论语十则
柱史犹龙去不归。丹井泉枯苔锁合，醮坛松折鹤来稀。
拟登绝顶留人宿，犹待沧溟月满时。"
时平无探骑，秋静见盘雕。若遣关中使，烦君问寂寥。"
"运叶半千数，天钟许国臣。鹏霄开羽翼，凤阙演丝纶。
客散酒酣归未得，栏边独立月明中。"
□□□髯和。赵论寒仍讲， ——皮日休
洪炉思哲匠，大厦要群材。他日登龙路，应知免曝鳃。 ——刘禹锡"
会须求至理，何必叹无成。好约高僧宿，同看海月生。"
黄茅瘴色看看起，贪者犹疑别是机。"
葵藿一心期捧日，强搜狂斐拟宫词。"
月树风枝不栖去，强来言语泥雕梁。"
论语十则拼音解释:
zhu shi you long qu bu gui .dan jing quan ku tai suo he .jiao tan song zhe he lai xi .
ni deng jue ding liu ren su .you dai cang ming yue man shi ..
shi ping wu tan qi .qiu jing jian pan diao .ruo qian guan zhong shi .fan jun wen ji liao ..
.yun ye ban qian shu .tian zhong xu guo chen .peng xiao kai yu yi .feng que yan si lun .
ke san jiu han gui wei de .lan bian du li yue ming zhong ..
...ran he .zhao lun han reng jiang . ..pi ri xiu
hong lu si zhe jiang .da xia yao qun cai .ta ri deng long lu .ying zhi mian pu sai . ..liu yu xi .
hui xu qiu zhi li .he bi tan wu cheng .hao yue gao seng su .tong kan hai yue sheng ..
huang mao zhang se kan kan qi .tan zhe you yi bie shi ji ..
kui huo yi xin qi peng ri .qiang sou kuang fei ni gong ci ..
yue shu feng zhi bu qi qu .qiang lai yan yu ni diao liang ..
译文及注释
译文
用宝刀去劈流水，不会有水流中断的(de)时候。
魂啊不要去西方(fang)！
君子说：学习不可以停止的。
他们(men)的墓被平成耕地了，墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。
又好像懂得离人思乡的无限情感，千万条《柳》郑谷 古诗丝飘下无数《柳》郑谷 古诗絮(xu)去招引迷人的春天。
旷野里的飞禽与枯黄的野草，将处处伴随着你的悲苦愁颜。
羡慕隐士已有所托，
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
回廊上的栏杆曲曲弯弯，外面的天色像水一样清澈湛蓝。昨天晚上，我也曾在这(zhe)里凭倚栏杆。人们都把明月比作佳期，认为月满时人也会团圆。因此我每天都在这里倚眺望，盼望心上人早日回到身边。
哪能不深切思念君王啊?
黄菊依旧与西风相约而至；
斜月朦胧江潮正在下落，对岸星火闪闪便是瓜洲。
年少有为的贾谊徒然地流泪，春日登楼的王粲再度去远游。
谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
只见河边有鸿雁，秋天到来往南飞。
向南找禹穴若见李白，代我问候他现在怎样！
照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚(shang)文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议(yi)论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？
