秋思赠远二首
"才离海岛宿江滨，应梦笙歌作近邻。
"康乐上官去，永嘉游石门。江亭有孤屿，千载迹犹存。
送君肠断秋江水，一去东流何日归。"
归家酒债多，门客粲成行。高谈满四座，一日倾千觞。
门前双节国人嗟。龙荒冬往时时雪，兔苑春归处处花。
我行睹遗迹，精爽如可遇。斗酒将酹君，悲风白杨树。"
古诗尤精奥，史论皆宏拔。举此措诸民，何忧民不活。
誓将业田种，终得保妻子。何言二千石，乃欲劝吾仕。
别来逾十秋，兵马日纷纷。青谿开战场，黑谷屯行军。
空留锦字表心素，至今缄愁不忍窥。
秋思赠远二首拼音解释:
.cai li hai dao su jiang bin .ying meng sheng ge zuo jin lin .
.kang le shang guan qu .yong jia you shi men .jiang ting you gu yu .qian zai ji you cun .
song jun chang duan qiu jiang shui .yi qu dong liu he ri gui ..
gui jia jiu zhai duo .men ke can cheng xing .gao tan man si zuo .yi ri qing qian shang .
men qian shuang jie guo ren jie .long huang dong wang shi shi xue .tu yuan chun gui chu chu hua .
wo xing du yi ji .jing shuang ru ke yu .dou jiu jiang lei jun .bei feng bai yang shu ..
gu shi you jing ao .shi lun jie hong ba .ju ci cuo zhu min .he you min bu huo .
shi jiang ye tian zhong .zhong de bao qi zi .he yan er qian shi .nai yu quan wu shi .
bie lai yu shi qiu .bing ma ri fen fen .qing xi kai zhan chang .hei gu tun xing jun .
kong liu jin zi biao xin su .zhi jin jian chou bu ren kui .
译文及注释
译文
江边有八尺轻舟。撑着低低的三扇篷，独自享受长满蘋草(cao)的水边景色，镜湖本来就属于像我这样的闲适之人。又何必非要你“官家”赐与不可呢？
锦官城里的音乐声轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。
像落在洞庭湖上的雨点，那是乐人吹笙，秦王(wang)酒兴正浓，喝令(ling)月亮退行。
水流直下达三百丈，沿着山谷奔涌前行几十里。
我们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！
山深林密充满险阻。
人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，如果说我有什么独特的见解，那就是推行仁义，使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同，有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀(ai)。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎锅及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语(yu)了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？
