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秋登宣城谢脁北楼

南北朝 / 温权甫

取债夸人我,论情入骨痴。杀他鸡犬命,身死堕阿鼻。
"师与雷居士,寻山道入闽。应将熊耳印,别授武夷君。
草堂思偃蹇,麈尾去相随。 ——顾况
坐听无弦曲,明通造化机。都来二十句,端的上天梯。"
堰茗蒸红枣,看花似好时。不知今日后,吾道竟何之。"
常说仙家事不同,偶陪花月此宵中。
婴儿声寂。透出两仪,丽于四极。壁立几多,马驰一驿。
辟士天下尽,君何独屏营。运开应佐世,业就可成名。
"出得门来背拄天,同行难可与差肩。
谪宦今何在,衔冤犹未胜。天涯分越徼,驿骑速毗陵。
天子幸汉中,轘辕阻氛烟。玺书召幕牧,名在列岳仙。


秋登宣城谢脁北楼拼音解释:

qu zhai kua ren wo .lun qing ru gu chi .sha ta ji quan ming .shen si duo a bi .
.shi yu lei ju shi .xun shan dao ru min .ying jiang xiong er yin .bie shou wu yi jun .
cao tang si yan jian .zhu wei qu xiang sui . ..gu kuang
zuo ting wu xian qu .ming tong zao hua ji .du lai er shi ju .duan de shang tian ti ..
yan ming zheng hong zao .kan hua si hao shi .bu zhi jin ri hou .wu dao jing he zhi ..
chang shuo xian jia shi bu tong .ou pei hua yue ci xiao zhong .
ying er sheng ji .tou chu liang yi .li yu si ji .bi li ji duo .ma chi yi yi .
bi shi tian xia jin .jun he du ping ying .yun kai ying zuo shi .ye jiu ke cheng ming .
.chu de men lai bei zhu tian .tong xing nan ke yu cha jian .
zhe huan jin he zai .xian yuan you wei sheng .tian ya fen yue jiao .yi qi su pi ling .
tian zi xing han zhong .huan yuan zu fen yan .xi shu zhao mu mu .ming zai lie yue xian .

译文及注释

译文
那乌鹊也疲倦了,冒着(zhuo)寒冷,绕着树飞着,它的影子在空中翻腾;飞往他乡的大雁,高高地几乎要碰到月亮,不时传来几声凄凉的鸣声。
这样还要说只有齐恒公和晋文公所治理的才算是盛世,这种人岂明白到底何为圣明之君?
鲁阳有什么德行,竟能挥戈驻日?
停止鸣叫调转翅膀快快往回飞吧,你爱吃的西林紫桑就要飘出成熟的果香。
月中仙人垂下双脚?月中桂树多么圆圆!白兔捣成不老仙药,借问一声给谁用餐?
被贬谪的召(zhao)回放逐的回朝,革除弊政要剪除朝中奸佞。
大醉以后就像晋朝的山公倒骑马——回家!主人以后再谢。
  您辛勤地宣扬美德,在太平盛世当官,美名流传于四方,真是值得庆幸啊!我流落在远方异国,这是前人所感悲痛的。遥望南方,怀念故人,怎能不满含深情?以前承蒙您不弃,从远处赐给我回音,殷勤地安慰、教诲,超过了骨肉之情。我虽然愚钝,又怎能不感慨万端?
昨晚我裙带忽然松弛解开,早晨又看见蟢子双双飞来。
长乐宫钟声消逝在花丛外,龙池杨柳沐春雨翠色更深。
  齐王听到这个消息,君臣震恐,连忙派遣太傅带“黄金千金、文车二驷、服剑一、封书”等物,非常隆重地向孟尝君谢罪,请孟尝君要“顾先王之宗庙,姑反国统万人乎”。冯(feng)谖劝孟尝君趁机索取先王的祭器,“立宗庙于薛”。等齐国的宗庙在薛地落成后,冯谖向孟尝君报告说:“三窟已就,君姑高枕为乐矣”。(《战国策·齐策》)自从齐泯王罢(ba)免了孟尝君的相位后,门下食客多离他而去。孟尝君恢复相位后,冯谖策马前去迎接,其他门客都未到。孟尝君感慨地对冯谖说,自己一生好客,对待客人从来不敢有所闪失,而他们见我被罢官,却都离我而去了。今仰赖冯谖先生得以恢复相位,门客还有什么脸(lian)面再见我呢(ne)?我如果再见到他们,“必唾其面而大辱之”。冯谖听了忙下马向孟尝君叩头,孟尝君急下马制止,问他是否是替其他的门客谢罪。冯谖说,不是。而是为“君之言失”。他说,任何事物发展都有自身的规律,像有生命的东西一定会死亡一样,这是一种必然规律;“富贵多士,贫贱寡友”,这也是一种规律。赶集上市的人,清晨时都急急地赶往集市;但到日落时,人们就是经过集市,也只是甩着膀子走过去,看也不看一眼。他们不是爱好清晨,厌恶傍晚,而是因为傍晚时分,希望得到的东西,在那儿已经没有了。您失去相位,宾客自然都离去了,您不应该因此埋怨士人,希望孟尝君能够“遇客如故”。孟尝君非常感激冯谖的提醒,于是再次拜谢并接受了冯谖的建议,“敬从命矣,闻先生之言,敢不奉教焉”。(《史记·孟尝君列传》)
为何层层花儿没能结果啊,随着风雨狼藉飘扬?
魂魄归来吧!
走出门满目萧条一无所见,只有堆堆白骨遮蔽了郊原。
奸党弄权离京都,六千里外暂栖身;
想要归返故里,寻找过去的亲情,就是这个原因了。

