走上高楼半酣醉。醉酣直入卿士家，闺闱不得偷回避，
露簟有微润，清香时暗焚。夜闲心寂默，洞庭无垢氛。
四十六时三月尽，送春争得不殷勤。"
苍苍露草青蒿气。更就坟前哭一声，与君此别终天地。"
画井垂枯朽，穿池救噞喁。蕉非难败坏，槿喻暂丰茸。
他日秉钧如见念，壮心直气未全销。"
龙智犹经醢，龟灵未免刳。穷通应已定，圣哲不能逾。
"秋来转觉此身衰，晨起临阶盥漱时。漆匣镜明头尽白，
传称鱼鳖亦咸若，苟能效此诚足多。借如牛马未蒙泽，
"纶阁沈沈天宠命，苏台籍籍有能声。岂唯不得清文力，
此时闲坐寂无语，药树影中唯两人。"
从道人生都是梦，梦中欢笑亦胜愁。"
近闻屈指数，元某与白乙。旁爱及弟兄，中权避家室。
息乱归禅定，存神入坐亡。断痴求慧剑，济苦得慈航。
"心中久有归田计，身上都无济世才。长告初从百日满，
zou shang gao lou ban han zui .zui han zhi ru qing shi jia .gui wei bu de tou hui bi .
lu dian you wei run .qing xiang shi an fen .ye xian xin ji mo .dong ting wu gou fen .
si shi liu shi san yue jin .song chun zheng de bu yin qin ..
cang cang lu cao qing hao qi .geng jiu fen qian ku yi sheng .yu jun ci bie zhong tian di ..
hua jing chui ku xiu .chuan chi jiu yan yong .jiao fei nan bai huai .jin yu zan feng rong .
ta ri bing jun ru jian nian .zhuang xin zhi qi wei quan xiao ..
long zhi you jing hai .gui ling wei mian ku .qiong tong ying yi ding .sheng zhe bu neng yu .
.qiu lai zhuan jue ci shen shuai .chen qi lin jie guan shu shi .qi xia jing ming tou jin bai .
chuan cheng yu bie yi xian ruo .gou neng xiao ci cheng zu duo .jie ru niu ma wei meng ze .
.lun ge shen shen tian chong ming .su tai ji ji you neng sheng .qi wei bu de qing wen li .
ci shi xian zuo ji wu yu .yao shu ying zhong wei liang ren ..
cong dao ren sheng du shi meng .meng zhong huan xiao yi sheng chou ..
jin wen qu zhi shu .yuan mou yu bai yi .pang ai ji di xiong .zhong quan bi jia shi .
xi luan gui chan ding .cun shen ru zuo wang .duan chi qiu hui jian .ji ku de ci hang .
.xin zhong jiu you gui tian ji .shen shang du wu ji shi cai .chang gao chu cong bai ri man .
译文
宝剑虽利却不在我(wo)的(de)手掌之中，无援助之力而结交很多朋友又有(you)何必？
我所思念的美人(ren)在雁门，想追随（我）所思念的人，但塞上雨雪纷纷（碍我不达雁门）。侧身向北望眼泪沾湿了衣巾。美人送给我锦绣段。（我）以什么来报答呢？（我有）青玉制就的几案。但是道路悠远使我一(yi)再叹息，为何（我）总是不能绝念，总是郁闷怨恨呢？
呵，我这颗心(xin)不再与春花一同萌发；
