教作若为流。不叹君弃妾，自叹妾缘业。忆昔初嫁君，
"未识已先闻，清辞果出群。如逢祢处士，似见鲍参军。
昼灯笼雁塔，夜磬彻渔汀。最爱僧房好，波光满户庭。"
且遂一欢笑，焉知贱与贫。"
泉冻如顽石，人藏类蛰虫。豪家应不觉，兽炭满炉红。"
秦作东海桥，中州鬼辛苦。纵得跨蓬莱，群仙亦飞去。
金陵受围，洞为七言诗，榜路傍云云。“家国愔愔，
寒山梦觉一声磬，霜叶满林秋正深。"
宿昔陪郎署，出入仰清尘。孰云俱列郡，比德岂为邻。
"莲宫旧隐尘埃外，策杖临风拂袖还。踏雪独寻青嶂下，
"山阴老僧解楞伽，颍阳归客远相过。烟深草湿昨夜雨，
"忘餐为恋满枝红，锦障频移护晚风。
jiao zuo ruo wei liu .bu tan jun qi qie .zi tan qie yuan ye .yi xi chu jia jun .
.wei shi yi xian wen .qing ci guo chu qun .ru feng mi chu shi .si jian bao can jun .
zhou deng long yan ta .ye qing che yu ting .zui ai seng fang hao .bo guang man hu ting ..
qie sui yi huan xiao .yan zhi jian yu pin ..
quan dong ru wan shi .ren cang lei zhe chong .hao jia ying bu jue .shou tan man lu hong ..
qin zuo dong hai qiao .zhong zhou gui xin ku .zong de kua peng lai .qun xian yi fei qu .
jin ling shou wei .dong wei qi yan shi .bang lu bang yun yun ..jia guo yin yin .
han shan meng jue yi sheng qing .shuang ye man lin qiu zheng shen ..
su xi pei lang shu .chu ru yang qing chen .shu yun ju lie jun .bi de qi wei lin .
.lian gong jiu yin chen ai wai .ce zhang lin feng fu xiu huan .ta xue du xun qing zhang xia .
.shan yin lao seng jie leng ga .ying yang gui ke yuan xiang guo .yan shen cao shi zuo ye yu .
.wang can wei lian man zhi hong .jin zhang pin yi hu wan feng .
译文
在咸阳桥上遇雨了，那牛毛细雨随风飘摇不(bu)定，宛如悬在空中的(de)水晶帷帘；那泊着的钓鱼船被这连绵的水晶帷帘阻隔，如烟如画。眼前这烟水空濛的景色多么像初春时节洞庭湖上那烟波浩渺的景致；还有那沉沉的暮霭，好像正驮载着水气缓缓地向岳阳城的上空飘去，真是(shi)美极了。
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到(dao)了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋(qiu)天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代(dai)，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品(pin)的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我(wo)交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
你见我没有衣衫就在箱子找，你拔下金钗因我相求而买酒。
春天还没有过去，微风细细，柳枝斜斜随之起舞。登上超然台远远眺望，护城河只半满的春水微微闪动，城内则是缤纷竞放的春花。更远处，家家瓦房均在雨影之中。
