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浣溪沙·渔父

五代 / 尤良

空卷珠帘不曾下,长移一榻对山眠。"
"心魂役役不曾归,万象相牵向极微。所得或忧逢郢刃,
"病起见庭竹,君应悲我情。何妨甚消瘦,却称苦修行。
道格何曾格,言煳又不煳。浑身总是眼,还解识人无。
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄,螺女潭通海树春。
"子平好真隐,清净玩老易。探玄乐无为,观象验损益。
耸膊成山字,埋肩不出头。谁家麟角上,画此一猕猴。
雨歇云埋阁,月明霜洒松。师心多似我,所以访师重。"
暗去也没雨,明来也没云。日头赫赤出,地上绿氤氲。
"路入松声远更奇,山光水色共参差。
欲结茅庵共师住,肯饶多少薜萝烟。"
"凉风动行兴,含笑话临途。已得身名了,全忘客道孤。
道心制野猿,法语授幽客。境净万象真,寄目皆有益。
天人忌盈满,兹理固永存。方知得意者,何必乘朱轮。
粲粲鲜花明四曜,辉辉道树镜三春。扬锡指山阿,
"武陵何处访仙乡,古观云根路已荒。细草拥坛人迹绝,
九天回日却归还。凤茸袄子非为贵,狐白裘裳欲比难。


浣溪沙·渔父拼音解释:

kong juan zhu lian bu zeng xia .chang yi yi ta dui shan mian ..
.xin hun yi yi bu zeng gui .wan xiang xiang qian xiang ji wei .suo de huo you feng ying ren .
.bing qi jian ting zhu .jun ying bei wo qing .he fang shen xiao shou .que cheng ku xiu xing .
dao ge he zeng ge .yan hu you bu hu .hun shen zong shi yan .huan jie shi ren wu .
zhen zhu lv bu cheng qing pin .wu yi shan jia xian xia bao .luo nv tan tong hai shu chun .
.zi ping hao zhen yin .qing jing wan lao yi .tan xuan le wu wei .guan xiang yan sun yi .
song bo cheng shan zi .mai jian bu chu tou .shui jia lin jiao shang .hua ci yi mi hou .
yu xie yun mai ge .yue ming shuang sa song .shi xin duo si wo .suo yi fang shi zhong ..
an qu ye mei yu .ming lai ye mei yun .ri tou he chi chu .di shang lv yin yun .
.lu ru song sheng yuan geng qi .shan guang shui se gong can cha .
yu jie mao an gong shi zhu .ken rao duo shao bi luo yan ..
.liang feng dong xing xing .han xiao hua lin tu .yi de shen ming liao .quan wang ke dao gu .
dao xin zhi ye yuan .fa yu shou you ke .jing jing wan xiang zhen .ji mu jie you yi .
tian ren ji ying man .zi li gu yong cun .fang zhi de yi zhe .he bi cheng zhu lun .
can can xian hua ming si yao .hui hui dao shu jing san chun .yang xi zhi shan a .
.wu ling he chu fang xian xiang .gu guan yun gen lu yi huang .xi cao yong tan ren ji jue .
jiu tian hui ri que gui huan .feng rong ao zi fei wei gui .hu bai qiu shang yu bi nan .

