铎动天风度，窗明海气消。带鼙分迥堞，当日辨翻潮。
"万古风烟满故都，清才搜括妙无馀。
"利名心未已，离别恨难休。为个文儒业，致多岐路愁。
时不用兮吾无汝抚。"
"西班掌禁兵，兰锜最分明。晓色严天仗，春寒避火城。
公子闲吟八景文，花南拜别上阳君。
"戎装佩镆铘，走马逐轻车。衰草城边路，残阳垄上笳。
"趁眠无事避风涛，一斗霜鳞换浊醪。
何似全家上船去，酒旗多处即淹留。"
"松陵清净雪消初，见底新安恐未如。
醒来山月高，孤枕群书里。酒渴漫思茶，山童唿不起。
吴兵甚犀利，太白光突兀。日已费千金，廑闻侵一拨。
duo dong tian feng du .chuang ming hai qi xiao .dai pi fen jiong die .dang ri bian fan chao .
.wan gu feng yan man gu du .qing cai sou kuo miao wu yu .
.li ming xin wei yi .li bie hen nan xiu .wei ge wen ru ye .zhi duo qi lu chou .
shi bu yong xi wu wu ru fu ..
.xi ban zhang jin bing .lan qi zui fen ming .xiao se yan tian zhang .chun han bi huo cheng .
gong zi xian yin ba jing wen .hua nan bai bie shang yang jun .
.rong zhuang pei mo ye .zou ma zhu qing che .shuai cao cheng bian lu .can yang long shang jia .
.chen mian wu shi bi feng tao .yi dou shuang lin huan zhuo lao .
he si quan jia shang chuan qu .jiu qi duo chu ji yan liu ..
.song ling qing jing xue xiao chu .jian di xin an kong wei ru .
xing lai shan yue gao .gu zhen qun shu li .jiu ke man si cha .shan tong hu bu qi .
wu bing shen xi li .tai bai guang tu wu .ri yi fei qian jin .jin wen qin yi bo .
译文
临当出发心怀惆怅，行进途中不时停驻。
洼地坡田都前往。
（于高台上）喜悦于众多才子的争相荟萃，好似周文王梦见飞熊而得太公望。②
横笛凄凉的声音令南飞的大雁悚然惊动，娇美的歌声令边塞的云彩陶(tao)醉而降落。
还经得起几回风雨，春天又将匆匆归去。爱惜春天我(wo)常怕花开得过早，何况此时已落红无数。春天啊，请暂且留步，难道没听说，连天的芳草已阻断你的归路？真让人(ren)恨啊春天就这样默默无语，看来殷勤多情的，只有雕梁画栋间的蛛网，为留住春天整天沾染飞絮。
回首看向窗外的紫金山峰，水汽腾腾烟雾缭绕，看不到山的本来面目。看着一江春水向东流去，人却在半醒半醉之间。罗襦襟前还留着国破夫亡的的泪水，抚去这些把它们交付给远飞的大雁。
我所思念的美人在泰山。想追随（我）所思念的人，但泰山支脉艰险（阻止我不得亲近美人）。侧身向东望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我金错刀，（我）以什么来报答呢？（我有）琼英美玉。但是道路悠远使我徘徊不安。为何（我）总是不能绝念，总是心意烦乱呢？
人生能有多长时间，想想那良辰美景，好像刚刚做了一场梦一样。命运的好坏是由前生而定的，何必要自己苦苦操劳呢。邀请宾客朋友玩赏，喝酒唱歌，暂且喝个酩酊大醉，任凭它日月轮转，来往像穿梭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉(han)文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟(di)互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困(kun)窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
海内满布我的大名，如雷贯耳，以强项般的刚强不屈而闻于皇上。
我心并非青铜镜，不能一照都留影。也有长兄与小弟，不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰，竟遇发怒坏性情。
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置，这让我内心非常悲伤。
注释
①迟日：春日。《诗经·七月》：“春日迟迟，采繁祁祁。”
〔27〕转轴拔弦：将琵琶上缠绕丝弦的轴，以调音定调。