人们高高兴兴快乐已极，一起赋诗表达共同的心意。
梦想和思念沉重地压在心头，笼中的鸟儿却不能自由的翱翔。
北风呼啸，吹走雪(xue)花，白(bai)天也是阴沉沉；傍晚了，阶前吹拢的黄叶，又堆高了几分。
我眼前的这点寂寥（指郊游和亲人间的慰藉）又算得了什么呢。
我心中立下比海还深的誓愿，
注释
②陋巷箪瓢：《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
⑦绣户：指女子的闺房。
日暮：黄昏时候。
40．六跪：六条腿，蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。（一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里。另一说，“六”虚指。这两说高中课本中没有提到）
107.穆穆：此指和睦互相尊重的样子。
①曾经：曾经到临。经：经临，经过。
⑩千金笑：一笑值千金。双玉：指双目流泪。盘龙随镜隐：思妇无心打扮，用不着镜子。盘龙，铜镜背面所刻的龙纹。随镜隐，是说镜子因为不用而藏在匣中。彩凤：锦帐上的花纹是凤形。逐帷低：是说帷帐不上钩而长垂。思妇懒得整理房间，故帷帐老是垂挂着。飞魂：唐朝赵氏用《《昔昔盐》薛道衡 古诗》的每一句为题作诗，第十三首以本句为题，“飞魂”作“惊魂”。同夜鹊：用曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”意，用来形容神魂不定。即夜里睡不着，就像夜鹊见月惊起而神魂不定。倦寝忆晨鸡：像晨鸡那样早起不睡。倦寝，睡觉倦怠，即睡不着。牖（yǒu）：窗户。空梁：空屋的房梁。
赏析
叙自己“为学之难”，先揭示“嗜学，家贫”的主客观情况。“嗜学”，有强烈的读书愿望，浓烈的读书兴趣，而“家贫”则无力购书，无资聘师，无法结友。在这种处境下，唯有靠自己的“专心”、“劳苦”予以克服。作者先叙无书之苦。“家贫，无从致书以观”，好读书却买不起书，只有走借书之途。再写借书之难，借来的书，不能污损，不可久待，只有“手自笔录，计日以还”。为了不逾约，即使是“天大寒”，“砚冰坚，手指不可屈伸”，也“弗之怠”，仍要“笔录”。复写求师之艰。先写“从乡之先达执经叩问”，“尝趋百里外”求教，不辞劳苦。乡贤因门人弟子众多，对他“未尝稍降辞色”，他不因冷遇而灰心，不因疏淡而反感，相反的却是“俯身倾耳以请”；甚至会遇到“叱咄”，而他却“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，“俟其欣悦，则又请焉”。乡先达的态度愈差，他的态度却愈敬，可见求知的心诚。再写外出从师的“勤且艰”。“负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺”，道路、环境、季节、气候，都极恶劣，而他“足肤皲裂”、“四肢僵劲”，则置天寒地冻于不顾，山高路远而不管。对于衣、食、住也不讲究。寄居旅舍，一天两顿饭，无甘美肥鲜；一身粗布破袍，无光鲜锦绣。作者于前面以环境的恶劣突显其坚苦不移，这里则以“烨然若神人”的纨绔子弟为对比，反衬其独得其乐。正由于如此，不计客观条件的艰苦，执着追求，虚心求教，他才能“遍观群书”，而列(lie)于君子之列，居天子之侧，四海称其姓氏。从封建社会的“学而优则仕”的观点看，宋濂可谓学有所成的了。