译文及注释

译文
遍地铺盖着露冷霜清。
战士只知道在战场上,要为国捐躯。
我本想学“乘桴”退出官场,现在不用了(liao),孔子的(de)主意对我来说是用不着了。如今政局转为平和,我也是大略领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。
  夜深宴饮在东坡的寓室里醒了又醉,回来的时候仿佛已经三更。这时家里的童仆早已睡熟鼾声如雷鸣。轻轻地敲了敲门,里面全不回应,只好独自倚着藜杖倾听江水(shui)奔流的吼声。
《梅》杜牧 古诗花偶然间与诗人相见,就好像是为了诗人的饮酒赏花而开放。
天的尽头,似乎天水相接,晨雾朦胧。西南天边的一角渐渐露出鱼肚白色。想要回到千里之外的家中,再次泛舟在浣花溪上。然而乡梦幽远,只任东风吹去远。
看那淇水弯弯岸,绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子,青铜器般见精坚,玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达,倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣,开个玩笑人不怨。
古人千金才买美人一笑,陛下一纸诏书就能把我召来吗?
美好的日子逝去不可能再来,凄风苦雨无限让人度日如年。
摘来野花不爱插头打扮,采来的柏子满满一大掬。
后羿射下了九个太阳,天上人间免却灾难清明安宁。
  南方有一种叫“蒙鸠”的鸟,用羽毛作窝,还用毛发把窝编结起来,把窝系在嫩芦苇的花穗上,风一吹苇穗折断,鸟窝就坠落了,鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好,而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草,只有四寸高,却能俯瞰百里之遥,不是草能长高,而是因为它长在了高山之巅。蓬(peng)草长在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混进了黑土里,就再不能变白了,兰槐的根叫香艾,一但浸入臭水里,君子下人都会避之不及,不是艾本身不香,而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境,交友要选择有道德的人,才能够防微杜渐保其中庸正直。
玉石的台阶上,徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿,在归心催促下急急飞翔。哪里是我返回的路程?过了长亭接着短(duan)亭。

注释
(46)此:这。诚:的确。
安远楼:在今武昌黄鹄山上,又称南楼。姜夔《翠楼吟》词序云:“淳熙十三年(1186)冬,武昌安远楼成。”当时武昌是南宋和金人交战的前方。
(10)百虫绝:一切虫鸣声都没有了。
⑴卢谌,字子谅,是刘琨的僚属。和刘琨屡有诗篇赠答。本篇自述怀抱,抒写幽愤,隐含激励卢谌的意思。
④旋归;回归,归家。旋,转。 
7. 子曰‘汝安知鱼乐’云者:你说“汝安知鱼乐”等等。汝安知鱼乐:你怎么(哪里)知道鱼是快乐的呢。云者:如此如此。安,怎么;哪里。
废:废止,停止服侍