恭敬地呈上我以前作的文章十八篇，如蒙您过目，也足以了解我的志向所在。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
臣子听说物有族类相同而能力不一样的，所以力气要称誉乌获，速度要说起庆忌，勇敢要数到孟贲、夏育。臣子愚蠢，私下认为人确实有这种力士勇士，兽类也应该是这样。现在陛下喜欢登险峻难行之处，射猎猛兽，要是突然遇到特别凶猛的野兽，它们因无藏身之地而惊起，冒犯了您圣驾车骑的正常前进，车子来不及掉头，人来不及随机应变，即使有乌获、逢蒙的技术也施展不开，枯树朽枝全都成了障碍。这就像胡人越人从车轮下窜出，羌人夷人紧跟在车子后面，岂不危险啊！即使一切安全不会有危险，但这类事本来不是皇上应该接近的啊。
巫阳回答说：
神君可在何处，太一哪里真有？
战斗的气氛弥漫着天空，震天的鼓声，连山坡底下都可清晰听闻。
饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，将士们都不能安睡：将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也流下了伤心的眼泪。
在等待丈夫的地方，江水滔滔不绝地流淌着。
此处一别，远隔黄河淮河，云山杳杳千万重。
谁说画不出六朝古都的伤心事，只不过是那些画家为了迎合当权者的心态而不画伤心图而已。
东风已经复苏万物，草木皆似欣欣欲语。
经历了一场桃花雨之后，又下了疏稀的雨夹雪。清明节还未到，街坊中的秋千荡起来了。杏子梢头的一花蓄开放，淡红色的花脱掉而成白色的花，像被胭脂水粉浸染似的。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
春日的照耀之下，田野中的桑麻欣欣向荣，闪烁着犹如被水泼过一样的光辉；一阵暖风挟带着蒿草、艾草的熏香扑鼻而来，沁人心肺。我虽身为使君，却不忘自己实是农夫出身。
注释
咫尺：周制八寸为咫，十寸为尺。形容距离很近。
①共工：传说中的部落领袖，炎帝的后裔。
（11）门官：国君的卫士。
⒂天涯，天边，喻平生飘荡之远。
⑺《梁书》：滕昙恭母杨氏患热，思食寒瓜。《本草》：陶弘景言：永嘉有寒瓜甚大，可藏至春。
⑥铅泪：用李贺“忆君清泪如铅水”句意。
以乡人子：以同乡之子的身份。谒（yè夜）：拜见。
⑴狂客：指贺知章。贺知章是唐越州永兴人，晚年自号四明狂客。谪仙：被贬谪的神仙。贺知章第一次读李白诗时，如是赞道。
“蓬莱阁”，在绍兴市内。《会稽续志》：“蓬莱阁在州治设厅之后，卧龙山下。吴越王钱鏐建。”是当地的一处登临胜地。“履翁”，即吴潜。吴潜在公元1249年（淳祐九年）后，赴越州（绍兴）为浙乐安抚使，故称之“帅越”。此词应也作于是年。称“灯屏”，其时应在这年元宵前后。云履翁，可知梦窗此时尚未进入吴潜幕。故以“履翁”称吴潜，以明上下辈的年龄差异。
郑康佐 郑康佐，英德（今属广东）人（《宋诗纪事补遗》卷四三）。高宗绍兴二十一年（一一五一），以左朝奉郎权发遣惠州军州主管学事兼管内劝农事。与唐庚友善。事见宋唐庚《眉山诗集·原序》。今录诗十一首。
才闻暖律先偷眼，既待和风始展眉。（《柳》）
我本山人愚且贞，歌筵歌席常无情。自从一见月真后，
"家山归未得，又是看春过。老觉光阴速，闲悲世路多。
且愿充文字，登君尺素书。"
归去磻谿梦里山。帘前春色应须惜，世上浮名好是闲。
含笑试弹红蕊调，君王宣赐酪樱桃。
华阳洞府年光永，莫向仙乡拟驻留。"
我行滞宛许，日夕望京豫。旷野莽茫茫，乡山在何处。 孤烟村际起，归雁天边去。积雪覆平皋，饥鹰捉寒兔。 少年弄文墨，属意在章句。十上耻还家，裴回守归路。
疏发应成素，青松独耐霜。爱才称汉主，题柱待回乡。"
列仙八面星斗垂。秀色无双怨三峡，春风几梦襄王猎。
"草草理夜装，涉江又登陆。望路殊未穷，指期今已促。
聊因理郡馀，率尔植荒园。喜随众草长，得与幽人言。"
验符何处咒丹毫。子陵山晓红云密，青草湖平雪浪高。
慊慊情有待，赠芳为我容。可嗟青楼月，流影君帷中。
乞荐乡老书，幸会春官试。折桂愧巍峨，依莲何气味。
目送去海云，心闲游川鱼。长歌尽落日，乘月归田庐。"
莫嗔阮氏哭途穷，万代深沈恨亦同。瑞玉岂知将抵鹊，
