楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻，锦姝绣妾何纷纷。
辞春不及秋，昆脚与皆头。
可怜潇洒鸱夷子，散发扁舟去不回。"
智泉福海莫能逾，亲自王恩运睿谟。感现尽冥心境界，
"珠殿香輧倚翠棱，寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分，
珊瑚窗中海日迸。大臣来朝酒未醒，酒醒忠谏多不听。
营道知止足，饰躬无缁磷。家将诗流近，迹与禅僧亲。
风回松竹动，人息斗牛寒。此后思良集，须期月再圆。"
研冰濡谏笔，赋雪拥朝袍。岂念空林下，冥心坐石劳。"
楚寺新为客，吴江旧看潮。此怀何以寄，风雨暮萧萧。"
影浸无风树，光含有月天。林僧晓来此，满汲洒金田。"
"清景不可失，寻君趣有馀。身高避事后，道长问心初。
肠断腹非苦，书传写岂能。泪添江水远，心剧海云蒸。
玉枕空流别后泪，罗衣已尽去时香。（《古意》）
我有白云琴，朴斫天地精。俚耳不使闻，虑同众乐听。
lou tai wu se gan xing chen .le ru tian le ri ye wen .jin shu xiu qie he fen fen .
ci chun bu ji qiu .kun jiao yu jie tou .
ke lian xiao sa chi yi zi .san fa bian zhou qu bu hui ..
zhi quan fu hai mo neng yu .qin zi wang en yun rui mo .gan xian jin ming xin jing jie .
.zhu dian xiang ping yi cui leng .han qi wu dao ji sun deng .qi ying zhou hou zhong wu fen .
shan hu chuang zhong hai ri beng .da chen lai chao jiu wei xing .jiu xing zhong jian duo bu ting .
ying dao zhi zhi zu .shi gong wu zi lin .jia jiang shi liu jin .ji yu chan seng qin .
feng hui song zhu dong .ren xi dou niu han .ci hou si liang ji .xu qi yue zai yuan ..
yan bing ru jian bi .fu xue yong chao pao .qi nian kong lin xia .ming xin zuo shi lao ..
chu si xin wei ke .wu jiang jiu kan chao .ci huai he yi ji .feng yu mu xiao xiao ..
ying jin wu feng shu .guang han you yue tian .lin seng xiao lai ci .man ji sa jin tian ..
.qing jing bu ke shi .xun jun qu you yu .shen gao bi shi hou .dao chang wen xin chu .
chang duan fu fei ku .shu chuan xie qi neng .lei tian jiang shui yuan .xin ju hai yun zheng .
yu zhen kong liu bie hou lei .luo yi yi jin qu shi xiang ...gu yi ..
wo you bai yun qin .pu zhuo tian di jing .li er bu shi wen .lv tong zhong le ting .
译文
离去时又像清晨的云彩无处寻觅。
魂魄归来吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告(gao)有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
刘彻的茂陵埋葬着残余的枯骨，嬴政的棺车白费了掩臭的鲍鱼。
自鸣不凡地把骏马夸耀。
水深桥断难前进，大军徘徊半路上。
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
一无意中削柳枝以此代札，偶然间见云影照此裁衣。
夜深了，还未入睡，我剔去灯花，周围明亮了些许。然而，这孤凄的氛围却没有变得暖热稍许。这离乡千里的边地深夜何其漫长，，无声无息。不愿如祖逖那般闻鸡起舞，鸡鸣却依旧声声催人。默默已觉青绫上尽是泪痕。
有个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有人对他说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的无知），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？” 菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他为了装作有学问，硬要把不知道的说成知道的。
可怜楼上不停移动的月光，应该照耀着离人的梳妆台。
安放皇帝玉册的石洞前巨大的石门紧闭，隐隐感觉到地底风雷涌起。
神龛里的遗像默默无语，只好让那谯周随意而行。
我恪守本分，拒绝登上香车与君王同行；我脉脉含泪，吟咏着凄凉的《团扇歌》。
癸卯年，西原贼人攻入道州城，焚烧杀戮掠夺，几乎扫光全城才走。第二年，贼人又攻打永州并占领邵州，却不侵犯道州边境而去。难道道州官兵能有力制敌吗？不过是蒙受贼人的哀怜而巳。催缴赋税的官吏为什么还如此忍心苦苦搜括呢？因此作诗一篇给官吏们看看。
注释
[29]神禹疏凿之功：指夏禹治水之功。
[18]泠泠(líng)：形容风清凉。
70．抟（tuán）：团拢。芬若：香草名。
⑾东君：春神为东君，此指履斋。
⑶蘸（zhàn）水：贴着水面开放。湖中水满，岸边桃树枝条弯下来碰到水面，桃花好像是蘸着水开放。