赏析

  结尾两句如横空出世,堪称“绝唱”,但同时又是构成全篇整体的关键一环;所以虽然“不”字重出,也在所不惜。作者敢于突破试帖诗不用重字的规范,确属难能可贵。三是以景结情,余音袅袅。诗的前面大部分篇幅都是运用想象的画面着力抒写湘水女神的哀怨之情,结尾一笔跳开,描写曲终人散之后,画面上只有一川江水,几峰青山。这极其省净明丽的画面,给读者留下了思索回味的广阔空间:或许湘灵的哀怨之情已融入了湘江绵绵不断的流水,或许湘灵美丽的倩影已化成了江上偶露峥嵘的数峰青山,或许湘灵和大自然熔为一体,年年岁岁给后人讲述她那凄艳动人的故事,或许湘灵的瑟声伴着湘江流水歌吟,永远给人们留下神奇美妙的遐想。这一切的一切,都尽在不言之中了。宋代词论家有“以景结情最好”之说,恐怕是从这类诗作中得到的启迪。
  祭文通常有固定的格式,其内容和形式都容易公式化,为后人传诵的不多。但袁枚的《《祭妹文》袁枚 古诗》却不拘格式,写得情真意切,生动感人,为后人传诵。
  这首诗之使人产生美感,还因为它的设色多彩而又协调。刘勰在《文心雕龙·物色篇》中指出“摛表五色,贵在时见”,并举“《雅》咏棠华,或黄或白,《骚》述秋兰,绿叶紫茎”为例。这首绝句在色彩的点染上,交错使用了明笔与暗笔。“绿锦池”、“浴红衣”,明点绿、红两色:“菱”、“浮萍”、“莺”、“蔷薇”,则通过物体暗示绿、黄两色。出水的菱叶和水面的浮萍都是翠绿色,夏莺的羽毛是嫩黄色,而初夏开放的蔷薇花也多半是黄色。就整个画面的配色来看,第一句在池面重叠覆盖上菱叶和浮萍,好似织成了一片绿锦。第二句则为这片绿锦绣上了黄鸟、黄花。不过,这样的色彩配合也许素净有余而明艳不足,因此,诗的末句特以鸳鸯的红衣为画面增添光泽,从而使画面更为醒目。
  开头四句高亢激越,这是压抑已久的感情的迸发。县尉只不过是“从九品”的卑微之职,主管的无非是捕盗贼、察奸宄一类差使。对一个抱负不凡的才志之士来说,是不甘堕落风尘,做个卑微的小吏的。他不由怀念起当年在孟诸(古泽薮名,故址在今河南商丘县东北,这里泛指梁宋一带)“混迹渔樵”、自由自在的生(de sheng)活。“乍可”“宁堪”相对,突出表现了诗人醒悟追悔和愤激不平的心情。不需要烦琐的描绘,一个忧愤满怀的诗人形象便突兀地站立在读者面前了。
  次联诗人紧扣“相思”二字,从眼前之景写起,直抒胸臆。诗人触景生情,回忆了丈夫的音容,自然转入“相思”主题。以“冰销远碉”和“雪远寒峰”来比喻子安的清韵玉姿,既表现了诗人对子安的时时不忘,更写出了子安的情韵风度,体现诗人不凡的想象力,也让人体会到其对丈夫的挚爱深情。“清韵”即情韵,既是谐音,又语意双关。这两句神驰思飞,乍看写景,实则言情,融情于景,以景传情,是诗人心中隐情的真实流露,也是对“春情”的具体描绘,形象鲜明,光彩照入,是全诗精华之所在,对仗工稳,用典艳秀,才媛功力,于此可见。
  《《病起书怀》陆游 古诗》载于《剑南诗稿》,此诗贯穿了诗人忧国忧民的爱国情怀,表现了中华子民热爱祖国的伟大精神,揭示了百姓与国家的血肉关系。“位卑未敢忘忧国”这一传世警句,是诗人内心的真实写照,也是历代爱国志士爱国之心的真实写照,这也是它能历尽沧桑,历久常新的原因所在。诗人想到自己一生屡遭挫折,壮志难酬,而年已老大,自然有着深深的慨叹和感伤;但他在诗中说一个人盖棺方能论定,表明诗人对前途仍然充满着希望。
  首联“卧闻岳阳城里钟,系舟岳阳城下树”,点染停舟的地点及周围的氛围。先用倒装句写出,因“系舟岳阳城下树”,才有“卧闻岳阳城里钟”的意境。诗人先以“岳阳城下树”做为定点,然后,才移动他的视点,从上下、左右把握舟系城外的佳景,写听觉的远闻、近闻,视觉的远观、近观,从左右远近俯仰的转向,描摹岳阳城外的月光水色,倾听城内的晚钟和水上的晚唱,这一切都显得洒脱,旷达,毫无贬途中的(zhong de)黯然神伤之情。诗人先从钟声写起,钟声唤起了诗人的遐想,他是在贬谪途中于城外闻城内的“钟声”,这“钟声”令诗人无法闲卧孤舟,那么诗笔就自然移到舟外江面上的天。
  第一首偈,见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历,《坛经》第四节至第八节,有明白的记载:五祖弘忍“一日唤门人尽来”,要大家“各作一偈”。并说“若悟大意(da yi)者”,即“付汝衣法,禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使有尘埃。”弘忍知道后,“遂唤神秀上座于堂内”,说是“汝作此偈,见即未到”,“若觅无上菩提,即未可得”,因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日,作不得”。惠能的偈语,即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载,惠能本不识字,他先“请人一读”神秀的偈语,然后作此歌偈,“请得一解书人于西间壁上题着”。
  2.请赏析“半梅花半飘柳絮”的妙处。