接着写诸生学习条件优裕而懈怠，回应上文，又明揭意图。作者仍然从食、住、书、师四个方面予以对比。太学生无衣食之患，相反的是鲜服美食；高堂大厦，群书毕集，师随左右，不像自己当年的学习，有“冻馁之患”、“奔走之劳”、“求而不得”之苦，可是条件好了，却有“业有不精，德有不成”者。条件的优裕和效果的不佳又形成对照。作者在充分比照的基础上其理颖然而出：“非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉!”显示了不容置辩的力量。最后一节文字写作这篇序的目的：“勉乡人以学”。作者和马君则系同乡关系，又是位勤奋好学的青年，加之以长信为进见礼，言和色夷，是个流辈称其贤的“善学者”，因而才诚恳地以“为学之难以告之”。由于文中是以个人的经历和体会为例证的，因而要申说一下无“夸际遇之盛而骄乡人”的意思。作者在行文中也一直注意防止骄矜之意，写向人请教，说“余虽愚，卒获有所闻”，称自己“今虽耄老，未有所成”，以及“幸预”、“缀”、“谬称”等谦让之辞，纯然是长者之风，学者之范。
“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”黄鹂、翠柳显出活泼的气氛，白鹭、青天给人以平静、安适的感觉。“鸣”字表现了鸟儿的怡然自得。“上”字表现出白鹭的悠然飘逸。黄、翠、白、青，色泽交错，展示了春天的明媚景色，也传达出诗人欢快自在的心情。诗句有声有色，意境优美，对仗工整。一个“含”字，表明诗人是凭窗远眺，此景仿佛是嵌在窗框中的一幅图画。这两句表现出诗人心情的舒畅和喜悦。“西岭”，即成都西南的岷山，其雪常年不化，故云“千秋雪”。“东吴”，三国时孙权在今江苏南京定都建国，国号为吴，也称东吴。这里借指长江下游的江南地区。“千秋雪”言时间之久，“万里船”言空间之广。诗人身在草堂，思接千载，视通万里，胸襟何等开阔！这两句也是全诗的点睛之笔，境界开阔，情志高远。在空间和时间两个方面拓宽了广度，使得全诗的立意一下子卓尔不群，既有杜诗一贯的深沉厚重，又舒畅开阔，实为千古名句(ming ju)。
唐代政治腐败的根源之(yuan zhi)一，就是太监专权。这首诗就是讽刺宦官的。诗题“《轻肥》白居易 古诗”，取自《论语》，用以概括豪奢生活。
沙平风软望不到，孤山久与船低昂。峨峨两烟鬟，晓镜开新妆。舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。
此诗言简意赅，韵味无穷。为了强化全诗流转的节奏、气势，则以“痛饮”对“狂歌”，“飞扬”对“跋扈(ba hu)”；且“痛饮狂歌”与“飞扬跋扈”，“空度日”与“为谁雄”又两两相对。这就形成了一个飞动的氛围，进一步突现了李白的傲岸与狂放。
此二句继续写景，苹风就是单纯的指风，古人认为“夫风生于地，起于青苹之末”，所以称风为苹风。其中后一句写得很妙，指明了季节是初春，那边的苹风一吹，便将温暖的春天送到江这边来了。
末段则颂扬子产，完成文体的基本要求。大抵颂扬子产为执政者的模范，只是他没得到天子的赏识，而只能将教化施布于郑国一隅。如果以此道为天子之相，则国家的舆情上通下达，无所不至。天下所以不治，是因为只有好的君主而没有子产那样的臣子。谁是子产在当代的继承者呢？我只有悠悠地思念着古人！
这是一首七言律诗。首联大气磅礴，展现出意气风发的诗人主体形象。颔联点出观图之事，从而引发对日俄横行东北的极大愤恨。干宝《搜神记》说，汉武帝开凿昆明池，挖到深处全是灰墨，问学识渊博的东方朔是怎么回事，东方朔说要西域人才知道。到了东汉明帝时，西域有道人来，问道人，回答是：圣经上说，天地大劫将尽，着劫烧，灰墨便是劫烧的余灰。这里借指战火的灰烬，说岂能把大好河山给人作战场，遭受战火的破坏。这两句写忧国怀抱，渴望有救国的志士能出现，也含有以出群之才自期的意思。颈联两句充分表现诗人的忧国之情，并由忧国而思济世。尾联表达愿为祖国(zu guo)而抛头颅洒热血的崇高志向。