注释
⑸筑：古代的一中弦乐器。
既：既然
②难为：这里指“不足为顾”“不值得一观”的意思。
39.佳木秀而繁阴，好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫。
②从事：汉以后三公及州郡长官均自辟僚属，称为“从事”，到宋代废除。
赏析
综上可见，这首长篇叙事诗，实则是政治抒情诗，是一位忠心耿耿、忧国忧民的封建士大夫履职的陈情，是一位艰难度日、爱怜家小的平民当家人忧生的感慨，是一位坚持大义、顾全大局的爱国志士仁人述怀的长歌。从艺术上说，它既要通过叙事来抒情达志，又要明确表达思想倾向，因而主要用赋的方法来写，是自然而恰当的。它也确像一篇陈情表，慷慨陈辞，长歌浩叹，然而谨严写实，指点有据。从开头到结尾，对所见所闻，一一道来，指事议论，即景抒情，充分发挥了赋的长处，具体表达了陈情表的内容。但是为了更形象地表达思想感情，也由于有的思想感情不宜直接道破，诗中又灵活地运用了各种比兴方法，即使叙事具有形象，意味深长，不致枯燥；又使语言精炼，结构紧密，避免行文拖沓。例如诗人登上山冈，描写了战士饮马的泉眼，鄜州郊野山水地形势态，以及那突如其来的“猛虎”、“苍崖”，含有感慨和寄托，读者自可意会。又如诗人用观察天象方式概括当时平叛形势，实际上也是一种比兴。天色好转，妖气消散，豁然开朗，是指叛军失败；而阴风飘来则暗示了诗人对回纥军的态度。诸如此类，倘使都用直陈，势必繁复而无诗味，那便和章表没有区别了。因而诗人采用(cai yong)以赋为主、有比有兴的方法，恰可适应于表现这首诗所包括的宏大的历史内容，也显示出诗人在诗歌艺术上的高度才能和浑熟技巧，足以得心应手、运用自如地用诗歌体裁来写出这样一篇“博大精深、沉郁顿挫”的陈情表。
【其三】
三、语言质朴、平中见奇。诗人很注重选词炼语，用了许多朴素无华的词语，如“千”“万”“大”“哀”“放入”等等，重笔虚写浩茫夜色中的壮伟奇观：气势磅礴的大江，“银山拍天”的浪涛。造境，于宏阔中出雄奇；抒情，在平淡中见深沉；具有强烈的震撼人心的艺术力量。此诗一句一景，景中寓情，从小处着笔写出了长江的宏伟气势。
正因为如此，后稷开创农事、养育万民的功德也是在上帝授意下完成的：“帝命率育。”从创作结构上看，“天”“帝”之间是一种紧扣和呼应；就创作意旨而言，又是天人沟通印象的有意识加深。在“人定胜天”观念形成之后，天人沟通、天人感应的思想仍然绵延不绝，并且时时占据着正统地位，何况在其形成之前。在《《周颂·思文》佚名 古诗》产生的当时，天人沟通应该具有甚至不需要任何艺术手段就具有的强烈的感染力量。这样说自然不是说《《周颂·思文》佚名 古诗》毫无艺术性，其实这种祭祖诗本身是一首乐歌，具有娱乐的艺术审美功用。
为君别唱吴宫曲，汉水东南日夜流。
“莫怪临风倍惆怅，欲将书剑学从军。”文章无用，霸才无主，只能弃文就武，持剑从军，这已经使人不胜感慨；而时代不同，今日从军，又焉知不是无所遇合，再历飘蓬。想到这里，怎能不临风惆怅，黯然神伤呢？这一结，将诗人那种因“霸才无主”引起的生不逢时之感，更进一步地表现出来了。
芳草松色、白云溪花的美感，“禅意(chan yi)”默想的清享，都清美极了。乘兴而来，兴尽而返的惬意自得的感受，也都含融在诗的“忘言”之中。
颈联“以物观物”，“霜禽”指白鹤，“偷眼”写其迫不及待之情，因为梅之色、梅之香这种充满了诱惑的美；“粉蝶”与“霜禽”构成对比，虽都是会飞的生物，但一大一小，一禽一虫，一合时宜一不合时，画面富于变化，“断魂”略显夸张，用语极重，将梅之色、香、味推崇到“极致的美”。
诗人远离家乡，想到家中的妻儿，不禁潸然泪下，泪水滴落江中，化作滚滚的滔天巨浪咆哮着、怒吼着似乎发泄着心中的怨愤。一夜西风，流更急，浪更大，仿佛长江也被风浪所阻。江水翻腾，浪花雪白；诗人伫立风中，白发飘飘，触景伤情，心有戚戚：故园之思，羁旅之愁，仕途之苦......，种种复杂的情感“才下眉头，又上心头” 。“以我观物，物皆着我之色。”诗人的身心与长江融为一体，我即江水，江水即我，诗人的愁苦也融入了江中，朵朵浪花不正是满江的白发吗!