胡人还未消灭，鬓边已呈秋霜，感伤的眼泪白白地淌流。这一生谁能预料，原想一心一意抗敌在天山，如今却一辈子老死于沧洲！
柳荫深处传出乌鸦的啼鸣，我掀起小帘，站在朱门之内，身穿单衫凝神伫立。半亩大的庭院里开满了桐花，静静地笼罩着庭院，阴雨阵阵更使人愁思万端。雨滴洒落在空落落的台阶上，竟彻夜未停。何时故友相逢与我在西窗下剪烛，谈心。今夜的孤零恰如往昔夜宿楚江之畔，江风吹得灯火昏暗，说不尽少年羁旅的无限凄惨艰难。
世人都一样地自我炫耀啊，诋毁与赞誉多么混乱古怪。
五帝时候的礼仪制度不同，三王时候的礼仪制度也各不相同，气数到了极限，自然就要发生变化，非和是本来就是互相排斥的，施行仁德不能拯救社会的混乱，实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始，战国时又加重了人民的苦难，秦汉时期也没有什么改变，更增加了人民的怨恨和苦难，哪里还考虑百姓的死活，只要对自己有利就满足了。
吓得达官们，为避胡人逃离了家。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。
披着刺绣的轻柔罗衣，色彩华丽却非异服奇装。
杞梁死后，他的妻子在梁山脚下哭泣，梁山为她的一片至诚所感动，梁山为之倒倾。只要是一往情深，至诚一片，金石都会为之打开。《东海有勇妇》李白 古诗，怎么会惭愧不如苏子卿呢？她向越女学剑，腾奔若流星。她不惜自己的生命，为夫报仇，即使死一万次也绝不后悔。连苍天都被她的真情所感动了。她身手不凡，十步两躞跃，三呼一交兵。她粲然明大义。北海的李邕，把她的事(shi)迹奏到朝廷。天子免去了她杀人的罪过，把她作为烈妇的典型给予表彰，并以她来警明风俗，使她的美名远播。她名在烈女籍里，彪炳史册，已很光荣了。淳于意之所以能免诏狱，是因为他的幼女淳于缇萦毅然随父西去京师，上书汉文帝，痛切陈述父亲廉平无罪，自己愿意身充官婢，代父受刑。文帝受到感动，宽免了淳于意，并且自此废除了肉刑。如果十个儿子都没有出息，那(na)还不如一个女英。豫让为报智氏对自己的知遇之恩，用漆涂身，吞炭使哑，暗伏桥下，谋刺智氏的仇人赵襄子，后为赵襄子所捕。临死时，他求得赵襄子衣服，拔剑击斩其衣，以示为主复仇，然后伏剑自杀。要离谋杀庆忌，向来是被壮夫所轻视的。要离的妻子和孩子是无辜的，焚烧他们的尸体是为了买虚的声名。怎么能够与东海勇妇相比呢，为夫报仇成功了，而且还宣扬了自己的美名！
请任意品尝各种食品。
面对如此美酒良辰，遭逢别(bie)离惆怅满胸。
“魂啊回来吧！
这兴致因庐山风光而滋长。
在朦胧的夜色中，一片片云儿，急遽地掠过船旁。清澈的江水，静静地流淌；天上的星辰，在水波中荡漾，闪耀着光芒。沙滩上的白鹭，早已睡熟，没一点声响。
话没说完，郭晞一再拜谢说：“有幸蒙您用大道理来教导我，恩惠很大，我愿意带领全军听从您的命令。”回头呵斥手下的士兵：“都解下铠甲解散回到队伍中去，胆敢再喧哗的处死！”太尉说：“我还没吃晚餐，请代为备办些粗劣的食物。”吃完饭后，太尉说：“我的老病又犯了，想请您留我在军门下住一晚。”叫赶马的回去，明天再来。于是就睡在军营中。郭晞不脱衣，告(gao)诫负责警卫的卫兵打更以保护太尉。第二天一大早，同至白孝德住所，道歉说自己无能，请允许改正错误。从这以后邠州没有发生祸乱。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
骨中香彻：梅花的香气是从骨子里透出来的。彻，透。宋魏了翁《次韵苏和甫雨后观梅》：“疏影照人骚梦冷，清香彻骨醉痕锁。”
（36）“今恩”句以下是孟子的话，省去“曰”字，表示语气急促。
④青汉：云霄。
(29)其身尸于朝：（郤昭子后来被晋厉公派人杀掉，）他的尸体摆在朝堂（示众）。
40．块：屹立的样子。造天：及天。造：到，达。
⑷花蕊夫人：孟昶的妃子，别号花蕊夫人；摩诃池：故址在今成都昭觉寺，建于隋代，到蜀国时曾改成宣华池。
（38）比于：同，相比。
古今研究者对此诗背景的观点归纳起来大致有三种：
丁思孔 （?—1694）清汉军镶黄旗人，字景行，号泰岩。丁文盛子。顺治九年进士。康熙年间任江南布政使，有政声。擢偏沅巡抚，请复岳麓书院，振兴文教。累官湖广总督、云贵总督。
"海波无底珠沉海，采珠之人判死采。万人判死一得珠，
暗淡屏帏故，凄凉枕席秋。贫中有等级，犹胜嫁黔娄。"
虚明见深底，净绿无纤垢。仙棹浪悠扬，尘缨风斗薮。