第二首诗描绘的也是一派太平景象，但这太平景象不是平白无故来的，而是将士们长期英勇守边的结果。如果不是“箭利弓调四镇兵”，就难以实现“蕃人不敢近东行”，当然“沿边千里浑无事，唯见平安火入城”也就无从谈起。这就表现出了将士守卫边疆的功劳，表达了作者对守边将士的由衷赞美之情。
“穷巷隔深辙，颇回故人车。欢然酌春酒，摘我园中蔬。”身居偏僻陋巷，华贵的大车一般不会进来，偶尔也有些老朋友来这里享受清幽。“穷巷隔深辙，颇回故人车”根据下文的语境应分两句解，上一句是说身居偏僻陋巷隔断了与仕宦贵人的往来。下一句中的“颇回”不是说因深巷路窄而回车拐走，而是说设法拐进来的意思，根据本文语境“颇回”在这里应当是“招致”的意思。老朋友不畏偏远而来，主人很是高兴，拿出亲自酿制的酒，亲自种的菜款待朋友，这里除了表示对朋友的热情外，同时含有诗人由曾经的士大夫转为躬耕农夫自得的欣慰。这是诗人对劳动者与众不同的观念突破，诗人抛弃做官，顺着自己“爱丘山”的天性做了农夫，在世俗意识中人们是持否定与非议的。诗人却以“羁鸟恋旧林”世俗超越回归了田园，是任性自得的选择，且自耕自足衣食无忧，是值得赞美的事。这里凸显诗人以自己辛勤的劳动果实招待朋友，不但欣慰自豪，而且在感情上更显得厚重与真挚。
“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”黄鹂、翠柳显出活泼的气氛，白鹭、青天给人以平静、安适的感觉。“鸣”字表现了鸟儿的怡然自得。“上”字表现出白鹭的悠然飘逸。黄、翠、白、青，色泽交错，展示了春天的明媚景色，也传达出诗人欢快自在的心情。诗句有声有色，意境优美，对仗工整。一个“含”字，表明诗人是凭窗远眺，此景仿佛是嵌在窗框中的一幅图画。这两句表现出诗人心情的舒畅和喜悦。“西岭”，即成都西南的岷山，其雪常年不化，故云“千秋雪”。“东吴”，三国时孙权在今江苏南京定都建国，国号为吴，也称东吴。这里借指长江下游的江南地区。“千秋雪”言时间之久，“万里船”言空间之广。诗人身在草堂，思接千载，视通万里，胸襟何等开阔！这两句也是全诗的点睛之笔，境界开阔，情志高远。在空间和时间两个方面拓宽了广度，使得全诗的立意一下子卓尔不群，既有杜诗一贯的深沉厚重，又舒畅开阔，实为千古名句(ming ju)。
唐代政治腐败的根源之(yuan zhi)一，就是太监专权。这首诗就是讽刺宦官的。诗题“《轻肥》白居易 古诗”，取自《论语》，用以概括豪奢生活。
沙平风软望不到，孤山久与船低昂。峨峨两烟鬟，晓镜开新妆。舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。
此诗言简意赅，韵味无穷。为了强化全诗流转的节奏、气势，则以“痛饮”对“狂歌”，“飞扬”对“跋扈(ba hu)”；且“痛饮狂歌”与“飞扬跋扈”，“空度日”与“为谁雄”又两两相对。这就形成了一个飞动的氛围，进一步突现了李白的傲岸与狂放。
此二句继续写景，苹风就是单纯的指风，古人认为“夫风生于地，起于青苹之末”，所以称风为苹风。其中后一句写得很妙，指明了季节是初春，那边的苹风一吹，便将温暖的春天送到江这边来了。
末段则颂扬子产，完成文体的基本要求。大抵颂扬子产为执政者的模范，只是他没得到天子的赏识，而只能将教化施布于郑国一隅。如果以此道为天子之相，则国家的舆情上通下达，无所不至。天下所以不治，是因为只有好的君主而没有子产那样的臣子。谁是子产在当代的继承者呢？我只有悠悠地思念着古人！
