"避地岁时晚，窜身筋骨劳。诗书遂墙壁，奴仆且旌旄。
公卿红粒爨丹桂，黔首白骨封青苔。貂裘玉食张公子，
"本在胡笳曲，今从汉将营。浓阴方待庇，弱植岂无情。
论道齐鸳翼，题诗忆凤池。从公亦何幸，长与珮声随。"
不中不发思全功。舍矢如破石可裂，应弦尽敌山为空。
"黄阁开帷幄，丹墀侍冕旒。位高汤左相，权总汉诸侯。
薄劣惭真隐，幽偏得自怡。本无轩冕意，不是傲当时。"
摘子防人到，攀枝畏鸟惊。风光先占得，桃李莫相轻。"
"麟角凤觜世莫识，煎胶续弦奇自见。尚看王生抱此怀，
"秋汉飞玉霜，北风扫荷香。含情纺织孤灯尽，
"暮蝉不可听，落叶岂堪闻。共是悲秋客，那知此路分。
早晚重过鱼浦宿，遥怜佳句箧中新。"
"今秋乃淫雨，仲月来寒风。群木水光下，万象云气中。
近时主将戮，中夜商于战。丧乱死多门，呜唿泪如霰。"
艮岑青辉惨么么。千崖无人万壑静，三步回头五步坐。
才子贵难见，郢歌空复传。惜哉效颦客，心想劳婵娟。"
"抱琴为傲吏，孤棹复南行。几度秋江水，皆添白雪声。
吹笛惊白鹭，垂竿跳紫鳞。怜君公事后，陂上日娱宾。"
.bi di sui shi wan .cuan shen jin gu lao .shi shu sui qiang bi .nu pu qie jing mao .
gong qing hong li cuan dan gui .qian shou bai gu feng qing tai .diao qiu yu shi zhang gong zi .
.ben zai hu jia qu .jin cong han jiang ying .nong yin fang dai bi .ruo zhi qi wu qing .
lun dao qi yuan yi .ti shi yi feng chi .cong gong yi he xing .chang yu pei sheng sui ..
bu zhong bu fa si quan gong .she shi ru po shi ke lie .ying xian jin di shan wei kong .
.huang ge kai wei wo .dan chi shi mian liu .wei gao tang zuo xiang .quan zong han zhu hou .
bao lie can zhen yin .you pian de zi yi .ben wu xuan mian yi .bu shi ao dang shi ..
zhai zi fang ren dao .pan zhi wei niao jing .feng guang xian zhan de .tao li mo xiang qing ..
.lin jiao feng zi shi mo shi .jian jiao xu xian qi zi jian .shang kan wang sheng bao ci huai .
.qiu han fei yu shuang .bei feng sao he xiang .han qing fang zhi gu deng jin .
.mu chan bu ke ting .luo ye qi kan wen .gong shi bei qiu ke .na zhi ci lu fen .
zao wan zhong guo yu pu su .yao lian jia ju qie zhong xin ..
.jin qiu nai yin yu .zhong yue lai han feng .qun mu shui guang xia .wan xiang yun qi zhong .
jin shi zhu jiang lu .zhong ye shang yu zhan .sang luan si duo men .wu hu lei ru xian ..
gen cen qing hui can me me .qian ya wu ren wan he jing .san bu hui tou wu bu zuo .
cai zi gui nan jian .ying ge kong fu chuan .xi zai xiao pin ke .xin xiang lao chan juan ..
.bao qin wei ao li .gu zhao fu nan xing .ji du qiu jiang shui .jie tian bai xue sheng .
chui di jing bai lu .chui gan tiao zi lin .lian jun gong shi hou .bei shang ri yu bin ..