注释
(30)楹间:指两柱子之间的上方一般挂匾额的地方。楹,房屋前面的柱子。
⑵秣马:喂马,放马。临:临近。这里是来到之意。荒甸:郊远。
6.徒:徒然,白白的。徒:空。
⑺张旭:吴人,唐代著名书法家,善草书,时人称为“草圣”。脱帽露顶:写张旭狂放不羁的醉态。据说张旭每当大醉,常呼叫奔走,索笔挥洒,甚至以头濡墨而书。醒后自视手迹,以为神异,不可复得。世称“张颠”。
纱厨:即防蚊蝇的纱帐。宋周邦彦《浣溪沙》:“薄薄纱橱望似空,簟纹如水浸芙蓉。”橱,《彤管遗篇》等作“窗”。

赏析

  “乱峰”以下三句,具体描绘如画之景∶群山环绕,参差不一,湖上水面平展;排排青松装点着山峦,如重重叠叠的翡翠,皎洁的月亮映入湖心,象一颗闪光的珍珠,这是多么诱人的美景呵!然而诗的旨趣并没有凝滞在范山模水的层面上,“碧毯”二句出人意表地把笔舌转到对农作物的体察上。在山水诗中嵌入农事,弄不好会雅俗相悖,很不协调,而白居易却别出心裁地把农事诗化了━━早稻犹碧毯上抽出的线头、新蒲象青罗裙上的飘带。如此精妙新奇的比喻本身不仅体现出作者对湖区人民的关怀,使读者由此可以联想到正是这位自幼向往杭州的白刺史,一到任便体恤民瘼,浚井供饮,把杭州变成了人间天堂,从而铭戢其德惠。同时,在诗的写作上也是一种变格、一种可贵的出新,它比作者描绘西湖的另一名篇《钱塘湖春行》,立意更加新颖,语言益见精妙。
  这样的一首古诗,因其内容感情距当代读者的生活过于遥远,在接受过程中要产生审美快感,是比较困难的,但通过上文的分析,当能使读者对此诗有比较确切的理解。如果此诗的乐舞能够复原,那么,欣赏这一武舞,观看一下打扮成周文王之师的舞蹈家表演攻战之状,感受一下其武烈精神,应是一大艺术享受。
  这首边塞小诗,写一位将军猎虎的故事,取材于西汉只学家司马迁记载当时名将李广事迹的《李将军列传》。原文是:“广出猎,见草中石,以为虎而射之中,中(zhòng)石没镞(箭头),视之,石也。”
  “一思”既已,“二思”“三思”“四思”源源不断,连翩而至,“我”首次“求女”虽然告挫,但“我”却绝不停止努力。当那赠他(zeng ta)琅玕美石的美人徜徉于桂林山水之间时,他便怀着成双的白玉盘奔往南方;当那赠他貂裘短服的美人飘飘于汉阳丘岭之上时,他便揣着明月宝珠趋向西方;当那赠他锦绣彩段的美人出没于雁门关塞之时,他又赶紧携着青玉制就的几案,驰走北方,虽然湘水深不可测,限我莫及桂林;虽然陇阪悠长无已,阻我难至汉阳;虽然塞上雨雪纷纷,碍我不达雁门;虽然每次都是受阻而止,每次都落得涕泗滂沱,沾染裳襟,每次都徒增惆怅,每次都忧思益加难释-然而,“我”却始终不倦,矢志不移!可以想见,倘若天地之间不止东、南、西、北四个方位,此诗又将何止“四思”?诗人的奔走将至于千、至于万,诗人的愁思且巍过五岳、广过江河!切莫以“四愁”之间仅有并列而无递进,而嫌其章法单调少变化(bian hua);若《诗》之《蒹葭》止于(zhi yu)“宛在水中央”,君不将谓其殊少文气乎?若《陈风·月出》止于“劳心悄兮”,君不将觉其“心”之“劳”犹不甚乎?惟有一之不足、至于再、至于三、四,始能见诗人之深情缠绵、寄意幽远。即如本诗,“愁”虽止于“四”,但其愁绪究竟延伸于胡底,又有何人能量之测之?“一唱而三叹,慷慨有余哀”,若要领会此种境界,不从《《四愁诗》张衡 古诗》之类重章、叠句上索解,又将于何处求之?