这是一首七言律诗。首联大气磅礴，展现出意气风发的诗人主体形象。颔联点出观图之事，从而引发对日俄横行东北的极大愤恨。干宝《搜神记》说，汉武帝开凿昆明池，挖到深处全是灰墨，问学识渊博的东方朔是怎么回事，东方朔说要西域人才知道。到了东汉明帝时，西域有道人来，问道人，回答是：圣经上说，天地大劫将尽，着劫烧，灰墨便是劫烧的余灰。这里借指战火的灰烬，说岂能把大好河山给人作战场，遭受战火的破坏。这两句写忧国怀抱，渴望有救国的志士能出现，也含有以出群之才自期的意思。颈联两句充分表现诗人的忧国之情，并由忧国而思济世。尾联表达愿为祖国(zu guo)而抛头颅洒热血的崇高志向。
第二首诗描绘的也是一派太平景象，但这太平景象不是平白无故来的，而是将士们长期英勇守边的结果。如果不是“箭利弓调四镇兵”，就难以实现“蕃人不敢近东行”，当然“沿边千里浑无事，唯见平安火入城”也就无从谈起。这就表现出了将士守卫边疆的功劳，表达了作者对守边将士的由衷赞美之情。
“穷巷隔深辙，颇回故人车。欢然酌春酒，摘我园中蔬。”身居偏僻陋巷，华贵的大车一般不会进来，偶尔也有些老朋友来这里享受清幽。“穷巷隔深辙，颇回故人车”根据下文的语境应分两句解，上一句是说身居偏僻陋巷隔断了与仕宦贵人的往来。下一句中的“颇回”不是说因深巷路窄而回车拐走，而是说设法拐进来的意思，根据本文语境“颇回”在这里应当是“招致”的意思。老朋友不畏偏远而来，主人很是高兴，拿出亲自酿制的酒，亲自种的菜款待朋友，这里除了表示对朋友的热情外，同时含有诗人由曾经的士大夫转为躬耕农夫自得的欣慰。这是诗人对劳动者与众不同的观念突破，诗人抛弃做官，顺着自己“爱丘山”的天性做了农夫，在世俗意识中人们是持否定与非议的。诗人却以“羁鸟恋旧林”世俗超越回归了田园，是任性自得的选择，且自耕自足衣食无忧，是值得赞美的事。这里凸显诗人以自己辛勤的劳动果实招待朋友，不但欣慰自豪，而且在感情上更显得厚重与真挚。
创作背景
据史传记载，陈师道早年受业于曾巩，得到器重。宋神宗元丰四年（1081年），曾巩推荐他作为自己的助手参与修史，但朝廷以他是未做官的“白衣”而拒绝了。元丰六年（1083年），曾巩去世。此时，诗人虽先后又结识了苏轼、张耒等人，但生活一直无着，甚至贫穷得无力养家，妻子和三儿一女只得随他的岳父郭概去了四川，而他只得孤苦零丁，独自一人生活。陈师道一生清贫，有时经日断炊，直至宋哲宗元祐元年（1087年），才由苏轼荐任徐州教授。
孙永清( 先秦 )
收录诗词 (9425) 首
简 介
孙永清 （1732—1790）江苏无锡人，字宏图，别字春台。干隆三十三年举人，考授内阁中书，累迁广西巡抚。尝征广西兵镇压台湾林爽文起事。旋出驻南宁，弹压边关，筹办粮饷，以疾卒。工诗文。有《宝严斋诗集》。
楚狂接舆歌
斋舍无馀物，陶器与单衾。诸生时列坐，共爱风满林。"
秋花偏似雪，枫叶不禁霜。愁见前程远，空郊下夕阳。"
争教不立功勋得，指出千囷如等闲。"
长无极，永相随。攀霄历金阙，弄影下瑶池。
"西风传戍鼓，南望见前军。沙碛人愁月，山城犬吠云。
好共灵龟作俦侣，十洲三岛逐仙翁。"
才经冬至阳生后，今日工夫一线多。
抱剑辞高堂，将投崔冠军。长策扫河洛，宁亲归汝坟。
梁鸿尚节
竹柏禅庭古，楼台世界稀。夕岚增气色，馀照发光辉。
野果新成子，庭槐欲作花。爱君兄弟好，书向颍中夸。"
剑有尘埃书有蠹，昔年心事共谁论。"
"夏雨万壑凑，沣涨暮浑浑。草木盈川谷，澶漫一平吞。
还因送归客，达此缄中素。屡暌心所欢，岂得颜如故。
独倚郡楼无限意，满江烟雨正冥濛。"
"漾舟寻水便，因访故人居。落日清川里，谁言独羡鱼。
过社纷纷燕，新晴淡淡霞。京都盛游观，谁访子云家。"
病中对石竹花
"满寺枇杷冬着花，老僧相见具袈裟。汉王城北雪初霁，