⑹耶溪：即若耶溪，在今浙江绍兴市南。
这首《摊破浣溪沙》，从“病起萧萧两鬓华”可以看出创作时间，当是李清照后期作品。“木犀花”点出月份当在八月，桂花开时。当时正值大病初愈，心情渐好遂填此词。
沈士柱 沈士柱（？--1659），字昆铜，号惕庵，其父沈希韶，明朝御史。沈士柱在崇祯年间加入复社，反对阉党，因党祸被迫离开芜湖流落杭州等地，南明灭亡后回芜隐居，但仍秘密从事反清活动，清顺治14年（1657）被捕，1659年清明在南京从容就义，其一妻二妾同时在芜自殉。与吴应箕、沈眉生、杨维斗、刘伯宗合称为“复社五秀才”。
禅室白云去，故山明月秋。几年犹在此，北户水南流。"
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，
驾凤吟虚管，乘槎泛浅流。颓龄一已驻，方验大椿秋。"
帆入汀烟健，经吟戍月清。到乡同学辈，应到赣江迎。"
"君吏桃州尚奇迹，桃州采得桃花石。烂疑朝日照已舒，
"别认公侯礼上才，筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买，
临邛滞游地，肯顾浊水泥。人生赋命有厚薄，
世界归谁是，心魂向自宁。何当见尧舜，重为造生灵。"
不堪只履还西去，葱岭如今无使回。"
丹鼎烹成汞，炉中炼就铅。依时服一粒，白日上冲天。
莫怪爱吟天上诗，盖缘吟得世间稀。惯餐玉帝宫中饭，
精养灵根气养神，此真之外更无真。
手把红笺书一纸，上头名字有郎君。"
吞声饮恨兮语无力，徒扬哀怨兮登歌筵。"
"暮尘微雨收，蝉急楚乡秋。一片月出海，几家人上楼。
堪怜木边土，非儿不似女。瘦马上高山，登临何自苦。"
"松门堆复积，埋石亦埋莎。为瑞还难得，居贫莫厌多。
水魄连空合，霜辉压树干。夜深高不动，天下仰头看。"
静入无声乐，狂抛正律诗。自为仍自爱，清净里寻思。
"携锡西山步绿莎，禅心未了奈情何。
"万国布殊私，千年降祖师。雁门传法至，龙藏立言时。
白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡，东来西去气绵绵。
"山势萦回水脉分，水光山色翠连云。
□□□□□，□□莫放闲。君闻国风否，千载咏关关。"
鸟归花影动，鱼没浪痕圆。
"草堂无物伴身闲，惟有屏风枕簟间。
花无叶不妍，女无须亦丑。丈人试遣惣无，未必不如惣有。
古墓碑表折，荒垄松柏稀。（《伤古墓》）
"渔翁那会我，傲兀苇边行。乱世难逸迹，乘流拟濯缨。
"万物贵天然，天然不可得。浑朴无劳剞劂工，
蚕蛾为蝶飞，伪叶空满枝。冤梭与恨机，一见一沾衣。
洞庭风软荻花秋，新没青娥细浪愁。
谁堪别后行人尽，唯有春风起路岐。"
"日日祥云瑞气连，侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力，
"一身赍万卷，编室寄烟萝。砚滴穿池小，书衣种楮多。
"明哲良罕遇，遇君辄思齐。挺生着天爵，自可析人珪。
"风骚情味近如何，门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿，
饮醴和甘雨，非烟绕御帷。银轮随宝马，玉沼见金龟。
"潇湘浦暖全迷鹤，逻逤川寒只有雕。
林花并逐溪流下，欲上龙池通不通。"
"人独归，日将暮。孤帆带孤屿，远水连远树。
"欲下丹青笔，先拈宝镜寒。已经颜索寞，渐觉鬓凋残。
深荷故人相厚处，天行时气许教吞。"
无主知音只似泥。入理半同黄叶句，遣怀多拟碧云题。
万事皆妨道，孤峰谩忆他。新诗旧知己，始为味如何。"
幡旗既赫赫，钲鼓何锽锽.外夷违命者，翦覆被大殃。
"金丹一粒定长生，须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓，
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收，种个玄珠在泥底。
执迷不悟修真理，焉知潜合造化功。又不见九江张尚书，
宽容民赋税，憔悴吏精神。何必河阳县，空传桃李春。"
过后弹指空伤悲。"
回斯少福涧生津，共会龙华舍尘翳。"
"越管宣毫始称情，红笺纸上撒花琼。
"早闻凌云彩，谓在鸳鹭俦。华发始相遇，沧江仍旅游。
与君相见时，杳杳非今土。"
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞，绕池回却凭栏干。
"蠹不自蠹，而蠹于木。蠹极木心，以丰尔腹。
门门走马征兵急，公子笙歌醉玉楼。"
"吴王庙侧有高房，帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧，
离人不可望，日暮芳洲情。黄鹤有逸翮，翘首白云倾。
堪笑时人问我家，杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说，
清平时节何时是，转觉人心与道违。"
胡儿走马疾飞鸟，联翩射落云中声。
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨，滉漾崩腾大鲸臬。
炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。
我昔心猿未调伏，常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经，
"烛龙衔火飞天地，平陆无风海波沸。彤云叠叠耸奇峰，
已尽南檐滴，仍残北牖堆。明朝望平远，相约在春台。"
一从散席归宁后，溪寺更有谁相亲。青山古木入白浪，
"密密无声坠碧空，霏霏有韵舞微风。
何异王内史，来招道林师。欲携山侣出，难与白云辞。"
焕乎遗芳。地变陵谷，崄列城隍。干德丙年，坏者合郎。"
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀，东林社忆白氛氲。
未炼还丹且炼心，丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒，
古寺凭栏危，时闻举妙机。庭空月色净，夜迥磬声移。
甘，计尔应姓丹。为你头不曲，回脚向上安。 ——仙客"
聊持剡山茗，以代宜城醑。"
鸟道峰形直，龙湫石影深。径行谁得见，半夜老猿吟。"
西塞长云尽，南湖片月斜。漾舟人不见，卧入武陵花。
"旅游无近远，要自别魂销。官柳乡愁乱，春山客路遥。