  诗分二章,仅换数字,这种回环往复的叠章式,是民歌特别是“诗三百”这些古老民歌的常见形式,有一种纯朴亲切的风味,自不必言。各章皆可分为两层,前四句是一层,落脚在“蕑”;后八句为一层,落脚在“勺药”。前一层内部其实还包含一个小转换,即自然向人的转换,风景向风俗的转换。诗人以寥寥四句描绘了一幅风景画,也描绘了一幅风俗画,二者息息相关,因为古代社会风俗的形成大多与自然节气有关。诗人唱道:“溱与洧,方涣涣兮。”“涣涣”二字十分传神,表现出一片冰化雪消、桃花春汛、春风骀荡的情景。春天,真的已经降临到郑国大地。在这幅春意盎然的风景画中,人出现了:“士与女,方秉蕑兮”。人们经过一个冬天严寒的困扰,冰雪的封锁,从蛰伏般的生活状态中苏醒过来,到野外,到水滨,去欢迎春天的光临。而人手一束的嫩绿兰草,便是这次春游的收获,是春的象征。“招魂续魄,拂除不详”,似乎有点神秘,其实其精神内核应是对肃杀的冬气的告别,对新春万事吉祥如意的祈盼。任何虚幻的宗教意识,都生自现实生活的真切愿望。在这里,从自然到人、风景到风俗的转换,是通过“溱与洧”和“士与女”两个结构相同的句式的转换实现的。结构相同的东西可以使人产生由此及彼的对照、联想,因而这里的转换顺理成章,毫不突然。
  六言绝句,由于每句字数都是偶数,六字明显分为三顿,因此天然趋于对偶骈俪,趋于工致整饬,绝大多数对起对结,语言较为工丽。顾况的这首六言绝虽也采取对起对结格式,但由于纯用朴素自然的语言进行白描,前后幅句式又有变化,读来丝毫不感单调、板滞,而是显得相当轻快自然、清新朴素,诗的风格和内容呈现出一种高度的和谐美。如果按司空图的《诗品》归类,这首诗似属于“俯拾即是,不取诸邻,俱道适往,着手成春”的“自然”一品。作者像是不经心地道出一件生活小事,却给人以一种美的艺术享受。
  此篇无首无尾,诗人只是选择男子离家出走,女子拽着男子衣袖,拉紧他的手,苦苦哀求他留下的一个小镜头,以第二人称呼告的语气反复哭诉。全诗只有两章八句,既没有点明男子离家出走的原因,也没有交代他们之间是什么关系,然而诗人描绘的这幅平常而习见的画面,却是活灵活现的。诗中生动地描述了一幅似乎非常具体的生活场景:一对男女在大路上追逐,女的追上男的,在路边拉扯纠缠,还似乎有女子悲怆的哭诉声,她呼唤着男子,不断重复地说着:“不要嫌恶丢弃我!”“多年相爱不能说断就断!”除此,她已经没有别的话要说,仿佛自己的一切辛(qie xin)酸、痛苦、挣扎、希望都凝聚在这两句话中了。她多么渴望在自己的哀求下,他能回心转意,两人重归于好,相亲相爱过日子。这是女主人公唯一祈求。但是,诗至此却戛然而止,不了了之,留下了一大片画面空白,容读者根据自己的生活经验与审美情趣去创造,去丰富,可能有多种不同的设想,绘出不同结果的精彩画面。所以诗中这幅片断性的画面尽管是一目了然的,但却是极具有包孕性的。
  此诗起句的重笔落在“冷艳”二字上,“冷”字写出了梨花的冰肌玉骨,透出了一股逼人的凛然之气。以“冷”修饰“艳”,则写出了梨花的洁白晶莹,明丽脱俗,也就自必胜过平凡的白雪了。这句中的“白雪”既是比喻,更是衬托,衬托出了梨花超凡脱俗的美质。承句稍稍变换了角度,从比较静观地观察,到物我更深一层地交融。微风过处,那若有若无的清新花气,蓦地飘进衣巾,仿佛花香亦有情。梨花这样的芬芳多情,因此作者要寄语春风,莫让梨花自开自落、悄无声息,请把它吹向皇宫的玉阶去。
  这是五首中的第一首。组诗开首咏怀的是诗人庾信,这是因为作者对庾(dui yu)信的诗赋推崇备至,极为倾倒。他曾经说:“清新庾开府”,“庾信文章老更成“。另一方面(fang mian),当时他即将有江陵之行,情况与庾信漂泊有相通之处。
