心垢都已灭，永言题禅房。"
"汉主留才子，春城直紫微。对花阊阖静，过竹吏人稀。
"叠巘层峰坐可观，枕门流水更潺湲。晓钟声彻洞溪远，
"越徼稽天讨，周京乱虏尘。苍生何可奈，江表更无人。
碧水冥空惟鸟飞，长天何处云随雨。红渠绿苹芳意多，
山昏五里雾，日落二华阴。疏峰起莲叶，危塞隐桃林。
奈何疾风怒，忽若砥柱倾。海水虽无心，洪涛亦相惊。
莫问升迁桥上客，身谋疏拙旧心违。"
世人难见但闻钟。窗边锡杖解两虎，床下钵盂藏一龙。
鸣蝉游子意，促织念归期。骄阳何太赫，海水烁龙龟。
"院静苍苔积，庭幽怪石欹。蝉声当槛急，虹影向檐垂。
xin gou du yi mie .yong yan ti chan fang ..
.han zhu liu cai zi .chun cheng zhi zi wei .dui hua chang he jing .guo zhu li ren xi .
.die yan ceng feng zuo ke guan .zhen men liu shui geng chan yuan .xiao zhong sheng che dong xi yuan .
.yue jiao ji tian tao .zhou jing luan lu chen .cang sheng he ke nai .jiang biao geng wu ren .
bi shui ming kong wei niao fei .chang tian he chu yun sui yu .hong qu lv ping fang yi duo .
shan hun wu li wu .ri luo er hua yin .shu feng qi lian ye .wei sai yin tao lin .
nai he ji feng nu .hu ruo di zhu qing .hai shui sui wu xin .hong tao yi xiang jing .
mo wen sheng qian qiao shang ke .shen mou shu zhuo jiu xin wei ..
shi ren nan jian dan wen zhong .chuang bian xi zhang jie liang hu .chuang xia bo yu cang yi long .
ming chan you zi yi .cu zhi nian gui qi .jiao yang he tai he .hai shui shuo long gui .
.yuan jing cang tai ji .ting you guai shi yi .chan sheng dang jian ji .hong ying xiang yan chui .
译文
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这(zhe)样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你行将驾驶着小船南下归去，不几天就可把自家柴门扣开。
我喜欢雪花不在于其轻盈的形态，更在于其在寒处生长。雪花，虽与牡丹、海棠等人间富贵花不同，而是另具高洁品性。谢道韫是咏雪的著名才女,在她死后已无人怜惜雪花了，只落得漂泊天涯，在寒冷的月光和悲笳声中任西风吹向无际的大漠。