自得山川秀，能分日月精。巾箱各珍重，所贵在交情。"
各自务功业，当须激深衷。别后能相思，何嗟山水重。"
《五代史补》）
扇枕北窗下，采芝南涧滨。因声谢同列，吾慕颍阳真。"
知彼苛且勐，慎勿虐而残。一物苟失所，万金惟可叹。
"急景骎骎度，遥怀处处生。风头乍寒暖，天色半阴晴。
支郎既解除艰险，试看人心平得无。"
南歌子·疏雨池塘见
焚之扬其灰，手迹自此灭。"
知己怅难遇，良朋非易逢。怜君心相亲，与我家又通。
石镜山精怯，禅枝怖鸽栖。一灯如悟道，为照客心迷。"
置酒发清弹，相与乐佳辰。孤亭得长望，白日下广津。
花疑西子脸，涛想伍胥神。吟尽情难尽，斜阳照路尘。"
曾到交河城，风土断人肠。寒驿远如点，边烽互相望。
驯禽演法要，忍草藉经行。本愿从兹适，方知物世轻。"
樽酒遗形迹，道言屡开奖。幸蒙终夕欢，聊用税归鞅。"
水龙吟·梨花
"君同鲍明远，邀彼休上人。鼓琴乱白雪，秋变江上春。
陆贾真迂阔，终童久寂寥。送君何限意，把酒一长谣。"
斩牲先要厉威严。危言昔日尝无隐，壮节今来信不凡。
谁能长守兔罝.脱巾偏招相国，逢竹便认吾家。
座客半酣言笑狎，孔融怀抱正怡怡。"
晨装独捧紫泥书。深山古驿分驺骑，芳草闲云逐隼旟。
"位乖燮理致伤残，四面墙匡不忍看。
"传闻天子重儒才，特为皇华绮宴开。
豫让论
因君此中去，不觉泪如泉。"
"闲门荫堤柳，秋渠含夕清。微风送荷气，坐客散尘缨。
天高水流远，日晏城郭昏。裴回讫旦夕，聊用写忧烦。"
"吾友东南美，昔闻登此楼。人随川上逝，书向壁中留。
"舟人自相报，落日下芳潭。夜火连淮市，春风满客帆。
"昔别若梦中，天涯忽相逢。洞庭破秋月，纵酒开愁容。
饮散无人收拾得，月明阶下伴秋千。
黄发初闻喜可知。跋敕案前人到少，筑沙堤上马归迟。
论诗三十首·十二
"故人荆府掾，尚有柏台威。移职自樊衍，芳声闻帝畿。
"疾风吹征帆，倏尔向空没。千里在俄顷，三江坐超忽。
词赋离骚客，封章谏诤臣。襟怀道家侣，标格古时人。
少姑教敕令付尔。安期再拜将生出，一授素书天地毕。"
须计行程及早回。到家速觅长安使，待汝书封我自开。"
解缆垂杨绿，开帆宿鹭飞。一朝吾道泰，还逐落潮归。"
长唿结浮云，埋没顾荣扇。他日观军容，投壶接高宴。"
见《丹阳集》）"
读山海经十三首·其二
"箭飞峡中水，锯立峡中石。峡与水为隘，水与石相击。
"回车院子未回车，三载疲民咏袴襦。借寇已承英主诏，
"古观寥寥枕碧溪，偶思前事立残晖。漆园化蝶名空在，
"野性本难畜，玩习亦逾年。麑班始力直，麚角已苍然。
但睹年运驶，安知后会因。唯当存令德，可以解悁勤。"
一钟信荣禄，可以展欢欣。昆弟俱时秀，长衢当自伸。
"少年不远仕，秉笏东西京。中岁守淮郡，奉命乃征行。
紫阁莲峰有意归。张翰鲈鱼因醉忆，孟光书信近春稀。
上林赋
逶迟岁已穷，当造巴子城。和风被草木，江水日夜清。
炉中药熟分僧饭，枕上琴闲借客弹。"
"胡寇尚未尽，大军镇关门。旌旗遍草木，兵马如云屯。
稿砧一别若箭弦，去有日，来无年。狂风吹却妾心断，
携朋出远郊，酌酒藉平沙。云收远天静，江阔片帆斜。
还信忽从天上落，唯知彼此泪千行。"
调苦荆人怨，时遥帝子灵。遗音如可赏，试奏为君听。"
曳尾龟应乐，乘轩鹤谩肥。含情题小篆，将去挂岩扉。"
春日归山寄孟浩然
诸贤没此地，碑版有残铭。太古共今时，由来互哀荣。
燕姬醉舞娇红烛。狐裘兽炭酌流霞，壮士悲吟宁见嗟。
秋至皆零落，凌波独吐红。托根方得所，未肯即随风。
"莫折红芳树，但知尽意看。狂风幸无意，那忍折教残。
随莺过淮水，看柳向辕门。草色金陵岸，思心那可论。"
石泉春酿酒，松火夜煎茶。因问山中事，如君有几家。"
阴去为膏泽，晴来媚晓空。无心亦无滞，舒卷在东风。
郊原北连燕，剽劫风未休。鱼盐隘里巷，桑柘盈田畴。