何此郡庭下，一株独华滋。蒙蒙碧烟叶，袅袅黄花枝。
谪向长沙堪叹息。人事多端何足怪，天文至信犹差忒。
入雾长期闰，持朱本望研。轮辕呈曲直，凿枘取方圆。
"朝从空屋里，骑马入空台。尽日推闲事，还归空屋来。
"潦倒守三川，因循涉四年。推诚废钩距，示耻用蒲鞭。
下流上通上下泰。周灭秦兴至隋氏，十代采诗官不置。
频频子落长江水，夜夜巢边旧处栖。
碧嵩看雪助高情。谩夸河北操旄钺，莫羡江西拥旆旌。
唯爱刘君一片胆，近来还敢似人无。
羽翼皆随凤，圭璋肯杂珉。班行容济济，文质道彬彬。
已得餐霞味，应嗤食蓼甜。工琴闲度昼，耽酒醉销炎。
双僮侍坐卧，一杖扶行止。饥闻麻粥香，渴觉云汤美。
壤隙漏江海，忽微成网罗。勿言时不至，但恐岁蹉跎。
野人住处无名利，草满空阶树满园。"
便共输肝胆，何曾异肺肠。慎微参石奋，决密与张汤。
镜皎碧潭水，微波粗成文。烟光垂碧草，琼脉散纤云。
白兔赤乌相趁走。身后堆金拄北斗，不如生前一樽酒。
天津桥上无人识，闲凭栏干望落晖。"
公门欲返驾，溪路犹回首。早晚重来游，心期罢官后。"
好去商山紫芝伴，珊瑚鞭动马头高。"
"云水埋藏恩德洞，簪裾束缚使君身。
谁谓荼檗苦，荼檗甘如饴。谁谓汤火热，汤火冷如澌。
"书报微之晦叔知，欲题崔字泪先垂。世间此恨偏敦我，
云屏留粉絮，风幌引香兰。肠断回文锦，春深独自看。"
"有一人兮神之侧，庙森森兮神默默。神默默兮可奈何，
"霜降三旬后，蓂馀一叶秋。玄阴迎落日，凉魄尽残钩。
柳爱和身动，梅愁合树融。草芽犹未出，挑得小萱丛。
夜扣柴门与我别。愧君冒寒来别我，为君酤酒张灯火。
饮啄供稻粱，包裹用茵席。诚知是劳费，其奈心爱惜。
我为刺史更难忘。境牵吟咏真诗国，兴入笙歌好醉乡。
衣食单疏不是贫。专掌图书无过地，遍寻山水自由身。
近将徇禄给一家，远则行道佐时理，行道佐时须待命，
可惜今朝山最好，强能骑马出来无。"
"稽山镜水欢游地，犀带金章荣贵身。官职比君虽校小，
或者不量力，谓兹鳌可求。赑屃牵不动，纶绝沉其钩。
"西来为看秦山雪，东去缘寻洛苑春。
直道速我尤，诡遇非吾志。胸中十年内，消尽浩然气。
碧毡帐下红炉畔，试为来尝一醆看。"
早凉晴后至，残暑暝来散。方喜炎燠销，复嗟时节换。
"瞿唐天下险，夜上信难哉。岸似双屏合，天如匹帛开。
"掌纶不称吾应笑，典郡无能我自知。别诏忽惊新命出，
我齿今欲堕，汝齿昨始生。我头发尽落，汝顶髻初成。
幄幕侵堤布，盘筵占地施。征伶皆绝艺，选伎悉名姬。
承明长短君应入，莫忆家江七里滩。"
"远地难逢侣，闲人且独行。上山随老鹤，接酒待残莺。
须勤念黎庶，莫苦忆交亲。此外无过醉，毗陵何限春。"
官衔俱是客曹郎。荣传锦帐花联萼，彩动绫袍雁趁行。
大道全生棘，中丁尽执殳。江关未撤警，淮寇尚稽诛。
物有似是者，真伪何由识。美人默无言，对之长叹息。
何处生春早，春生池榭中。镂琼冰陷日，文縠水回风。
悲君所娇女，弃置不我随。长安远于日，山川云间之。
前身为过迹，来世即前程。但念行不息，岂忧无路行。
人间斗在不如吾。竿头已到应难久，局势虽迟未必输。
虎尾元来险，圭文却类疵。浮荣齐壤芥，闲气咏江蓠。
觉悟因傍喻，迷执由当局。膏明诱暗蛾，阳焱奔痴鹿。
劳寄新诗远安慰，不闻枯树再生枝。"
"厌听秋猿催下泪，喜闻春鸟劝提壶。谁家红树先花发，
"君应怪我留连久，我欲与君辞别难。
松笠新偏翠，山峰远更尖。箫声吟茂竹，虹影逗虚檐。
"尘架多文集，偶取一卷披。未及看姓名，疑是陶潜诗。
更愧小胥咨拜表，单衫冲雪夜深来。"
何处春深好，春深痛饮家。十分杯里物，五色眼前花。
因为南昌检仙籍，马君家世奉还丹。"
立部又退何所任，始就乐悬操雅音。雅音替坏一至此，
光迎舞妓动，寒近醉人销。歌乐虽盈耳，惭无五袴谣。"
中原祸作边防危，果有豺狼四来伐。蕃马膘成正翘健，
"白头垂泪话梨园，五十年前雨露恩。
"青娥小谢娘，白发老崔郎。谩爱胸前雪，其如头上霜。
可怜时节堪相忆，何况无灯各早眠。"
中间歌吹更无声。"
瘴地难为老，蛮陬不易驯。土民稀白首，洞主尽黄巾。
淡交唯对水，老伴无如鹤。自适颇从容，旁观诚濩落。
问我何病痛，又叹何栖栖。答云痰滞久，与世复相暌。
扫楼拂席排壶觞。胡琴铮鏦指拨剌。吴娃美丽眉眼长。
倍忆京华伴，偏忘我尔躯。谪居今共远，荣路昔同趋。
门迥暮临水，窗深朝对山。云衢日相待，莫误许身闲。"
灯灺暗飘珠蔌蔌。山深虎横馆无门，夜集巴儿扣空木。