分别之后再有机会来到这里，请大家记得曾在这里饮酒欢乐过。
现在各地的军阀官僚一个个如同吃人的野兽——猰貐，阴险残暴。我却是驺虞样的猛虎，羞与合流，目前形势危险如同焦原——周围深渊高千丈而方圆才几十米，我却可以象姜太公和俪食其一样，斡旋处置游刃有余。别看他们力可拔山的外表，我要去除他们却只需要两三个桃子，知道晏婴杀公孙接、田开疆，古冶子等三人的故事吗？其关键是要利用他们之间的矛盾，别硬碰硬的乱整。我可是去探过安禄山的虚实，他手下根本没有象剧孟一样的智谋之士，匹夫一个，根本成不了什么大事。
从塞北辗转江南，如今归隐山林，已是容颜苍老，满头白发。一阵凄冷的秋风吹透了单薄的布被，突然惊醒，眼前依稀还是梦中的万里江山。
免得使我寸寸相思，都化成了烟灰。
远山一片青翠，湖面就如白娟般光洁，每走一步都都如同一幅山水画。去寻访林逋的梅花仙鹤，再去苏堤游玩。把西湖美景都游个遍。明月高高升起天色已晚，回路还远也都不去管它。向前行水和船儿啊不要转头，对着如此美景，酒可不要斟浅了。
惟有能写出“澄江静如练”这样清丽之诗的谢玄晖，方令人长忆不已。
花开了草都长了出来，鸟儿在飞蝴蝶成双成对在嬉戏。
注释
期（jī）年：满一年。期，满。
(35)我之自出：秦康公是穆姬所生，是晋文公的外甥，所以说“自出”。
139.女娲（wā）有体，孰制匠之：女娲，神话中的上古女帝，是天地万物和人的创造者。制匠，制造。此二句是说，女娲是万物和人的创造者，但她的身体又是谁知道的呢？王逸《章句》：“传言女娲人头蛇身，一日七十化。”
将，打算、准备。
（63）盗贼——对起义的农民的污称。滋炽——像火烧一样，越来越盛。
11、将：率领。轻骑：轻装快速的骑兵。逐：追赶。
槿（jǐn）：即木槿花。开花时间较短，一般朝开暮落。
诗人创作此诗正是在中秋的夜晚，联想到诗人前一年高中进士，而此刻正是诗人东游之中，也正是诗人意气风发之时，所以在如此佳节，又是诗人得意之时，以此背景，诗人创作了此诗。
"潮沟横趣北山阿，一月三游未是多。老去交亲难暂舍，
"府僚能枉驾，家酝复新开。落日池上酌，清风松下来。
蜀笺都有三千幅，总写离情寄孟光。"
谁能为向天人说，从此移根近太清。"
"丹墀朝退后，静院即冥搜。尽日卷帘坐，前峰当槛秋。
千杯绿酒何辞醉，一面红妆恼杀人。"
尽写流传在轩槛，嘉祥从此百年知。"
"古迹荒基好叹嗟，满川吟景只烟霞。
仙人变化为白鹿，二弟玩之兄诵读。读多七过可乞言，
"莫学区区老一经，夷门关吏旧书生。晋朝灭后无中散，
渺瀰江树没，合沓海潮连。迟尔为舟楫，相将济巨川。"
"三阁相通绮宴开，数千朱翠绕周回。
腹饱山僧供，头轻侍婢梳。上官唯揖让，半禄代耕鉏.
竹亚虬龙白帝溪。富贵万场归紫酒，是非千载逐芳泥。
昨夜细看云色里，进贤星座甚分明。"
对枕暮山碧，伴吟凉月孤。前贤多晚达，莫叹有霜须。"
广川含澄澜，茂树擢华滋。短才何足数，枉赠愧妍词。
"丽锦匹云终，襜襜展向风。花开翻覆翠，色乱动摇红。
亚尹同心者，风流贤大夫。荣禄上及亲，之官随板舆。
游鱼时可见，新荷尚未密。屡往心独闲，恨无理人术。"
"君至石头驿，寄书黄鹤楼。开缄识远意，速此南行舟。
"辞君远行迈，饮此长恨端。已谓道里远，如何中险艰。
种成奇树学他山。鸳鸾终日同醒醉，萝薜常时共往还。
雨后秋风渡漕河。空山终日尘事少，平郊远见行人小。
一朝削迹为迁客，旦暮青云千里隔。离鸿别雁各分飞，