第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。
孟浩然写诗，“遇思入咏”，是在真正(zhen zheng)有所感时才下笔的。诗兴到时，他也不屑于去深深挖掘，只是用淡淡的笔调把它表现出来。那种不过分冲动的感情，和浑然而就的淡淡诗笔，正好吻合，韵味弥长。这首诗也表现了这一特色。
诗的开头五句，是写李白与元丹丘在茅山告别的情形。“吴山高，越水清。”这是点出告别的地理环境，在吴山越水之际。此地应指的是茅山（在今江苏句容县），而不是横望山（在今安徽当涂县东六十里）。因茅山在东汉以来，就是道教的圣地和中心，而且在吴山越水之间。南朝道士陶弘景所隐居之地，据《南史》本传中说是在“句容之句曲山”，即茅山。《弘志句容县志》中记载，陶弘景的隐居之所和炼丹之处也都在茅山。元丹丘在天宝末到江东访道，当在茅山而不是横望山。此五句说，在吴山越水之间的茅山，李白紧紧(jin jin)握着老友元丹丘的手，在默默无言地告别，马上就要乘船离去了，但是他的心还萦绕在老友的身边不忍离去，河岸边但见烟绕郊树，情景凄迷，一派黯然伤别的气氛。
这首词抒离情或明写或暗转，叙相思或眼前或梦幻，从多方面、多角度着笔；或铺叙，或勾勒，一气呵成、一脉流转，如清·陈世煜《云韶集》所说：“写秋景凄凉，如闻商音羽奏。语极悲惋。一波三折，曲尽其妙，美成词大半皆以纡徐曲折制胜，妙于纡徐曲折中有笔力，有品骨，故能独步千古。”
“诏书”使他伴随着温暖的春天一同回到长安来，路上的景物明媚喜人。“诏书许逐阳和至，驿路开花处处新”，朝廷诏返京城，又是红这阳春季节，驿路上花开簇簇，既清新又温暖，此时面对此景，再有一步就可迈入长安东城门的诗人不能不深感激动、喜悦，激动、喜悦而不明说，仅用“处处新”三字来见意，便胜过了万语千言。因此“驿路开花处处新”，这是诗人自己精神状态的写照，反映出诗人的愉快心情和愿望。这是写花，更是写人，是将人的情意寄托于花，又由花来表人之情意，含蓄蕴藉而不失自然流转，堪称得体。
诗以望君山一个动作，让读者自己去猜测揣摸，去体会。这样的结尾，与王维《酬张少府》结句“君问穷通理，渔歌入浦深”及杜甫《缚鸡行》结句“鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁”相同，都是不写之写，有有余不尽之意。
此诗开篇即大肆渲染背景：吹的是凉飕飕的《北风》佚名 古诗，飘的是纷纷扬扬的雪。这既是实时描述，也是国家危乱之象。众人为了逃难，呼朋引伴，携手同行。诗中展现了一幅急惶惶四处奔逃的惨景。
歌唱当地风光的民歌，除有特殊背景外（如刘禹锡《踏歌词》）取景多在日间。因为在丽日艳阳照映下，一切景物都显得生气蓬勃、鲜妍明媚，得以充分展示出它们的美。此篇却独出心裁，选取夜间作背景，歌咏江南山水胜地另一种人们不大注意的美。这是它在取材、构思上的一个显著特点。
【其三】
三、语言质朴、平中见奇。诗人很注重选词炼语，用了许多朴素无华的词语，如“千”“万”“大”“哀”“放入”等等，重笔虚写浩茫夜色中的壮伟奇观：气势磅礴的大江，“银山拍天”的浪涛。造境，于宏阔中出雄奇；抒情，在平淡中见深沉；具有强烈的震撼人心的艺术力量。此诗一句一景，景中寓情，从小处着笔写出了长江的宏伟气势。