译文
灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。
坐下来静观苍苔，那可爱的绿色简直要染到人的衣服上来。
十月的时候冷锋极盛大，北风的吹拂完全没停休。
河水曲折，河水弯弯，飞鹭双双对对，在那碧波上回旋。哪儿有他乘坐的归舟？在夕阳的余晖里，我独立江边小楼。上天都憎恨梅花，开得太多太盛，用大雪封盖梅的枝头。在幽凄的深院，卷帘看外边，真痛惜寒江上正(zheng)在归来的那条船。
有兄弟却都分散了(liao)，没有家无法探问生死。
梅花的枝叶和花朵开遍扬州。
柏梁台里是曾经(jing)的旧爱，昭阳殿里有新宠的美人。
朋友啊，你就居住茅屋，那些鸟住在院落中茂密的杨树枝头。
远了，远了，紫台的宫禁马车已消失不见，远望关山苍茫，万里之遥，又岂可一朝飞渡？
转眼一年又过去了!在怅然失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，也会让人苦闷。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成(cheng)功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神(shen)，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现(xian)，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触(chu)犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
楚灵王到州来冬猎，驻扎在颍尾，派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队包围徐国以恐吓吴国。楚王驻扎在乾溪，作为他们的后援。天下雪，楚王戴皮帽，穿秦国羽衣，翠鸟羽毛的披肩，豹皮鞋，握鞭而出。仆析父跟随着。子革晚上进见，楚王会见他，脱去帽子、披风，丢掉鞭子，和他谈话，说：“从前我们先王熊绎与齐国的吕伋、卫国的王孙牟、晋国的燮父、鲁国的伯禽同时事奉周康王，四国都有分赐的宝器，唯独我国没有。现在我派人到周室，要求将九鼎作为分赐绐我国的宝器，周王会给我吗？”于革回答说：“会给君王啊！从前我们先王熊绎在偏僻的荆山地方，柴车破衣，居于草野，跋涉山林，事奉天子，只有这桃木做的弓、枣木做的箭来供奉王室大事之用。齐，是周王的舅父；晋及鲁、卫，是周王的同母兄弟。楚国因此没有分赐到宝器，而他们都有。现在周室与上述四国都服侍君王，将会唯命是从，岂会吝惜九鼎？”楚王说：“从前我们的远祖伯父昆吾，住在许国旧地，现在郑国人贪图那里的田地有利，而不给我们。我们如果向他们要求，会给我们吗？”子革回答说：“会给君王啊！周室不吝惜九鼎，郑因岂敢吝惜田地？”
管仲出任齐相执政以后，凭借着小小的齐国在海滨的条件，流通货物，积聚财富，使得国富兵强，与百姓同好恶。所以，他在《管子》一书中称述说：“仓库储备充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才能分辨荣辱；国君的作为合乎法度，“六亲”才会得以稳固”“不提倡礼义廉耻，国家就会灭亡。”“国家下达政令就像流水的源头，顺着百姓的心意流下。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就替他们废除。
明灯错落，园林深处映射出璀璨的光芒，有如娇艳的花朵一般；由于四处都可通行，所以城门的铁锁也打开了。
注释
[52]“而将军”二句：李善注引袁崧《后汉书》朱穆上疏曰：“养鱼沸鼎之中，栖鸟烈火之上，用之不时，必也焦烂。”飞幕，动荡的帐幕，此喻陈伯之处境之危险。
①塞下曲――古代歌曲名。这类作品多是描写边境风光和战争生活的。
55.撰（zhuàn撰）：具备。此句谓各种音乐都具备。
⑵百果：泛指各种果树。
⑹庾（yǔ）楼月：庾亮南楼上的月。《世说新语》：“晋庾亮在武昌，与诸佐吏殷浩之徒乘夜月共上南楼，据胡床咏谑。”
（3）颠狂：本指精神失常，引申为放荡不羁。
而犹以为未见太尉也：却还是因为没有见到太尉（感到遗憾）。
（4）汝（乳rǔ）——你。浙——浙江省。
据《新唐书·孟浩然传》记载，孟浩然在长安落第后，诗人王维曾经邀请他到自己供职的翰林院见面，谁知不久唐玄宗驾到了。孟浩然一时紧张躲到了床下，王维不敢欺君，道出实情。唐玄宗也没有生气，还命孟浩然出来作诗。孟浩然便吟咏了这首《岁暮归南山》。
