种幸房州熟，苗同伊阙春。无劳映渠碗，自有色如银。"
暮景巴蜀僻，春风江汉清。晋山虽自弃，魏阙尚含情。"
层冰滑征轮，密竹碍隼旟。深林迷昏旦，栈道凌空虚。
作歌挹盛事，推毂期孤鶱."
"秋入长沙县，萧条旅宦心。烟波连桂水，官舍映枫林。
暮晴依远水，秋兴属连山。浮客时相见，霜凋动翠颜。"
澶漫山东一百州，削成如桉抱青丘。
使君还继谢临川。射堂草遍收残雨，官路人稀对夕天。
"寒皋那可望，旅客又初还。迢递高楼上，萧疏凉野间。
"患气经时久，临江卜宅新。喧卑方避俗，疏快颇宜人。
"明府岂辞满，藏身方告劳。青钱买野竹，白帻岸江皋。
欲识桃花最多处，前程问取武陵儿。"
"桂岭千崖断，湘流一派通。长沙今贾傅，东海旧于公。
飒飒开啼眼，朝朝上水楼。老身须付托，白骨更何忧。"
zhong xing fang zhou shu .miao tong yi que chun .wu lao ying qu wan .zi you se ru yin ..
mu jing ba shu pi .chun feng jiang han qing .jin shan sui zi qi .wei que shang han qing ..
ceng bing hua zheng lun .mi zhu ai sun yu .shen lin mi hun dan .zhan dao ling kong xu .
zuo ge yi sheng shi .tui gu qi gu xian ..
.qiu ru chang sha xian .xiao tiao lv huan xin .yan bo lian gui shui .guan she ying feng lin .
mu qing yi yuan shui .qiu xing shu lian shan .fu ke shi xiang jian .shuang diao dong cui yan ..
zhan man shan dong yi bai zhou .xiao cheng ru an bao qing qiu .
shi jun huan ji xie lin chuan .she tang cao bian shou can yu .guan lu ren xi dui xi tian .
.han gao na ke wang .lv ke you chu huan .tiao di gao lou shang .xiao shu liang ye jian .
.huan qi jing shi jiu .lin jiang bo zhai xin .xuan bei fang bi su .shu kuai po yi ren .
.ming fu qi ci man .cang shen fang gao lao .qing qian mai ye zhu .bai ze an jiang gao .
yu shi tao hua zui duo chu .qian cheng wen qu wu ling er ..
.gui ling qian ya duan .xiang liu yi pai tong .chang sha jin jia fu .dong hai jiu yu gong .
sa sa kai ti yan .chao chao shang shui lou .lao shen xu fu tuo .bai gu geng he you ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区(qu)别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪(gui)、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