正因为如此，后稷开创农事、养育万民的功德也是在上帝授意下完成的：“帝命率育。”从创作结构上看，“天”“帝”之间是一种紧扣和呼应；就创作意旨而言，又是天人沟通印象的有意识加深。在“人定胜天”观念形成之后，天人沟通、天人感应的思想仍然绵延不绝，并且时时占据着正统地位，何况在其形成之前。在《《周颂·思文》佚名 古诗》产生的当时，天人沟通应该具有甚至不需要任何艺术手段就具有的强烈的感染力量。这样说自然不是说《《周颂·思文》佚名 古诗》毫无艺术性，其实这种祭祖诗本身是一首乐歌，具有娱乐的艺术审美功用。
为君别唱吴宫曲，汉水东南日夜流。
“莫怪临风倍惆怅，欲将书剑学从军。”文章无用，霸才无主，只能弃文就武，持剑从军，这已经使人不胜感慨；而时代不同，今日从军，又焉知不是无所遇合，再历飘蓬。想到这里，怎能不临风惆怅，黯然神伤呢？这一结，将诗人那种因“霸才无主”引起的生不逢时之感，更进一步地表现出来了。
芳草松色、白云溪花的美感，“禅意(chan yi)”默想的清享，都清美极了。乘兴而来，兴尽而返的惬意自得的感受，也都含融在诗的“忘言”之中。
颈联“以物观物”，“霜禽”指白鹤，“偷眼”写其迫不及待之情，因为梅之色、梅之香这种充满了诱惑的美；“粉蝶”与“霜禽”构成对比，虽都是会飞的生物，但一大一小，一禽一虫，一合时宜一不合时，画面富于变化，“断魂”略显夸张，用语极重，将梅之色、香、味推崇到“极致的美”。
诗人远离家乡，想到家中的妻儿，不禁潸然泪下，泪水滴落江中，化作滚滚的滔天巨浪咆哮着、怒吼着似乎发泄着心中的怨愤。一夜西风，流更急，浪更大，仿佛长江也被风浪所阻。江水翻腾，浪花雪白；诗人伫立风中，白发飘飘，触景伤情，心有戚戚：故园之思，羁旅之愁，仕途之苦......，种种复杂的情感“才下眉头，又上心头” 。“以我观物，物皆着我之色。”诗人的身心与长江融为一体，我即江水，江水即我，诗人的愁苦也融入了江中，朵朵浪花不正是满江的白发吗!
第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。
孟浩然写诗，“遇思入咏”，是在真正(zhen zheng)有所感时才下笔的。诗兴到时，他也不屑于去深深挖掘，只是用淡淡的笔调把它表现出来。那种不过分冲动的感情，和浑然而就的淡淡诗笔，正好吻合，韵味弥长。这首诗也表现了这一特色。
诗的开头五句，是写李白与元丹丘在茅山告别的情形。“吴山高，越水清。”这是点出告别的地理环境，在吴山越水之际。此地应指的是茅山（在今江苏句容县），而不是横望山（在今安徽当涂县东六十里）。因茅山在东汉以来，就是道教的圣地和中心，而且在吴山越水之间。南朝道士陶弘景所隐居之地，据《南史》本传中说是在“句容之句曲山”，即茅山。《弘志句容县志》中记载，陶弘景的隐居之所和炼丹之处也都在茅山。元丹丘在天宝末到江东访道，当在茅山而不是横望山。此五句说，在吴山越水之间的茅山，李白紧紧(jin jin)握着老友元丹丘的手，在默默无言地告别，马上就要乘船离去了，但是他的心还萦绕在老友的身边不忍离去，河岸边但见烟绕郊树，情景凄迷，一派黯然伤别的气氛。
这首词抒离情或明写或暗转，叙相思或眼前或梦幻，从多方面、多角度着笔；或铺叙，或勾勒，一气呵成、一脉流转，如清·陈世煜《云韶集》所说：“写秋景凄凉，如闻商音羽奏。语极悲惋。一波三折，曲尽其妙，美成词大半皆以纡徐曲折制胜，妙于纡徐曲折中有笔力，有品骨，故能独步千古。”