旧友青云贵，殊乡素发新。悠悠念行计，难更驻征轮。"
烟氛扫晴空，草树映朝光。车马隘百井，里闬盘二江。
边郡荒凉悲且歌，故园迢递隔烟波。琴声背俗终如是，
见主承休命，为郎贵晚年。伯喈文与篆，虚作汉家贤。"
良人久燕赵，新爱移平生。别时双鸳绮，留此千恨情。
树绕芦洲月，山鸣鹊镇钟。还期如可访，台岭荫长松。"
"飒飒旱天雨，凉风一夕回。远寻南亩去，细入驿亭来。
"去祷山川尚未还，云雷寻作远声寒。人情便似秋登悦，
空馀两岸千株柳，雨叶风花作恨媒。"
"幞被蹉跎老江国，情人邂逅此相逢。
郊酒酣寥廓，鸿恩受渺茫。地图龟负出，天诰凤衔将。
凤凰宿谁家，遂与群鸡匹。田家养老马，穷士归其门。
昼梦不成吟有兴，挥毫书在枕边屏。"
野水野花娱病身。浊酒不禁云外景，碧峰犹冷寺前春。
药圃分轻绿，松窗起细声。养高宁厌病，默坐对诸生。"
窅然丧五蕴，蠢尔怀万类。实际罔他寻，波罗必可致。
羊裘暖甚紫罗衣。心随倦鸟甘栖宿，目送征鸿远奋飞。
"来书初出白云扃，乍蹑秋风马走轻。远近留连分岳色，
"高士不羁世，颇将荣辱齐。适委华冕去，欲还幽林栖。
常怪投钱饮，事与贤达疏。今我何为答，鳏寡欲焉如。"
客遇王子乔，口传不死方。入洞过天地，登真朝玉皇。
事将公道背，尘绕马蹄生。倘使长如此，便堪休去程。"
长啸举清觞，志气谁与俦。千龄事虽邈，俯念忽已周。
花伴成龙竹，池分跃马溪。田园人不见，疑向洞中栖。
比鹭行藏别，穿荷羽翼香。双双浴轻浪，谁见在潇湘。"
燕觅巢窠处，蜂来造蜜房。物华皆可玩，花蕊四时芳。"
日斜宾馆晚，春轻麦候初。檐暄巢幕燕，池跃戏莲鱼。石声随流响，桐影傍岩疏。谁能千里外，独寄八行书。
"寿阳信天险，天险横荆关。苻坚百万众，遥阻八公山。
秋成不廉俭，岁馀多馁饥。顾视仓廪间，有粮不成炊。
雨滴芭蕉赤，霜催橘子黄。逢君开口笑，何处有他乡。"
灭见息群动，猎微穷至精。桃花有源水，可以保吾生。"
丹丘凤凰隐，水庙蛟龙集。何处树能言，几乡珠是泣。
"罢起郎官草，初分刺史符。海云迎过楚，江月引归吴。
独往诚违俗，浮名亦累真。当年各自勉，云洞镇长春。"
于时忽命驾，秋野正萧疏。积逋诚待责，寻山亦有馀。
乞骸须上老臣书。黄金蜀柳笼朱户，碧玉湘筠映绮疏。
拥旄秉金钺，伐鼓乘朱轮。虎将如雷霆，总戎向东巡。
"忽起毗陵念，飘然不可留。听蝉离古寺，携锡上扁舟。
江南花向殿前生。广云垂荫开难落，湛露为珠满不倾。
檐前山朵最宜秋。遥村处处吹横笛，曲岸家家系小舟。
风结秦淮一尺冰。置醴筵空情岂尽，投湘文就思如凝。
故人方乘使者车，吾知郭丹却不如。请君时忆关外客，
直是晴明得几时。心破只愁莺践落，眼穿唯怕客来迟。
庶同昆阳举，再睹汉仪新。昔为管将鲍，中奔吴隔秦。
俗缘未断归浮世，空望林泉意欲狂。"
"古今传此岭，高下势峥嵘。安得青山路，化为平地行。
山药经雨碧，海榴凌霜翻。念尔不同此，怅然复一论。
天子怜谏官，论事不可休。早来丹墀下，高驾无淹留。"
僧休传紫阁，屏歇写天台。中有忘机者，逍遥不可陪。"
"桑落洲渚连，沧江无云烟。寻阳非剡水，忽见子猷船。
"戚戚复戚戚，期怀安可释。百年金石心，中路生死隔。
访道灵山降圣祖，沐浴华池集百祥。千乘万骑被原野，
得信慈亲痾瘵减，当时宽勉采兰心。"
遗我绿玉杯，兼之紫琼琴。杯以倾美酒，琴以闲素心。
步履如风旋，天涯不赍粮。仍云为地仙，不得朝虚皇。
虚阁延秋磬，澄江响暮鼙。客心还惜去，新月挂楼西。"
君不见淮南少年游侠客，白日球猎夜拥掷。 唿卢百万终不惜，报仇千里如咫尺。少年游侠好经过，浑身装束皆绮罗。蕙兰相随喧妓女，风光去处满笙歌。骄矜自言不可有，侠士堂中养来久。好鞍好马乞与人，十千五千旋沽酒。赤心用尽为知己，黄金不惜栽桃李。桃李栽来几度春，一回花落一回新。府县尽为门下客，王侯皆是平交人。男儿百年且乐命，何须徇书受贫病。男儿百年且荣身，何须徇节甘风尘。衣冠半是征战士，穷儒浪作林泉民。遮莫枝根长百丈，不如当代多还往。遮莫姻亲连帝城，不如当身自簪缨。看取富贵眼前者，何用悠悠身后名。
"我携一樽酒，独上江祖石。自从天地开，更长几千尺。
月色望不尽，空天交相宜。令人欲泛海，只待长风吹。"
恋君清话难留处，归路迢迢又夕阳。"
攀林一栖止，饮水得清凉。物累诚可遣，疲氓终未忘。
偶宦心非累，处喧道自幽。空虚为世薄，子独意绸缪。"
去札频逢信，回帆早挂空。避贤方有日，非敢爱微躬。"