  这第三句诗,会使人想起东晋过江诸人在新亭对泣的故事以及周顗所说“风景不殊,举目有江山之异”的话,也会使人想起杜甫《春望》诗中那“国破山河在”的名句。而在李益当时说来,这面对山川、怆然泣下的感触是纷至沓来、千头万绪的,既无法在这样一首小诗里表达得一清二楚,也不想把话讲得一干二净,只因他登楼时正是秋天,最后就以“伤心不独为悲秋”这样一句并不说明原因的话结束了他的诗篇。自从宋玉在《九辩》中发出“悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰”的悲吟后,“悲秋”成了诗歌中常见的内容。其实,单纯的悲秋是不存在的。如果宋玉只是为悲秋而悲秋,杜甫也不必在《咏怀古迹五首》之一中那样意味深长地说“摇落深知宋玉悲”了。这里,李益只告诉读者,他伤心的原因“不独为悲秋”,诗篇到此,戛然而止。而此诗篇外意、弦外音只能留待读者自己去探索。
  这是一首咏怀古迹的吊古诗。首联是写因观南朝古迹吴公台而发感慨,即景生情。第二联一写近景,一写远景,第三联以夕阳衬旧垒,以寒磬衬空林,旧日辉煌的场所如今是衰草寒烟,十分凄凉。在一个秋风萧瑟的日子里,诗人登上南朝旧垒吴公台。台上的寺庙已经荒凉,人踪稀少;远望山峦,皆在云罩雾缭之中。傍晚的太阳沿着旧日的堡垒缓缓下落,寺院中传出的钟磬之声慢慢向空林中扩散。秋风四起,这钟磬之声也似带有一种寒意。南朝故迹尚存,人去台空,只有长江之水,在秋日的夕阳中独自流淌。末联写江山依旧,人物不同。最后两句有“大江东去,浪淘尽千古风流人物”之气韵。
  这首诗熔叙事、抒情、议论于一炉,并且突破了一般送别诗的窠臼。其口语化的诗歌语言,让人感到亲切洒脱。悠扬流美的声调给人以奔放明快的诗意感受。自由活泼的韵律,跌宕有致的节奏,显示出一种豪迈的气势,传达出火一般的激情,将给远行者以极大的鼓舞力量。
  这是韦应物晚年,任苏州刺史时所作。
新解  高阁上,曲终人散;小园里,《落花》李商隐 古诗随风漫天飞舞,飘落到了田间曲折的小径上,斜阳在花雨中徐徐西下。我痛惜这如雨的《落花》李商隐 古诗,不忍将落红扫去。我望眼欲穿,盼来的春天却又匆匆归去。赏花的心意也随着春天的归去而消失,春去花谢,只留下我泪湿衣裳。  
  面对荒园,首先浮现在诗人脑海的是,《金谷园》杜牧 古诗繁华的往事,随着芳香的尘屑消散无踪。“繁华事散逐香尘”这一句蕴藏了多少感慨。王嘉《拾遗记》谓:“石季伦(崇)屑沉水之香如尘末,布象床上,使所爱者践之,无迹者赐以真珠。”此即石崇当年奢靡生活之一斑。“香尘”细微飘忽,去之迅速而无影无踪。《金谷园》杜牧 古诗的繁华,石崇的豪富,绿珠的香消玉殒,亦如香尘飘去,云烟过眼,不过一时而已。正如苏东坡诗云:“事如春梦了无痕”。可叹乎?亦可悲乎?还是观赏废园中的景色吧:“流水无情草自春”。“流水”指东南流经《金谷园》杜牧 古诗的金水。不管人世间的沧桑,流水照样潺湲,春草依然碧绿,它们对人事的种种变迁,似乎毫无感触。这是写景,更是写情,尤其是“草自春”的“自”字,与杜甫《蜀相》中“映阶碧草自春色”的“自”字用法相似。
  对白居易一向颇有好感,虽然当初《琵琶行》《长恨歌》曾经让我背得痛不欲生,但是长大以后细细回味,其名句却处处可用得,选他这首,是因为意境的清朗,和颜色对比的鲜明却不刺眼,诗人在夜里听乐看花,怡然自得,但绕着回廊行而复歇,却含蓄点出了此闲适后的诗人的真正心意。
  (二)制器方面:要求做到“挹抐擫鑈”,即中制、符合礼制规格,这与礼乐制度的等级观念不无关系,而且从洞箫的外形来看,它也是非常符合礼制的。