“诏书”使他伴随着温暖的春天一同回到长安来，路上的景物明媚喜人。“诏书许逐阳和至，驿路开花处处新”，朝廷诏返京城，又是红这阳春季节，驿路上花开簇簇，既清新又温暖，此时面对此景，再有一步就可迈入长安东城门的诗人不能不深感激动、喜悦，激动、喜悦而不明说，仅用“处处新”三字来见意，便胜过了万语千言。因此“驿路开花处处新”，这是诗人自己精神状态的写照，反映出诗人的愉快心情和愿望。这是写花，更是写人，是将人的情意寄托于花，又由花来表人之情意，含蓄蕴藉而不失自然流转，堪称得体。
诗以望君山一个动作，让读者自己去猜测揣摸，去体会。这样的结尾，与王维《酬张少府》结句“君问穷通理，渔歌入浦深”及杜甫《缚鸡行》结句“鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁”相同，都是不写之写，有有余不尽之意。
此诗开篇即大肆渲染背景：吹的是凉飕飕的《北风》佚名 古诗，飘的是纷纷扬扬的雪。这既是实时描述，也是国家危乱之象。众人为了逃难，呼朋引伴，携手同行。诗中展现了一幅急惶惶四处奔逃的惨景。
歌唱当地风光的民歌，除有特殊背景外（如刘禹锡《踏歌词》）取景多在日间。因为在丽日艳阳照映下，一切景物都显得生气蓬勃、鲜妍明媚，得以充分展示出它们的美。此篇却独出心裁，选取夜间作背景，歌咏江南山水胜地另一种人们不大注意的美。这是它在取材、构思上的一个显著特点。
创作背景
姜夔的咏物词，不重在描摹物态的外形，而是遗其外形，重在神似，即摄取事物之神理，因而能达到一种清远空灵的境界。姜夔游历扬州，反映在作品中可以查考的有两次：一次是公元1176年（孝宗淳熙三年），他二十来岁，因事路过这座古城，目睹经过战火洗劫的萧条景象，感慨万端，于是创作了名篇《扬州慢》，以寄托自己的“黍离之悲”；一次是公元1202年（宁宗嘉泰二年），他重游扬州，已人到中年，时值暮春，芍药盛开，歌舞满城，词人置身于名花倾国之中，顿生迟暮之感。这后一次就是《《侧犯·咏芍药》姜夔 》的缘起。
冯善( 两汉 )
收录诗词 (9384) 首
简 介
冯善 冯善，字泽贤，号戒轩，明初无锡人。永乐中举明经，宣德元年（1426）任无锡县学训导，后调崇明望江教谕。着有《戒轩集》、《望江志》、《家礼易览》等。
点绛唇·素香丁香
九十九冈遥，天寒雪未消。羸童牵瘦马，不敢过危桥。
遥疑龟负图，出曝晓正晴。 ——侯喜
"已免蹉跎负岁华，敢辞霜鬓雪呈花。名从两榜考升第，
更笑天河有灵匹。一朝福履盛王门，百代光辉增帝室。
"三千护塞儿，独自滞边陲。老向二毛见，秋从一叶知。
驰辉烛浮萤，幽响泄潜蛩。 ——韩愈
望阙飞青翰，朝天忆紫宸。喜来欢宴洽，愁去咏歌频。 ——颜真卿
同心知作羽，比目定为鳞。 ——张希复
菊花
"杉松何相疏，榆柳方迥屑。无人擅谈柄，一枝不敢折。 ——段成式
尘飞景阳井，草合临春阁。芙蓉如佳人，回首似调谑。
雉扇双开日月明。自有汉元争翊戴，不劳商皓定欹倾。
"都城分别后，海峤梦魂迷。吟兴疏烟月，边情起鼓鼙。
"伏波恩信动南夷，交趾喧传四瑞诗。燕鼠孕灵褒上德，
"竺庙邻钟震晓鸦，春阴盖石似仙家。兰台架列排书目，
塔中灯露见鸿飞。眉毫别后应盈尺，岩木居来定几围。
"秋暮天高稻穟成，落星山上会诸宾。黄花泛酒依流俗，
明日歌
"句曲山前县，依依数舍程。还同适勾漏，非是厌承明。
莫发搜歌意，予心或不然。 ——陆羽"
"行客起看仙掌月，落星斜照浊河泥。故山远处高飞雁，
苦嗟不见登龙客，此夜悠悠一梦飞。"
迢迢青溪路，耿耿芳树枝。 ——汤衡
