"司徒东镇驰书谒，丞相西来走马迎。
绿阴深到卧帷前。风惊晓叶如闻雨，月过春枝似带烟。
独在西峰顶，年年闭石房。定中无弟子，人到为焚香。
龙沙湿汉旗，凤扇迎秦素。久别辽城鹤，毛衣已应故。"
"夭行失其度，阴气来干阳。重云闭白日，炎燠成寒凉。
臣有胆与气，不忍死茅茨。又不媚笑语，不能伴儿嬉。
群阴欲午钟声动，自煮溪蔬养幻身。"
"州远雄无益，年高健亦衰。兴情逢酒在，筋力上楼知。
骢马不骑人不识，泠然三尺别生风。"
驿骥苦衔勒，笼禽恨摧颓。实力苟未足，浮夸信悠哉。
来者吾弗闻。已而，已而。"
.si tu dong zhen chi shu ye .cheng xiang xi lai zou ma ying .
lv yin shen dao wo wei qian .feng jing xiao ye ru wen yu .yue guo chun zhi si dai yan .
du zai xi feng ding .nian nian bi shi fang .ding zhong wu di zi .ren dao wei fen xiang .
long sha shi han qi .feng shan ying qin su .jiu bie liao cheng he .mao yi yi ying gu ..
.yao xing shi qi du .yin qi lai gan yang .zhong yun bi bai ri .yan yu cheng han liang .
chen you dan yu qi .bu ren si mao ci .you bu mei xiao yu .bu neng ban er xi .
qun yin yu wu zhong sheng dong .zi zhu xi shu yang huan shen ..
.zhou yuan xiong wu yi .nian gao jian yi shuai .xing qing feng jiu zai .jin li shang lou zhi .
cong ma bu qi ren bu shi .ling ran san chi bie sheng feng ..
yi ji ku xian le .long qin hen cui tui .shi li gou wei zu .fu kua xin you zai .
lai zhe wu fu wen .yi er .yi er ..
译文
尸骨遍野血流成河，叛军叛臣都把官封。
军人听了军人愁，百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假？
野雉受(shou)惊而飞，蓄满待发的弓箭也同时射出，野雉应声而中。
口红染双唇，满嘴淋漓赤。
正当客居他乡，心情孤寂凄清的时候，忽见哪家的女子独倚在临江的楼窗？
在绿杨垂柳、芳草萋萋的长亭古道上，他好像情侣轻易地抛下我就登程远去。楼头的钟声惊醒了五更的残梦，心头的离愁就像洒在花底的三月春雨。
上有挡住太阳神六龙车的山巅，下有激浪排空迂回曲折的大川。