  诗的前两句用了两个比喻,写出了诗人对当时中国形势的看法。“万马齐喑”比喻在腐朽、残酷的反动统治下,思想被禁锢,人才被扼杀,到处是昏沉、庸俗、愚昧,一片死寂、令人窒息的现实状况。“风雷”比喻新兴的社会力量,比喻尖锐猛烈的改革。从大处着眼、整体着眼、大气磅礴、雄浑深邃的艺术境界。诗的后两句,“我劝天公重抖擞,不拘一格降人才”是传诵的名句。诗人用奇特的想象表现了他热烈的希望,他期待着优秀杰出人物的涌现,期待着改革大势形成新的“风雷”、新的生机,一扫笼罩九州的沉闷和迟滞的局面,既揭露矛盾、批判现实,更憧憬未来、充满理想。它独辟奇境,别开生面,呼唤着变革,呼唤未来。
  首句写旅宿者清晨刚醒时恍忽迷离的情景。乍醒时,思绪还停留在刚刚消逝的梦境中,仿佛还在继续着昨夜的残梦。在恍忽迷离中,看到孤灯荧荧,明灭不定,更增添了这种恍在梦中的感觉。“残梦”,正点题内“晓”字,并且透出一种迷惘的意绪。不用“孤灯”而用“香灯”这种绮丽的字面,固然和诗人的喜作绮语有关,但在这里,似有暗示梦境的内容性质的意味,且与全诗柔婉的格调取得统一。“香灯”与“残梦”之间,着一“伴”字,不仅透露出旅宿者的孤孑无伴,而且将夜梦时间无形中延长了,使读者从“伴残梦”的瞬间自然联想到整个梦魂萦绕、孤灯相伴的长夜。
  尾联“只缘五斗米,辜负一渔竿”两句用典。“五斗米”不是指实数,而是一种修辞手法——夸张,即言其少,意思是指“俸禄微薄”。这是用东晋陶渊明“不为五斗米折腰”的典故。除了这首诗之外,岑参还在多首诗中用了这个典故,如“看君五斗米,不谢万户侯”(《送许拾遗恩归江宁拜亲》);“久别二室间,图他五斗米”(《峨眉东脚临江听猿怀二室旧庐》);“五斗米留人,东溪忆垂钓”(《衙郡守还》)。此诗结尾二句运用了用典、借代的修辞手法,很生动的写景,同时暗喻诗人为了微薄的官禄不得不割舍闲适自得的生活的矛盾心理。
  这首诗好似一幅速写,作者抓住了那倒映在水中的渔火化作满天星星的片刻,几笔勾勒,立即捕捉住了这转瞬即逝的景物。这首诗又好似一幅木刻,在漆黑的背景之上,亮出一点渔火,黑白对比,反差特别鲜明。
  在夕阳西下的时候,诗人登上江楼,向东望去,总览余杭山川形势,只见海天一色莽莽苍苍,山川分外开阔空旷。而当夜幕降临,城四周燃起了万家灯火,钱塘江中江船密集,待渔火纷纷点燃之时,就仿佛是天上的星河映在了水的中央。森森古木高旷而幽寒,就是在晴天也像下雨一样阴凉潮湿,月亮照在平沙之上,就是在夏天也像是落下了层白霜那样清寒。
  在董生临行之前,韩愈要送一篇序文给他。但这样的序文是很难措辞的。赞成他去吗?固然如此,因对他有一定的同情,但若赞成,则违背了韩愈自己的政治主张;阻止他去吗?说明那是“从贼”,那就是变成了“留行”,而不是送别,也不合“赠序”的要求,更何况对于“怀抱利器”的董生去求发展(藩镇名义上还是唐王朝的一部分)提出反对意见,毕竟是说不通的,作者毕竟对董生怀有一定的同情。由此看来,这篇“赠序”实在是难以下笔了。
  从全诗的结构及内容来看,全诗373句1560字,是一首以四字句为基本格式的长诗,对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了一百七十多个(一说一百五十多个)问题,这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他又怀疑的,也有明知故问的,对许多历史问题的提问,往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬;对自然所提的问题,表现的是作者对宇宙的探索精神,对传说的怀疑,从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。《《天问》屈原 古诗》以新奇的艺术手法表现精深的内容,使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。
  接着,犹如影、视镜头转换一般,“白日”以下四句诗,又展示了一幅升平安宁的画图。“白日”象征皇帝,“紫微”比喻朝廷;“三公”指太尉、司徒、司空,为朝臣中官位最高的,故合称“三公”。他们掌握着国家的命运,按道理说应该把天下治理得清明太平,借用老子(lao zi)的话就是“天得一以清,地得一以宁”,即天下统一、四方安定。这里在颂扬以往承平的景象之中,暗暗谴责了当权者,通过前后鲜明的对照,对于征南诏的发动者策划者给予了讽刺,诗人和广大人民反对不义之战的思想自然地渗透其中,意蕴深刻、耐人寻味。
  最后一层,诗的节奏加快。作者紧紧扣住人物的心理活动,将渔人离开桃源、怀念桃源、再寻桃源以及峰壑变幻、遍寻不得、怅惘无限这许多内容,一口气抒写下来,情、景、事在这里完全融合在一起了。“不疑”六句,在叙述过程中,对渔人轻易离开“灵境”流露了惋惜之意,对云山路杳的“仙源”则充满了向往之情。然而,时过境迁,旧地难寻,桃源已不知在何处了。这时,只剩下了一片迷惘。最后四句,作为全诗的尾声,与开头遥相照应。开头是无意迷路而偶从迷中得之,结尾则是有意不迷而反从迷中失之,令读者感喟不已。“春来遍是桃花水”,诗笔飘忽,意境迷茫,给人留下了无穷的回味。