贡艺披沙细，酬恩戴岳轻。心期公子念，滴酒在雕楹。"
苍苍鬼怪层壁宽， ——郑符
绣幌银屏杳霭间，若非魂梦到应难。窗前人静偏宜夜，
鹧鸪天·搭柳栏干倚伫频
直取归馀改，非如再失欺。葭灰初变律，斗柄正当离。
"孤拙竟何营，徒希折桂名。始终谁肯荐，得失自难明。
"春江正渺渺，送别两依依。烟里棹将远，渡头人未归。
"今夜银河万里秋，人言织女嫁牵牛。佩声寥亮和金奏，
与君犹是海边客，又见早梅花发时。
"门巷萧条引涕洟，遗孤三岁着麻衣。绿杨树老垂丝短，
礼乐行未足，邅回厄于陈。礼乐今有馀，衮旒当圣人。
眼前便是神仙事，何必须言洞府间。"
国风·秦风·晨风
草香殊未歇，云势渐多奇。 ——白居易
寻果巢枝愿，终全负米身。遭逢敦孝治，蹇塞值通津。
"黠虏迢迢未肯和，五陵年少重横戈。
最觉此春无气味，不如庭草解忘忧。"
金炉灰满鸭心香。轻摇绿水青蛾敛，乱触红丝皓腕狂。
五更春被角吹来。宁无好鸟思花发，应有游鱼待冻开。
"行过武宁县，初晴物景和。岸回惊水急，山浅见天多。
即此聘牛女，曰祈长寿方。灵津水清浅，余亦慕修航。"
吴宫怀古
抱影希人识，承时望帝求。谁言按剑者，猜忌却生雠。"
"虎溪久驻灵踪，禅外诗魔尚浓。卷宿吟销永日，
褒雄饶义路，贾马避词林。下直无他事，开门对远岑。
经中发白蕖。纵辩宗因衮衮，忘言理事如如。 ——段成式
天子遍教词客赋，宫中要唱洞箫词。
"蓬瀛簪笏旧联行，紫极差池降宠章。列国山河分雁字，
倍感闽王与善恩。鸟趁竹风穿静户，鱼吹烟浪喷晴轩。
"种稻三十顷，种柳百馀株。稻可供饘粥，柳可爨庖厨。
庄子与惠子游于濠梁
锦书若要知名字，满县花开不姓潘。
春狂又拟入桃源。风吹杨柳丝千缕，月照梨花雪万团。
"万蕊争开照槛光，诗家何物可相方。锦江风撼云霞碎，
故乡万里绝，穷愁百虑侵。秋草思边马，绕枝惊夜禽。
吁此以还，有固斯郐。 ——潘述"
闲窗独卧晓不起，冷浸羁魂锦江里。"
"一鹗韦公子，新恩颁郡符。岛夷通荔浦，龙节过苍梧。
应恨被他何胤误，悔先容易出山来。"
塞上曲·其一
曲突徙薪唯有君。金紫满身皆外物，雪霜垂领便离群。
东风吹绽还吹落，明日谁为今日看。"
夜观入枯树，野眠逢断碑。邻房母泪下，相课别离词。"
残阳宿雨霁，高浪碎沙沤。袪足馀旬后，分襟任自由。"
一条灞水清如剑，不为离人割断愁。"
照灼晚花鲜，潺湲夕流响。悠然动睿思，息驾寻真赏。
"赋分多情客，经年去国心。疏钟寒郭晚，密雪水亭深。
滩鼓城隍动，云冲太白昏。标衣多吕裔，荷锸或刘孙。
醉中真·不信芳春厌老人
如嫌水德人多狎，拯溺宜将勐济宽。"
"读书贫里乐，搜句静中忙。（《苕溪渔隐》）
人间想望不可见，唯向月真存旧心。我惭阘茸何为者，
"朝发铁麟驿，夕宿金河戍。奔波急王程，一日千里路。
"蝉啸秋云槐叶齐，石榴香老庭枝低。流霞色染紫罂粟，
后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。"
不独有声流出此，会归沧海助波澜。"
马散眠沙碛，兵闲倚戍楼。残阳三会角，吹白旅人头。"
赠钱征君少阳
点灯吹叶火，谈佛悟山人。尽有栖霞志，好谋三教邻。"
风雨前程马足劳。接塞峨眉通蜀险，过山仙掌倚秦高。
白发不由己，黄金留待谁。耕烟得铭志，翻为古人思。"
"虞韶九奏音犹在，只是巴童自弃遗。
澄波涵万象，明镜泻天色。有时乘月来，赏咏还自适。"
"美酒浓馨客要沽，门深谁敢强提壶。
莫言灵圃步难寻，有心终效偷桃客。
"盗贼纵横主恶闻，遂为流矢犯君轩。