创作背景

  关于此诗题中的“张五”指谁,历来有争议。一说指张諲。张諲曾隐居于襄阳东南三十里的鹿门山。孟浩然园庐在岘山附近,北对万山(一说兰山),因登临以望张五,并写此诗寄意。

  

温权甫( 南北朝 )

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简 介

温权甫 温权甫(1793—?),生平不详,着有《温权甫诗稿》。

别元九后咏所怀 / 昭吉

狼烟在阵云,匈奴爱轻敌。领兵不知数,牛羊复吞碛。
偎岩拍手葫芦舞,过岭穿云拄杖飞。
回瞻四面如看画,须信游人不欲还。"
高髻不梳云已散,蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越,
因说元戎能破敌,高歌一曲陇关情。"
一言相合道休传。风骚妙欲凌春草,踪迹闲思绕岳莲。
尽登无上道,俱证菩提路。教汝痴众生,慧心勤觉悟。
谁信华池路最深,非遐非迩奥难寻。九年采炼如红玉,


小雅·鹤鸣 / 张凤慧

落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬,行涛噼浪凌飞仙。
此道幽微知者少,茫茫尘世与谁论。
"冷冽苍黄风似噼,雪骨冰筋满瑶席。庭松流污相抵吃,
抛名换姓觅不得。且向人间作酒仙,不肯将身生羽翼。
近来赢得伤春病,柳弱花欹怯晓风。"
谢娘卫女不相待,为雨为云归此山。"
雪碛回寒雁,村灯促夜舂。旧山归未得,生计欲何从。"
"至览如日月,今时即古时。发如边草白,谁念射声□。


念奴娇·中秋 / 安祥

静坐云生衲,空山月照真。后徒游礼者,犹认指迷津。"
"东堂今已负,况此远行难。兼雨风声过,连天草色干。
滓质物,自继绍。二者馀,方绝妙。要行持,令人叫。
虚作新诗反招隐,出来多与此心乖。
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露,赤龙耕处产琼瑰。
湖中刚爱钓鱼休。童偷诗藁呈邻叟,客乞书题谒郡侯。
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒,东林泉月旧经过。
即归玉案头,为君整冠簪。即居吾君手,照出天下心。


