人。
"白玉堆边蒋径横，空涵二十四滩声。老无征战轩辕国，
酒浓沈远虑，花好失前机。见此尤宜戒，正当家国肥。"
月在姑苏秋正明。曲尽绿杨涵野渡，管吹青玉动江城。
"溪水碧悠悠，猿声断客愁。渔潭逢钓楫，月浦值孤舟。
良苗免湮没，蔓草生宿昔。颓墉满故墟，喜返将安宅。
"愿以金秤锤，因君赠别离。钩悬新月吐，衡举众星随。
"广陌并游骑，公堂接华襟。方欢遽见别，永日独沉吟。
"伏羲初画卦，苍氏乃制字。点画有偏旁，阴阳贵协比。
旌旆边庭去，山川地脉分。平生一匕首，感激赠夫君。"
"继好中司出，天心外国知。已传尧雨露，更说汉威仪。
"绮筵金碧照芳菲，酒满瑶卮水满池。去岁南岐离郡日，
山高鸣过雨，涧树落残花。非关春不待，当由期自赊。
遥天疏雨过，列岫乱云收。今夕谁家宿，孤吟月色秋。"
得信慈亲痾瘵减，当时宽勉采兰心。"
"令弟佐宣城，赠余琴谿鹤。谓言天涯雪，忽向窗前落。
何时还清溪，从尔炼丹液。"
剪开净涧分苗稼，划破涟漪下钓筒。（上见《湘湖故事》）"