眼下我心情不佳是思念岳阳，身体想要奋飞疾病逼我卧床。隔江的韩注他品行多么美好，常在洞庭洗足放眼望八方。鸿鹄已高飞远空在日月之间，青枫树叶已变红秋霜已下降。玉京山众仙们聚集追随北斗，有的骑着麒麟有的驾着凤凰。芙蓉般的旌旗被烟雾所淹没，潇湘荡着涟漪倒影随波摇晃。星宫中的仙君沉醉玉露琼浆，羽衣仙人稀少况且不在近旁。听说他仿佛是昔日的赤松子，恐怕是更象汉初韩国的张良。当年他随刘邦建业定都长安，运筹帷幄之心未改精神惨伤。国家事业成败岂敢坐视观望，厌恶腥腐世道宁可餐食枫香。太史公留滞周南古来被痛惜，但愿他象南极寿星长泰永昌。品行高洁之人为何远隔江湖，怎么才能将他置于未央宫上？
譬如河宗献宝之后穆王归天，唐玄宗再也不能去射蛟江中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互(hu)相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年的称意，不过是片刻的快乐，
注释
（122）久世不终——长生不死。
12.红粒：红米。唐钱起《秋霖曲》：“公卿红粒爨丹桂，黔首白骨封青苔。”
⑵禁门：宫门。
（21）抑（yì）：不过，然而。表示转折的连词。
⑿黄娥跌舞：可能是一种舞蹈。千年觥：举杯祝寿千岁。
恃：依靠，指具有。
（27）朝济而夕设版焉：指晋惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事。济，渡河。设版，修筑防御工事。版，筑土墙用的夹板。朝，在早晨。
⑿归：本指出嫁，亦可指回娘家。
据《汉书·外戚传》记载，汉高祖刘邦生前曾因嫌吕后的儿子太子刘盈为人仁弱，常想废掉他，而立戚夫人的儿子刘如意为太子。但因吕后为人刚毅，以四皓辅佐太子，终于保住了刘盈太子的地位。高祖驾崩后，惠帝（刘盈）继位，吕后当上了皇太后，仍对此事耿耿于怀，于是便下令将戚夫人关在永巷之中，让她穿破旧的衣裳，终日舂米为生。戚夫人身为贵妃，竟然落到这种地步，心中自然十分悲痛，但心中的怨愤向谁倾诉呢？没有一个人来关心她，于是不由将心中的积怨用歌谣的形式唱了出来。
李昉 李昉（925年－996年2月22日），字明远，汉族，深州饶阳（今河北饶阳县）人，五代至北宋初年名相、文学家。后汉干佑年间（948年）进士。累官至右拾遗、集贤殿修撰。后周时任集贤殿直学士、翰林学士。宋初为中书舍人。宋太宗时任参知政事、平章事。以特进、司空致仕，至道二年（996年）卒，年七十二，赠司徒，谥文正。李昉效法白居易诗风，为“白体诗”代表人物之一。典诰命共三十余年，曾参与编写宋代四大类书中的三部（《太平御览》、《文苑英华》、《太平广记》），有文集五十卷，今已佚。
幸当择珉玉，宁有弃珪瑁。悠悠我之思，扰扰风中纛。
但慕刺史仁有馀。刺史敕左右兼小家奴，慎勿背我沉毒钩。
公曰徐之，无恃额额。式和尔容，惟义之宅。
安能从汝巢神山。"
馨香推蕙兰，坚贞谕松柏。生物固有涯，安能比金石。
梦中称臣言，觉后真埃尘。东京有眼富不如，
胸襟积忧愁，容鬓复凋枯。死为不吊鬼，生作猜谤徒。
来时欲尽金河道，猎猎轻风在碧蹄。"
洛阳旧宅生草莱，杜陵萧萧松柏哀。妆奁虫网厚如茧，
"紫阁气沉沉，先生住处深。有人时得见，无路可相寻。
"或棹孤舟或杖藜，寻常适意钓长溪。
道心常自愧，柔发难久黫.折支望车乘，支痛谁置患。
君看土中宅，富贵无偏颇。"
掩抑时未来，鸿毛亦无伤。一朝乘严气，万里号清霜。
寻为丞相扫门人。追思往事咨嗟久，喜奉清光笑语频。
酒绿河桥春，漏闲宫殿午。游人恋芳草，半犯严城鼓。"
舟行忘故道，屈曲高林间。林间无所有，奔流但潺潺。
旧使常以礼，新怨将谁吞。胡为乎泥中，消歇教义源。"
行且咀噍行诘盘。口前截断第二句，绰虐顾我颜不欢。