传说这君山上曾居住着神仙可惜未能得见，我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
何必吞黄金，食白玉？
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。
披着荷叶短衣很轻柔啊，但太宽太松不能结腰带。
久客在外，心绪难平，动荡如东海波涛，难以平息。
就像是秋天寒霜下的蒲柳，倏忽之间，老之将至，身已衰矣！
两处美好的春光，在同一天消尽；此时，家里人思念着出门在外的亲人，出门在外的人一样也思念着家中的亲人。
吴会二郡不是我故乡，如何能够在此久停留。
悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。
白杨为劲风所吹，发出萧萧的呜声犹如悲鸣自我的哀痛，萧萧的哀鸣声里，肃杀的秋意愁煞了人们的心里。
在异乡鸣叫，鲜血染红了山上花丛，可春天来到，老花园依然草木茂盛。
注释
⑤不耐：受不了。一作“不暖”。
⒂千余斤：不是实指，形容很多。
袂（mèi）耸：衣袖高举。
⑺神君：汉时有长陵女子，死后被奉为神，称神君。汉武帝病时曾向她乞求长生。（参看《史记·封禅书》）
〔13〕高第：在吏部举行的考核中列为上等者称高第。给事中：官名。秦汉为列侯、将军、谒者等的加官。常在皇帝左右侍从，备顾问应对等事。因执事在殿中，故名。魏或加官，或为正官。晋以后为正官。隋开皇六年（586），于吏部置给事郎。唐属门下省。元以后废门下省，而留给事中。明给事中分吏、户、礼、兵、刑、工六科，掌侍从规谏，稽察六部之弊误，有驳正制敕之违失、章奏封还一权。魏用晦所任为刑科给事中，《明史·职官三》言其职责为：“刑科，每岁二月下旬，上前一年南北罪囚之数，岁终奏上一岁蔽狱之数，阅十日一上实在罪囚之数，皆凭法司移报而奏御焉。”
不胜：禁不住。胜（shēng），承受，承担。
柏（bǎi）梁台：汉代台名，《三轴黄图·台榭》：“柏梁台，武帝元鼎二年春，起此台，在长安城北门内，《三轴旧事》云，似香柏为粲也，帝尝置清其上，诏群臣和诗，能七言者，乃得上，”台高二十丈，太初元年（453年）毁坏，后世称七言诗为“柏梁体”。
⒆嶂：指直立像屏障一样的山峰。
詹锳《李白诗文系年》系此诗于天宝十二载（753年），并认为与《登敬亭山南望怀古赠窦主簿》为前后之作。天宝十二载，李白南下宣城。行前，有诗《寄从弟宣州长史昭》，其中说道：“尔佐宣城郡，守官清且闲。常夸云月好，邀我敬亭山。” 自十年前放还出翰林，李白长期漂泊。长期的飘泊生活，使李白饱尝了人间辛酸滋味，看透了世态炎凉，从而加深了对现实的不满，增添了孤寂之感，然而傲岸倔强的性格仍一如既往。因怀才不遇一直抑郁不平。身心的疲惫，需要得到慰藉。这期间，他写了大量的借游仙、饮酒的方式排遣苦闷的诗，也写了许多寄情山水、倾诉内心情感的诗篇，《《独坐敬亭山》李白 古诗》即是其一。
"问吾常宴息，泉上何处好。独有潓阳亭，令人可终老。
上路各乘轩，高明尽鸣玉。宁知涧下人，自爱轻波渌。
书贵瘦硬方通神。惜哉李蔡不复得，吾甥李潮下笔亲。
老雁春忍饥，哀号待枯麦。时哉高飞燕，绚练新羽翮。
"映水光难定，凌虚体自轻。夜风吹不灭，秋露洗还明。
"晓见苍龙驾，东郊春已迎。彩云天仗合，玄象太阶平。
"无论行远近，归向旧烟林。寥落人家少，青冥鸟道深。
如何游宦客，江海随泛梗。延首长相思，忧襟孰能整。"
少年当效用，远道岂辞艰。迟子扬名后，方期彩服还。"
别起千花塔，空留一草堂。支公何处在，神理竟茫茫。"
"苒苒谷中寺，娟娟林表峰。阑干上处远，结构坐来重。
"谢君临郡府，越国旧山川。访道三千界，当仁五百年。
映花莺上下，过水蝶悠飏.借问同行客，今朝泪几行。"
别筵花欲暮，春日鬓俱苍。为问南溪竹，抽梢合过墙。"
洛水行欲尽，缑山看渐微。长安只千里，何事信音稀。"
锦里残丹灶，花溪得钓纶。消中只自惜，晚起索谁亲。
"苍山入百里，崖断如杵臼。曾宫凭风回，岌嶪土囊口。