"花绶傍腰新，关东县欲春。残书厌科斗，旧阁别麒麟。
长安二月眼看尽，寄报春风早为催。"
雅望归安石，深知在叔牙。还成吉甫颂，赠答比瑶华。"
投报空回首，狂歌谢比肩。"
"商丘试一望，隐隐带秋天。地与辰星在，城将大路迁。
铜梁书远及，珠浦使将旋。贫病他乡老，烦君万里传。"
问罪消息真，开颜憩亭沼。"
兵革身将老，关河信不通。犹残数行泪，忍对百花丛。"
"万室边江次，孤城对海安。朝霞晴作雨，湿气晚生寒。
流年疲蟋蟀，体物幸鹪鹩。辜负沧洲愿，谁云晚见招。"
畴昔轻三事，尝期老一峰。门临商岭道，窗引洛城钟。
紫禁鸣钟白日斜。宫女焚香把经卷，天人就席礼袈裟。
丈人文力犹强健，岂傍青门学种瓜。"
旧国迷江树，他乡近海门。移家南渡久，童稚解方言。
万事皆逐东流去。此水东流无尽期，水声还似旧来时。
喧喧道路多歌谣，河北将军尽入朝。
"胜迹不在远，爱君池馆幽。素怀岩中诺，宛得尘外游。
泉出巨鱼长比人，丹砂作尾黄金鳞。岂知异物同精气，
陶冶性灵在底物，新诗改罢自长吟。
坐爱时褰幌，行藏或驻车。不须应独感，三载已辞家。"
兄弟方荀陈，才华冠应徐。弹棋自多暇，饮酒更何如。
前有毒蛇后勐虎，溪行尽日无村坞。江风萧萧云拂地，山木惨惨天欲雨。女病妻忧归意速，秋花锦石谁复数？别家三月一得书，避地何时免愁苦？
勋业振青史，恩德继鸿私。羌虏昔未平，华阳积僵尸。
轩窗竹翠湿，案牍荷花香。白鸟上衣桁，青苔生笔床。
前圣慎焚巫，武王亲救暍。阴阳相主客，时序递回斡。
忆昨癸未岁，吾兄自江东。得君江湖诗，骨气凌谢公。
丹术幸可授，青龙当未归。悠悠平生意，此日复相违。"
余病不能起，健者勿逡巡。上有明哲君，下有行化臣。"
"舍舟越西冈，入林解我衣。青刍适马性，好鸟知人归。
雾雪看满怀，兰荃坐盈掬。孤光碧潭月，一片昆仑玉。
万山飞雨一川来，巴客归船傍洲去。归人不可迟，
"朔风剪塞草，寒露日夜结。行行到瀛壖，归思生暮节。
"客来自江汉，云得双大龟。且言龟甚灵，问我君何疑。
爱君得自遂，令我空渊禅。"
崆峒西极过昆仑，驼马由来拥国门。
"世路还相见，偏堪泪满衣。那能郢门别，独向邺城归。
树老见家日，潮平归县时。衣催莲女织，颂听海人词。
谁家少妇事鸳机，锦幕云屏深掩扉。白玉窗中闻落叶，
天黑闭春院，地清栖暗芳。玉绳回断绝，铁凤森翱翔。
忽然逢知己，数月领官符。犹是尚书郎，收赋来江湖。
戎马今何地，乡园独旧山。江湖堕清月，酩酊任扶还。"
楼殿纵随烟焰去，火中何处出莲花。"
下楼闲待月，行乐笑题诗。他日吴中路，千山入梦思。"
目眩陨杂花，头风吹过雨。百年不敢料，一坠那得取。
垆头青丝白玉瓶，别时相顾酒如倾。摇鞭举袂忽不见，
乐助长歌逸，杯饶旅思宽。昔曾如意舞，牵率强为看。"
世事徒乱纷，吾心方浩荡。唯将山与水，处处谐真赏。"
地与喧闻隔，人将物我齐。不知樵客意，何事武陵谿."
讵减天台望三井。我来结绶未经秋，已厌微官忆旧游。
儿女眼前难喜舍，弥怜双鬓渐如丝。"
旅兹殊俗远，竟以屡空迫。南谒裴施州，气合无险僻。
"二月六夜春水生，门前小滩浑欲平。
"莫言水国去迢迢，白马吴门见不遥。枫树林中经楚雨，
"西阁百寻馀，中宵步绮疏。飞星过水白，落月动沙虚。
我皇在行军，兵马日浩浩。胡雏尚未灭，诸将恳征讨。
"丧乱闻吾弟，饥寒傍济州。人稀吾不到，兵在见何由。
"骤雨清秋夜，金波耿玉绳。天河元自白，江浦向来澄。
绛阙犹栖凤，雕梁尚带虹。温泉曾浴日，华馆旧迎风。
下帷常讨鲁春秋。后斋草色连高阁，事简人稀独行乐。
最传秀句寰区满，未绝风流相国能。
"贵人昔未贵，咸愿顾寒微。及自登枢要，何曾问布衣。
浪足浮纱帽，皮须截锦苔。江边地有主，暂借上天回。"
"凫舄旧称仙，鸿私降自天。青袍移草色，朱绶夺花然。
明日又分首，风涛还眇然。"
"看取庭芜白露新，劝君不用久风尘。
所贵王者瑞，敢辞微命休。坐看彩翮长，举意八极周。
茫茫天造间，理乱岂恒数。系舟盘藤轮，策杖古樵路。
"分手开元末，连年绝尺书。江山且相见，戎马未安居。
乡里儿童项领成，朝廷故旧礼数绝。自然弃掷与时异，
"东屯大江北，百顷平若案。六月青稻多，千畦碧泉乱。
"执简朝方下，乘轺去不赊。感恩轻远道，入幕比还家。
殊俗状巢居，曾台俯风渚。佳客适万里，沈思情延伫。
"时人多不见，出入五湖间。寄酒全吾道，移家爱远山。
"出守求人瘼，推贤动圣情。紫台初下诏，皂盖始专城。
御气云楼敞，含风彩仗高。仙人张内乐，王母献宫桃。
浅薄将何称献纳，临岐终日自迟回。"
唤起搔头急，扶行几屐穿。两京犹薄产，四海绝随肩。
四海各横绝，九霄应易期。不知故巢燕，决起栖何枝。"
晒药竹斋暖，捣茶松院深。思君一相访，残雪似山阴。"
始为江山静，终防市井喧。畦蔬绕茅屋，自足媚盘餐。"