千骑尘中白面人。桂岭雨馀多鹤迹，茗园晴望似龙鳞。
"莲子不可得，荷花生水中。犹胜道傍柳，无事荡春风。
"开州午日车前子，作药人皆道有神。
祸来昧几兆，事去空叹息。尘累与时深，流年随漏滴。
日日空寻别时语。浮云上天雨堕地，暂时会合终离异。
常恐百虫鸣，使我芳草歇。"
人从别浦经年去，天向平芜尽处低。"
"孟冬初寒月，渚泽蒲尚青。飘萧北风起，皓雪纷满庭。
籍贫无赠赀，曷用申哀诚。衣器陈下帐，醪饵奠堂皇。
龙种无凡性，龙行无暂舍。朝辞扶桑底，暮宿昆仑下。
脉脉花满树，翾翾燕绕云。出门不识路，羞问陌头人。"
"昔事庐山远，精舍虎溪东。朝阳照瀑水，楼阁虹霓中。
秋阴欺白日，泥潦不少干。河堤决东郡，老弱随惊湍。
行寻田头暝未息，双毂长辕碍荆棘。缘冈入涧投田家，
闲来共我说真意，齿下领取真长生。不须服药求神仙，
历阳秋色正澄鲜。云衔日脚成山雨，风驾潮头入渚田。
"蔡州城中众心死，妖星夜落照壕水。汉家飞将下天来，
"爱名之世忘名客，多事之时无事身。古老相传见来久，
"飘飏南陌起东邻，漠漠濛濛暗度春。花巷暖随轻舞蝶，
楚王谋授邑，此意复中倾。未别子西语，纵来何所成。
惭愧使君怜病眼，三千馀里寄闲人。"
因言天外事，茫惚使人愁。驽骀谓骐骥，饿死余尔羞。
君文真凤声，宣隘满铿锵。洛友零落尽，逮兹悲重伤。
何为复见赠，缱绻在不谖。"
旧游多绝席，感物遂成篇。更许穷荒谷，追歌白雪前。"
"行尽关山万里馀，到时闾井是荒墟。
班班落地英，点点如明膏。始知天地间，万物皆不牢。
洛下推年少，山东许地高。门承金铉鼎，家有玉璜韬。
阴沴皆电扫，幽妖亦雷驱。煌煌启阊阖，轧轧掉干枢。
斋日多如周太常。矻矻将心求净法，时时偷眼看春光。
关山远别固其理，寸步难见始知命。忆昔与君同贬官，
从此他山千古重，殷勤曾是奉徽音。"
贻之千万代，疑言相并传。人人异所见，各各私所遍。
"早知内诏过先辈，蹭蹬江南百事疏。湓浦城中为上佐，
"御服沾霜露，天衢长蓁棘。金隐秋尘姿，无人为带饰。
十年同在平原客，更遣何人哭寝门。"
今朝香气苦，珊瑚涩难枕。且要弄风人，暖蒲沙上饮。
泛若逐水萍，居为附松茑。流浪随所之，萦纡牵所绕。
庙堂巾笥非余慕，钱刀儿女徒纷纷。"
西狩非其应，中都安足施。世衰由我贱，泣下为人悲。
的皪沉珠渊，锵鸣捐佩浦。幽岩画屏倚，新月玉钩吐。
剑与我俱变化归黄泉。"
代是文明昼，春当宴喜时。垆烟添柳重，宫漏出花迟。
新莺语娇小，浅水光流利。冷饮空腹杯，因成日高醉。
"天台山最高，动蹑赤城霞。何以静双目，扫山除妄花。
"山中思归乐，尽作思归鸣。尔是此山鸟，安得失乡名。
内史新将写道经。曲艺岂能裨损益，微辞只欲播芳馨。
"汉家都尉旧征蛮，血食如今配此山，曲盖幽深苍桧下，
偶逢明月曜桃李。先生有意许降临，更遣长须致双鲤。"
逡巡潜虬跃，郁律惊左右。霆电满室光，蛟龙绕身走。
整御当西陆，舒光丽上玄。从星变风雨，顺日助陶甄。
本立谁敢拔，飞文自难穷。前时天地翻，已有扶正功。"
想见扶桑受恩处，一时西拜尽倾心。"
端居愁岁永，独此留清景。岂无经过人，寻叹门巷静。
南朝塔庙犹依然。宴坐东阳枯树下，经行居止故台边。
虎鞟先蒙马，鱼肠且断犀。zazb西旅狗，蹙额北方奚。
凤翣拥铭旌，威迟异吉行。汉仪陈秘器，楚挽咽繁声。
庙堂有贤相，爱遇均覆焘。况承归与张，二公迭嗟悼。
主人舂米为夜食。晨鸡喔喔茅屋傍，行人起扫车上霜。
饮尔一樽酒，慰我百忧轻。嘉期何处定，此晨堪寄情。"
湖波连天日相腾，蛮俗生梗瘴疠烝.江氛岭祲昏若凝，