寂寥从鬼出，苍翠到门深。惟有双峰寺，时时独去寻。"
莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮，老龙影夺秋灯明。
真人出现大神通，从此天仙可相贺。圣贤三教不异门，
禅高太白月，行出祖师碑。乱后潜来此，南人总不知。"
不惜芳菲歇，但伤别离久。含情罢斟酌，凝怨对窗牖。
桂影已圆攀折后，子孙长作栋梁材。"
月没栖禽动，霜晴冻叶飞。自惭行役早，深与道相违。"
别路残云湿，离情晚桂丛。明年石渠署，应继叔孙通。"
昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。"
从来是拾得，不是偶然称。别无亲眷属，寒山是我兄。
却教酒户重修庙，觅我惭惶也不难。"
绿竹岁寒在，故人衰老多。（《答范校书》）
为有岁寒堪赠远，玉阶行处愿提携。"
欲掇幽芳聊赠远，郎官那赏石门春。"
"洞府深沈春日长，山花无主自芬芳。
因携琴剑下烟萝，何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可，
幽人访名士，家在南冈曲。菜实萦小园，稻花绕山屋。
ji liao cong gui chu .cang cui dao men shen .wei you shuang feng si .shi shi du qu xun ..
lian e xing wen wei zeng mei .yi dan yi fu wen zheng zheng .lao long ying duo qiu deng ming .
zhen ren chu xian da shen tong .cong ci tian xian ke xiang he .sheng xian san jiao bu yi men .
chan gao tai bai yue .xing chu zu shi bei .luan hou qian lai ci .nan ren zong bu zhi ..
bu xi fang fei xie .dan shang bie li jiu .han qing ba zhen zhuo .ning yuan dui chuang you .
gui ying yi yuan pan zhe hou .zi sun chang zuo dong liang cai ..
yue mei qi qin dong .shuang qing dong ye fei .zi can xing yi zao .shen yu dao xiang wei ..
bie lu can yun shi .li qing wan gui cong .ming nian shi qu shu .ying ji shu sun tong ..
zuo ye zhong li chuan yi yu .liu tian gong dian yu cheng chen ..
cong lai shi shi de .bu shi ou ran cheng .bie wu qin juan shu .han shan shi wo xiong .
que jiao jiu hu zhong xiu miao .mi wo can huang ye bu nan ..
lv zhu sui han zai .gu ren shuai lao duo ...da fan xiao shu ..
wei you sui han kan zeng yuan .yu jie xing chu yuan ti xie ..
yu duo you fang liao zeng yuan .lang guan na shang shi men chun ..
.dong fu shen shen chun ri chang .shan hua wu zhu zi fen fang .
yin xie qin jian xia yan luo .he xing jin chao xi zan guo .mao xiang ben lai you zi ke .
you ren fang ming shi .jia zai nan gang qu .cai shi ying xiao yuan .dao hua rao shan wu .
译文
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地(di)刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是(shi)由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。
身经百战驰骋疆场三千里，曾(zeng)以一剑抵当了百万雄师。
你看现今这梁园，月光虚照，院墙颓败，青山暮暮，只有古木参天，飘挂流云。
从军应该选谁呢？击响宝剑高声歌唱正在这个时候。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
东边日出西边下起雨，说是无晴但是还有晴。
今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。
己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
风吹树木声萧萧，北风呼啸发悲号。
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。
眼前没有随风飘扬的柳絮，只有葵花朝向着太阳开放。
齐景公喜欢捕鸟。有一次，他捕到了一只漂亮的鸟，就命令烛邹管理鸟。不久，鸟逃跑了。齐景公气坏了，决定亲手杀掉他。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我列数他的罪状然后杀掉他。”于是召见烛邹，在齐景公面前列数他的罪行，说：“烛邹！你是我们君王的养鸟人，却让鸟逃跑了，这是第一条罪行；让我们君王为了一只鸟就要杀人，这是第二条罪行；让诸侯听到这件事，认为我们的君王看重鸟而轻视手下的人，这是第三条罪行。烛邹的罪已经列举结束，请杀死烛邹。”景公说：“不用处死了.我明白你的指教了。”
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