创作背景

  这首诗是作者赠与黄镇球一幅字,黄振球,笔名欧查,左联成员,《现代妇女》杂志编辑,与郁达夫有交往,曾持郁达夫信求见鲁迅,未见,后又求字,鲁迅于是写了此书,托郁达夫转交。这首诗并非专门为黄振球而作,由于作者鲁迅写此诗的时候,正是国内的政治、军事斗争形势严峻,民族危机加深的一年,所以此诗亦是作者的遣怀之作。

  

尤良( 五代 )

收录诗词 (2691)
简 介

尤良 (1309—?)元明间常州人,号休斋。元泰定间举人。立誓不仕。明洪武初,以刘基荐,授閤门使,直起居注。屡有建白。官至太常少卿。

大酺·春雨 / 邵伯温

已见郢人唱,新题石门诗。"
人道有亏盈,我见无衰谢。状似摩尼珠,光明无昼夜。
"瞻思不及望仙兄,早晚升霞入太清。手种一株松未老,
瓦滴残松雨,香炉匝印文。近年精易道,疑者晓纷纷。"
引泉鱼落釜,攀果露沾冠。已得嵇康趣,逢迎事每阑。"
"四顾木落尽,扁舟增所思。云冲远烧出,帆转大荒迟。
春风因过东君舍,偷样人间染百花。
后千年有人,谁能待之。后千年无人,篆止于斯。


小园赋 / 罗洪先

"拭翠敛蛾眉,郁郁心中事。搦管下庭除,书成相思字。
一统那能计圣情。合合鼓钟膏雨滴,峨峨宫阙瑞烟横。
前事虽堆案,闲情得溯溪。何言战未胜,空寂用还齐。"
缭绕彩云合,参差绮楼重。琼葩洒巾舄,石de清心胸。
宇宙成遗物,光阴促幻身。客游伤末路,心事向行人。
君子食即食,何必在珍华。小人食不食,纵食如泥沙。
视事奸回尽,登楼海岳春。野人如有幸,应得见陶钧。"
"榜人识江路,挂席从宵征。莫辨洲渚状,但闻风波惊。


琴赋 / 李嘉绩

"不下南昌县,书斋每日闲。野花当砌落,溪鸟逐人还。
清气生沧洲,残云落林薮。放鹤久不归,不知更归否。
"穿凿堪伤骨,风骚久痛心。永言无绝唱,忽此惠希音。
右听青女镜,左听宣尼铎。政术似蒲卢,诗情出冲漠。
长春殿掩无人扫,满眼梨花哭杜鹃。"
恍惚之中见有物,状如日轮明突屼。自言便是丹砂精,
况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入,云开花岛雉双飞。
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经,始觉行行皆宝所。