从军诗五首·其五 / 杨英灿

"望水试登山,山高湖又阔。相思无晓夕,相望经年月。
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶,赫赤高居混沌端。
铺云枕石长松下,朝退看书尽日眠。"
睡少全无病,身轻乍去袍。前溪泛红片,何处落金桃。"
"休问蒙庄材不材,孤灯影共傍寒灰。忘筌话道心甘死,
虬螭窟宅兮渊且玄,排波叠浪兮沈我天。
王子谢时人,笙歌此宾帝。仙材夙所禀,宝位焉足系。
政化由来通上灵,丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰,


寿阳曲·云笼月 / 傅平治

吞声饮恨兮语无力,徒扬哀怨兮登歌筵。"
有人夺得玄珠饵,三岛途中路不赊。
"三月看无也,芳时此可嗟。园林欲向夕,风雨更吹花。
向日还轻举,因风更自由。不堪思汴岸,千里到扬州。"
山熘穿苔壁,风钟度雪林。近来心更苦,谁复是知音。"
宝辇千官捧,宫花九色开。何时重一见,为我话蓬莱。"
玄览寄数术,纳规在谈笑。卖药五湖中,还从九仙妙。"
汉儿女嫁吴儿妇,吴儿尽是汉儿爷。"


杨花 / 郭思

"同人与流俗,相谓好襟灵。有口不他说,长年自诵经。
剑光既陆离,琼彩何璘玢。夙驾别情远,商弦秋意新。
最赏无事心,篱边钓溪近。"
江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士,临年却作有为人。
榛莽池经烧,蒿莱寺过春。心期重西去,一共吊遗尘。
时人不达花中理,一诀天机直万金。谢天地,感虚空,
只欲更缀上落花,恨不能把住明月。太山肉尽,东海酒竭。
修之炼之须珍重。直待虎啸折颠峰,骊龙夺得玄珠弄。


浣溪沙·髻子伤春慵更梳 / 王大椿

"为郎须塞诏,当路亦驱驱。贵不因人得,清还似句无。
勇义排千阵,诛锄拟一朝。誓盟违日月,旌旆过寒潮。
"鬓髯秋景两苍苍,静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊,
清晨回北极,紫气盖黄屋。双阙耸双鳌,九门如川渎。
白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡,东来西去气绵绵。
"三清宫殿隐昆巅,日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液,
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步,云生松壑有新诗。
三清客,驾琼舆,跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐,


至大梁却寄匡城主人 / 盛贞一

藕隐玲珑玉,花藏缥缈容。何当假双翼,声影暂相从。"
应须蚤勒南山石,黄霸清风满内庭。
"火云如烧接苍梧,原野烟连大泽枯。
子建司南位,安仁秉夜灯。东邻娇小女,骑虎渡河冰。"
"西风忽报雁双双,人世心形两自降。
见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪,拂杵调砧更断肠。
"上方精舍远,共宿白云端。寂寞千峰夜,萧条万木寒。
必谢金台去,还携铁锡将。东林露坛畔,旧对白莲房。


酬程延秋夜即事见赠 / 蔡君知

曾将此种教人种,不解铅池道不生。
经卷葫芦并拄杖,依前担入旧江南。
古木苔封菌,深崖乳杂泉。终期还此去,世事只如然。"
"福田资象德,圣种理幽薰。不持金作缕,还用彩成文。
闷即乘龙游紫府,北辰南斗逐君行。"
笔砚行随手,诗书坐绕身。小材多顾盼,得作食鱼人。"
(章武赠王氏鸳鸯绮)
案牍可申生节目,桃符虽圣欲何为。"


浣溪沙·杨柳阴中驻彩旌 / 苏恭则

知君欲问人间事,始与浮云共一过。"
澹泊门难到,从容日易过。馀生消息外,只合听诗魔。"
闲铺羽服居仙窟,自着金莲造化功。
闲吟莫学汤从事,抛却袈裟负本师。"
"苍苍古庙映林峦,漠漠烟霞覆古坛。
"诸佛留藏经,只为人难化。不唯贤与愚,个个心构架。
灵景何灼灼,祥风正寥寥。啸歌振长空,逸响清且柔。
"展禽抱纯粹,灭迹和光尘。高情遗轩冕,降志救世人。