"往岁曾游弄水亭，齐峰浓翠暮轩横。哀猿出槛心虽喜，
宛马随秦草，胡人问汉花。还伤李都尉，独自没黄沙。"
四海尚白身，岂无故乡羞。壈坎何足叹，壮如水中虬。
明晨重来此，同心应已阙。"
当时将相谁堪重，徐盛将军最不甘。"
堂上吹金管，庭前试舞衣。俸钱供酒债，行子未须归。"
"耿耿银河雁半横，梦欹金碧辘轳轻。满窗谢练江风白，
窅然丧五蕴，蠢尔怀万类。实际罔他寻，波罗必可致。
"瓮中竹叶今朝熟，鉴里桃花昨日开。
三川奚所赖，双剑最堪矜。鸟道微通处，烟霞锁百层。"
钵略城边日欲西，游人却忆旧山归。牛羊集水烟黏步，
莫上慈恩最高处，不堪看又不堪听。"
身同云虚无，心与谿清澄。诵戒龙每听，赋诗人则称。
四时更变化，天道有亏盈。常恐今夜没，须臾还复生。"
竹实满秋浦，凤来何苦饥。还同月下鹊，三绕未安枝。夫子即琼树，倾柯拂羽仪。怀君恋明德，归去日相思。
"莎草放茵深护砌，海榴喷火巧横墙。
"握手出都门，驾言适京师。岂不怀旧庐，惆怅与子辞。
"莲宫旧隐尘埃外，策杖临风拂袖还。踏雪独寻青嶂下，
"旅次经寒食，思乡泪湿巾。音书天外断，桃李雨中春。
竹房思旧游，过憩终永日。入洞窥石髓，傍崖采蜂蜜。
朝野同称叹，园绮郁齐名。长衢轩盖集，饮饯出西京。
"传是秦时楼，巍巍至今在。楼南两江水，千古长不改。
"长沙陈太守，逸气凌青松。英主赐五马，本是天池龙。
义士要教天下见，且留君住待袁昂。"
梦暗巴山雨，家连汉水云。慈亲思爱子，几度泣沾裙。"
我家小阮贤，剖竹赤城边。诗人多见重，官烛未曾然。
更疑独泛渔舟者，便是其中旧隐人。"
当君相思夜，火落金风高。河汉挂户牖，欲济无轻舠.
扫石云随帚，耕山鸟傍人。（《闽志》）
狼藉花飞砚席香。好古未尝疏典册，悬图时要看潇湘。
"雄飞看是逼岩廊，逸思常闻不暂忘。公署静眠思水石，
鸣蝉游子意，促织念归期。骄阳何太赫，海水烁龙龟。
隋朝杨柳映堤稀。津楼故市无行客，山馆荒城闭落晖。
自得山川秀，能分日月精。巾箱各珍重，所贵在交情。"
兰若向西开，峨眉正相当。猿鸟乐钟磬，松萝泛天香。
达士遗天地，东门有二疏。愚夫同瓦石，有才知卷舒。
"眼穿林罅见郴州，井里交连侧局楸。味道不来闲处坐，
绝顶诣老僧，豁然登上方。诸岭一何小，三江奔茫茫。
鹳鹊巢茂林，鼋鼍穴深水。万物从所欲，吾心亦如此。
"卧病当秋夕，悠悠枕上情。不堪抛月色，无计避虫声。
秋月春风不相待。池中几度雁新来，洲上千年鹤应在。
粉壁长廊数十间，兴来小豁胸襟气。长幼集，贤豪至，
敦煌太守才且贤，郡中无事高枕眠。太守到来山出泉，黄砂碛里人种田。敦煌耆旧鬓皓然，愿留太守更五年。城头月出星满天，曲房置酒张锦筵。美人红妆色正鲜，侧垂高髻插金钿。醉坐藏钩红烛前，不知钩在若个边。为君手把珊瑚鞭，射得半段黄金钱，此中乐事亦已偏。
苍苔留虎迹，碧树障溪声。欲过一回首，踟蹰无限情。"
烟铺芳草正绵绵，藉草传杯似列仙。
晨起西郊道，原野分黍稷。自乐陶唐人，服勤在微力。
"嵇叔夜，鼓琴饮酒无闲暇。若使当时闻此歌，
扫林驱虎出，宴坐一林间。藩守宁为重，拥骑造云关。"
"井上桐叶雨，灞亭卷秋风。故人适战胜，匹马归山东。
山峙云间峭峻峰。怪石夜光寒射烛，老杉秋韵冷和钟。
儒德尼丘降，兵钤太白传。援毫飞凤藻，发匣吼龙泉。
为惜普照之馀晖。影中金鹊飞不灭，台下青鸾思独绝。
《野客丛谈》）
烟涛争喷薄，岛屿相凌乱。征帆飘空中，瀑水洒天半。
"执宪随征虏，逢秋出故关。雨多愁郢路，叶下识衡山。