玩到兴尽就满意地下山去，何必非要和这位隐者相聚。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错(cuo)，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。
注释
⑽明朝（zhāo）：明天。散发（fà）：不束冠，意谓不做官。这里是形容狂放不羁。古人束发戴冠，散发表示闲适自在。弄扁（piān）舟：乘小舟归隐江湖。扁舟：小舟，小船。春秋末年，范蠡辞别越王勾践，“乘扁舟浮于江湖”（《史记·货殖列传》）。
【实为狼狈】
⑴刘郎：指唐诗人刘禹锡。他曾被贬至南方连州、朗州等地。作者因战乱而流浪南方，故以刘郎自比。
（19）见陵之耻：被欺侮的耻辱。见，被。陵，侵犯，欺侮。
（63）盗贼——对起义的农民的污称。滋炽——像火烧一样，越来越盛。
[12] 禳：除邪消灾的祭祀。
⑴叶：一作“树”。
可是，有时也不免感伤，他在写给刘禹锡的《咏老赠梦得》一诗中，便表现出了对衰老的一种消极悲观情绪：“与君俱老也，自问老何如？
叶延寿 叶延寿，建安（今福建建瓯）人。高宗绍兴三十年（一一六○）进士（明嘉靖《建宁府志》卷一五）。孝宗隆兴二年（一一六四）为安溪簿（明嘉靖《安溪县志》卷三）。
"冥搜入仙窟，半夜水堂前。吾道只如此，古人多亦然。
为有阎浮珍重因，远离西国赴咸秦。
有时锁得嫦娥镜，镂出瑶台五色霞。"
"已闻人舍地，结构旧基平。一面湖光白，邻家竹影清。
唯羡灵溪贤太守，一麾清坐似深山。"
虎溪桥上龙潭寺，曾此相寻踏雪回。"
梦好寻无迹，诗成旋不留。从他笑轻事，独自忆庄周。"
"凭君游蜀去，细为话幽奇。丧乱嘉陵驿，尘埃贾岛诗。
甲科争玉片，诗句拟花枝。君实三楚秀，承家有清规。"
"凉多夜永拥山袍，片石闲欹不觉劳。蟋蟀绕床无梦寐，
项容藏古翠，张藻卷寒烟。蓝淀图花鸟，时人不惜钱。"
吟成数句赠君辞，不觉便成今与古。"
命薄相如命，名齐李白名。不知耒阳令，何以葬先生。"
恐是叶公好假龙，及见真龙却惊怕。"
"噀雪喷霜满碧虚，王孙公子玩相唿。从来天匠为轮足，
绣房拟会郎，四窗日离离。手自施屏障，恐有女伴窥。
"新命起高眠，江湖空浩然。木衰犹有菊，燕去即无蝉。
想得故山青霭里，泉声入夜独潺潺。"
匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传。
有人能学我，同去看仙葩。"
炉子边向火，镬子里澡浴。更得出头时，换却汝衣服。
只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，
道薄犹怀土，时难欲厌贫。微才如可寄，赤县有乡亲。"
古观茅山下，诸峰欲曙时。真人是黄子，玉堂生紫芝。
岛上离家化，茅茨竹户开。黄桑双鹊喜，白日有谁来。
不睹河阳一县花，空见青山三两点。（《寄房明府》，
共论太古同流志。瑶琴宝瑟与君弹，琼浆玉液劝我醉。
红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁，
馀力为文拟何谢。少年心在青云端，知音满地皆龙鸾。
多愧书传鹤，深惭纸画龙。将何佐明主，甘老在岩松。"
几程青草见巴陵。寒涛响叠晨征橹，岸苇丛明夜泊灯。
"常听仓庚思旧友，又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭，
何时解轻佩，来税丘中辙。"
手攀桥柱立，滴泪天河满。
"已觉秋空极，更堪寥泬青。只应容好月，争合有妖星。
"端人凿断碧溪浔，善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手，
只是耽浮蚁，曾云见泣麟。相逢先合手，浑似有前因。"
惟君心与我心同，方敢倾心与君说。"
无端措大刚饶舌，却入白云深处行。"
笔写春帏客着诗。忽尔思多穿壁处，偶然心尽断缨时。
他时携上嵩峰顶，把倚长松看洛川。"
信心弟子时时来。灌顶坛严伸pg塞，三十年功苦拘束。
难世堪言善，闲人合见机。殷勤别诸友，莫厌楚江薇。"
调和六一也同天。玉京山上羊儿闹，金水河中石虎眠。
"泠泠瀑滴清，贯串有规程。将讽观空偈，全胜照乘明。
虚作新诗反招隐，出来多与此心乖。
"野人未相识，何处异乡隔。昨逢云阳信，教向云阳觅。
"藤屦兼闽竹，吟行一水傍。树凉蝉不少，溪断路多荒。
姓名归紫府，妻子在沧洲。又是蝉声也，如今何处游。"
石门关麈鹿，气候有神仙。茅屋书窗小，苔阶滴瀑圆。
"劝君酒莫辞，花落抛旧枝。只有北邙山下月，
犹能为我相思在，千里封来梦泽西。"
"五泄江山寺，禅林境最奇。九年吃菜粥，此事少人知。
"弄玉有夫皆得道，刘纲兼室尽登仙。
"通玄贵阴德，利物非市朝。悠然大江上，散发挥轻桡。
"党家风味足肥羊，绮阁留人漫较量。
"见说山居好，书楼被翠侵。烧熛汀岛境，月色弟兄吟。
无端窜向青云外，不得君王臂上擎。"
"赤芦盖屋低压恰，沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼，
"采凤飞来到禁闱，便随王母驻瑶池。
礼许无拘检，诗推异辈流。东林未归得，摇落楚江头。
话遍名山境，烧残黑栎灰。无因伴师往，归思在天台。"
牛羊久来牧，松柏几成薪。分绝车马好，甘随狐兔群。
烟村蔬饮淡，江驿雪泥肥。知到中林日，春风长涧薇。"
庙荒松朽啼飞猩，笋鞭迸出阶基倾。黄昏一岸阴风起，
毋担虚誉，无背至理。恬和愻畅，冲融终始。
"天台衡岳旧曾寻，闲忆留题白石林。岁月已残衰飒鬓，
研磨终见透坚心。安排得主难移动，含贮随时任浅深。
如此争不遣碧空中有龙来听，有鬼来听。亦使人间闻者敬，
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦，品流还次白猿徒。
益友相随益自强，趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目，
"禅门居此地，瞻望在虚空。水国月未上，苍生如梦中。
"日东来向日西游，一钵闲寻遍九州。
"朝元下赤墀，玉节使西夷。关陇风回首，河湟雪洒旗。
苍生苦疮痍，如何尽消削。圣君新雨露，更作谁恩渥。
君看万态当筵处，羞杀蔷薇点碎丛。"
谁是后来修史者，言君力死正颓纲。"
离乱乱离应打折。"
学尽世间难学事，始堪随处任虚舟。"
干坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。