壤童犁雨雪，渔屋架泥涂。欹侧风帆满，微冥水驿孤。
芳芷不共把，浮云怅离居。遥想汨罗上，吊屈秋风初。"
"微才弃散地，拙宦惭清时。白发徒自负，青云难可期。
羞见黄花无数新。世乱郁郁久为客，路难悠悠常傍人。
每愁悔吝作，如觉天地窄。羡君齿发新，行己能夕惕。
府中韦使君，道足示怀柔。令侄才俊茂，二美又何求。
青青树色傍行衣，乳燕流莺相间飞。远过三峰临八水，
贞观二十一年，作玉华宫，后改为寺，在宜君县北凤凰谷。溪回松风长，苍鼠窜古瓦。不知何王殿，遗构绝壁下。阴房鬼火青，坏道哀湍泻。万籁真笙竽，秋色正萧洒。美人为黄土，况乃粉黛假。当时侍金舆，故物独石马。忧来藉草坐，浩歌泪盈把。冉冉征途间，谁是长年者？
行尘忽不见，惆怅青门道。"
阴崖却承霜雪干，偃盖反走虬龙形。老夫平生好奇古，
"翩翩马上郎，执简佩银章。西向洛阳归鄠杜，
阴散陈仓北，晴熏太白巅。乱麻尸积卫，破竹势临燕。
沉吟东山意，欲去芳岁晚。怅望黄绮心，白云若在眼。"
□□□□□□□，□出重门烟树里。感物吟诗对暮天，
"行路难如此，登楼望欲迷。身无却少壮，迹有但羁栖。
"一心求妙道，几岁候真师。丹灶今何在，白云无定期。
早岁爱丹经，留心向青囊。渺渺云智远，幽幽海怀长。
求仁见交态，于道喜甘临。逸思乃天纵，微才应陆沉。
归梦秋能作，乡书醉懒题。桥回忽不见，征马尚闻嘶。"
自怜久滞诸生列，未得金闺籍姓名。"
柳接滹沱暗，莺连渤海春。谁谓行路难，猥当希代珍。
为报使君多泛菊，更将弦管醉东篱。"
平湖近阶砌，近山复青青。异木几十株，林条冒檐楹。
不见双旌逐塞云。感旧抚心多寂寂，与君相遇头初白。
"久客宜旋旆，兴王未息戈。蜀星阴见少，江雨夜闻多。
吁嗟公私病，税敛缺不补。故老仰面啼，疮痍向谁数。
祖筵方卜昼，王事急侵星。劝尔将为德，斯言盖有听。"
枕上见渔父，坐中常狎鸥。谁言魏阙下，自有东山幽。"
鼎食分门户，词场继国风。尊荣瞻地绝，疏放忆途穷。
独鹤引过浦，鸣猿唿入林。褰裳百泉里，一步一清心。
皇风扇八极，异类怀深仁。元凶诱黠虏，肘腋生妖氛。
石门有馀好，霞残月欲映。上诣远公庐，孤峰悬一径。
夙夜听忧主，飞腾急济时。荆州过薛孟，为报欲论诗。"
"薛公十一鹤，皆写青田真。画色久欲尽，苍然犹出尘。
笑指云萝径，樵人那得知。"
河汉望不见，几星犹粲然。中夜兴欲酣，改坐临清川。
散帙起翠螭，倚薄巫庐并。绮丽玄晖拥，笺诔任昉骋。
与我开龙峤，披云静药堂。胡麻兼藻绿，石髓隔花香。
虏阵摧枯易，王师决胜频。高旗临鼓角，太白静风尘。
"宁知贵公子，本是鲁诸生。上国风尘旧，中司印绶荣。
细看只似阳台女，醉着莫许归巫山。"
落花流水共添悲。愿将从药看真诀，又欲休官就本师。
边草含风绿，征鸿过月新。胡笳长出塞，陇水半归秦。
"春风起东道，握手望京关。柳色从乡至，莺声送客还。
"下马失炎暑，重门深绿篁。宫臣礼嘉客，林表开兰堂。
九月尚流汗，炎风吹沙埃。何事阴阳工，不遣雨雪来。
城拥朝来客，天横醉后参。穷途衰谢意，苦调短长吟。
"离人去复留，白马黑貂裘。屈指论前事，停鞭惜旧游。
桃花点地红斑斑，有酒留君且莫还。与君兄弟日携手，
"阿娇年未多，弱体性能和。怕重愁拈镜，怜轻喜曳罗。
帝曰大布衣，藉卿佐元帅。坐看清流沙，所以子奉使。
素闻赵公节，兼尽宾主欢。已结门庐望，无令霜雪残。
露菊班丰镐，秋蔬影涧瀍.共谁论昔事，几处有新阡。
提携别扫清溪曲。酒肉如山又一时，初筵哀丝动豪竹。
秋日翻荷影，晴光脆柳枝。留欢美清夜，宁觉晓钟迟。"
举酒临南轩，夕阳满中筵。宁知江上兴，乃在河梁偏。
好武宁论命，封侯不计年。马寒防失道，雪没锦鞍鞯。"
列国兵戈暗，今王德教淳。要闻除猰貐，休作画麒麟。
纵有一直方，则上似奸智。谁为明信者，能辨此劳畏。"
羌父豪猪靴，羌儿青兕裘。吹角向月窟，苍山旌旆愁。
茫茫天际帆，栖泊何时同。将寻会稽迹，从此访任公。"
寂寂户外掩，迟迟春日斜。源桃默无言，秦人独长嗟。
恐有无母雏，饥寒日啾啾。我能剖心出，饮啄慰孤愁。