蟋蟀 / 吕言

空有帆冲夜色来。沙鸟似云钟外去,汀花如火雨中开。
"河北江东处处灾,唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老,
宽平开义路,淡泞润清田。哲后知如子,空王夙有缘。
翠拔为天柱,根盘倚凤城。恭唯千万岁,岁岁致升平。"
"沙泉带草堂,纸帐卷空床。静是真消息,吟非俗肺肠。
匣里残妆粉,留将与后人。黄泉无用处,恨作冢中尘。
只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。达命宗,迷祖性,
悟者子投母,迷应地是天。将来物外客,个个补丹田。


感遇十二首·其一 / 梁亭表

桑条韦也,女时韦也乐。
姹女住离宫,身边产雌雄。炉中七返毕,鼎内九还终。
为文攀讽谏,得道在毫厘。唯有桐江守,常怜志不卑。"
(失二句)。"
已矣勿用言,忘怀庶自悦。"
岛侧花藏虎,湖心浪撼棋。终期华顶下,共礼渌身师。"
"去年曾赋此花诗,几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨,
应念衢民千万户,家家皆置一生祠。"


望海潮·秦峰苍翠 / 聂镛

"归客指吴国,风帆几日程。新诗陶雪字,玄发有霜茎。
卷帘花动月,冥目砌生云。终共谢时去,西山鸾鹤群。"
白露湿庭砌,皓月临前轩。此时去留恨,含思独无言。
霜简别来今始见,雪山归去又难逢。"
红豆树间滴红雨,恋师不得依师住。
寒空标瑞色,爽气袭皇州。清眺何人得,终当独再游。"
弃置今何道,当时且自亲。还将旧来意,怜取眼前人。
更闻临川作,下节安能酬。"


唐崇徽公主手痕和韩内翰 / 李振裕

细雨声中停去马,夕阳影里乱鸣蜩。"
"息精息气养精神,精养丹田气养身。
"色比丹霞朝日,形如合浦筼筜.
"藤屦兼闽竹,吟行一水傍。树凉蝉不少,溪断路多荒。
南山有云鹄在空,长松为我生凉风。高友朗咏乐其中,
"日月交加晓夜奔,昆仑顶上定干坤。
雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐。诗吟席上未移刻,
白雨飘花尽,晴霞向阁凝。寂寥还得句,因寄柳吴兴。"


奉陪封大夫九日登高 / 袁廷昌

运心常宽广,此则名为布。辍己惠于人,方可名为施。
"府中自清远,六月高梧间。寥亮泛雅瑟,逍遥扣玄关。
"忽忽枕前蝴蝶梦,悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事,
有花时节知难遇,未肯厌厌醉玉楼。"
"折柳亭边手重携,江烟澹澹草萋萋。
平阳县中树,久作广陵尘。不意何郎至,黄泉重见春。
遨嬉无迹赏,顾眄皆真俦。不疾而自速,万天俄已周。
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略,衲衣烂黑烧岳痕。


绝句漫兴九首·其四 / 乔守敬

"寒空金锡响,欲过渭阳津。极目多来雁,孤城少故人。
龙城柳,神所守。驱厉鬼,山左首。福土氓,制九丑。
终朝每去依烟火,春至还归养子孙。 ——和且耶
"蚕市初开处处春,九衢明艳起香尘。
远公林下莲池畔,个个高人尽有才。"
"一领彤弓下赤墀,惟将清净作藩篱。马卿山岳金相似,
桑田虽变丹青在,谁向丹青合得仙。"
(为绿衣少年歌)


博浪沙 / 窦群

鬓白炉中术,魂飞海上山。悲哉五千字,无用在人间。"
禽栖日落犹孤立,隔浪秋山千万层。"
此夕溪山对明月,不成长啸但成嗥。"
"图形期自见,自见却伤神。已是梦中梦,更逢身外身。
"生我于虚,置我于无。至精为神,元气为躯。散阳为明,
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障,静衲禅袍坐绿崖。
西楼今夜三更月,还照离人泣断弦。"
道心制野猿,法语授幽客。境净万象真,寄目皆有益。