②解把--解得，懂得。飞花--柳絮。
牛衣：乱麻编制的给牛保暖的披盖物。据《汉书·王章传》载，王章贫困的时侯，曾与妻子卧于牛衣上对泣。
⒀流年：流逝之岁月；年华。
⒃判司：唐时对州郡诸曹参军的总称。
（4）仲尼：孔子的字。道：述说，谈论。儒家学派称道尧舜禹汤文武等“先王之道”，不主张“霸道”，所以孟子这样说。
23.瓦釜:陶制的锅。这里代表鄙俗音乐。
举行狂欢有一定的地方，这也与祭祀仪式所要求的地点相关。祭祀中有庙祭和墓祭两种。庙祭有一些相应的建筑，如宫、台、京、观、堂、庙等，《诗经》中的灵台、閟宫、上宫都是与上述祭祀狂欢相关的地方。墓祭则多在郊野旷原。溱洧、汉水、淇水等河边旷野也都是与上述祭祀狂欢相关的地方。历史上，燕之祖、齐之社稷、宋之桑木、楚之云梦是远比“南方之原”更为著名的祭祀狂欢地。
王岱 明末清初湖南湘潭人，字山长，号了庵。明崇祯十二年举人，清康熙间荐举鸿博，官澄海知县。工诗，善书画。少客金陵，与顾炎武、王士禛、施闰章等友善。有《了庵集》、《且园近集》、《溪上草堂诗文集》等。
坡暖冬抽笋，松凉夏健人。更惭征诏起，避世迹非真。"
藁艾矢束，矫蔓弦张。蛙合助吹，鸟分启行。
举头咫尺轻重天。黑翎白本排云烟，离群脱侣孤如仙。
青楼临大道，一上一回老。所思终不来，极目伤春草。
壶中行坐可携天，何况林间息万缘。组绶任垂三品石，
"幽轩斜映山，空涧复潺潺。重叠岩峦趣，遥来窗户间。
终非稽古致身迟。谋将郡印归难遂，读着家书坐欲痴。
南泾有渔父，往往携稚造。问其所以渔，对我真蹈道。
"侬家背篷样，似个大龟甲。雨中跼蹐时，一向听霎霎。
"担锡归来竹绕溪，过津曾笑鲁儒迷。端居味道尘劳息，
骚屑随风远，悠扬类雪轻。报秋凉渐至，嘶月思偏清。
"师来一世恣经行，却泛沧波问去程。心静已能防渴鹿，
"云北是阳川，人家洞壑连。坛当星斗下，楼拶翠微边。
可怜细丽难胜日，照得深红作浅红。"
岂同陶令卧江边。临崖把卷惊回烧，扫石留僧听远泉。
花迷公子玉楼恩，镜弄佳人红粉春。
"沧溟西畔望，一望一心摧。地即同正朔，天教阻往来。
"草长黄池千里馀，归来宗庙已丘墟。
"秋水莲花三四枝，我来慷慨步迟迟。
"莫见凌风飘粉箨，须知碍石作盘根。细看枝上蝉吟处，
三年谩被鲈鱼累，不得横经侍绛纱。"
"五年重别旧山村，树有交柯犊有孙。
应笑马安虚巧宦，四回迁转始为卿。"
相逢得何事，两笼酬戏笺。无颜解媮合，底事居冗员。
"白艳轻明带露痕，始知佳色重难群。终朝疑笑梁王雪，
浮生七十今三十，从此凄惶未可知。"
砧杵先催试熟衣。泉漱玉声冲石窦，橘垂朱实压荆扉。
时时欲得横波眄，又怕回筹错指人。"
如何以谋计，中道生芽蘖。宪司遵故典，分道播南越。
求之烦耄倪，载之劳舳舻。通侯一以眄，贵却骊龙珠。
如何不向深山里，坐拥闲云过一生。"
殷勤谢汝莫相猜，归来长短同群活。"
须是蓬瀛长买得，一家同占作家山。"
"洛阳春霁绝尘埃，嵩少烟岚画障开。草色花光惹襟袖，
未必浮槎即有灵。八月风波飘不去，四时黍稷荐惟馨。
门连萧洞僻，地与曲江分。满院皆柽竹，期栖鸾鹤群。"
天红腻白愁荒原。高洞紫箫吹梦想，小窗残雨湿精魂。
郢浦雁寻过，镜湖蝉又鸣。怜君未归日，杯酒若为情。"
（肆夏之歌者，尸出入之所奏也。二章，章四句）
堪恨昔年联句地，念经僧扫过重阳。"
不知天地间，白日几时昧。"
"不才甘下第，君子蹇何重。相送昆明岸，同看太白峰。
今日浪为千里客，看花惭上德星亭。"
"忽忆金兰友，携琴去自由。远寻寒涧碧，深入乱山秋。
郡人难议酬恩德，遍在三年礼遇中。"
南朝庾信无因赋，牢落祠前水气腥。"
今来未必非梁孟，却是无人断伯通。"
行人欲识无穷恨，听取东流易水声。"
我知种竹心，欲扇清凉风。我知决泉意，将明济物功。
"将军夸胆气，功在杀人多。对酒擎钟饮，临风拔剑歌。
"渥顶鲜毛品格驯，莎庭闲暇重难群。
王老小儿吹笛看，我侬试舞尔侬看。
蛱蝶空中飞，夭桃庭中春。见他夫妇好，有女初嫁人。
"吴门此去逾千里，湘浦离来想数旬。只见风师长占路，
"解洗馀酲晨半酉，星星仙吹起云门。
唯有桓伊江上笛，卧吹三弄送残阳。"
傍宇将支压，撑霄欲抵隵.背交虫臂挶，相向鹘拳追。
欲将碧字相教示，自解盘囊出素书。
送君若浪水，叠叠愁思起。梦魂如月明，相送秋江里。
松枝肯为雪霜低。晚天吟望秋光重，雨阵横空蔽断霓。"
半夜下霜岸，北风吹荻花。自惊归梦断，不得到天涯。"
"山堂冬晓寂无闻，一句清言忆领军。琥珀珠黏行处雪，
"山馆吟馀山月斜，东风摇曳拂窗华。岂知驱马无闲日，
长拥千山护蜀城。斩马威棱应扫荡，截蛟锋刃俟升平。
"大风卷水，林木为摧。意苦若死，招憩不来。
"丑妇竞簪花，花多映愈丑。邻女恃其姿，掇之不盈手。
输他谷口郑夫子，偷得闲名说至今。"
欲将碧字相教示，自解盘囊出素书。
"三秋万里五溪行，风里孤云不计程。
世上寒轻谷未春。窗逼野溪闻唳鹤，林通村径见樵人。
"戴豸却驱鸡，东南上句溪。路过金谷口，帆转石城西。
（肆夏之歌者，尸出入之所奏也。二章，章四句）
"芸香署里从容步，阳羡山中啸傲情。竿底紫鳞输钓伴，
此时乘去必青骡。图中含景随残照，琴里流泉寄逝波。
"门巷寥寥空紫苔，先生应渴解酲杯。
春向江头待使君。五马尚迷青琐路，双鱼犹惹翠兰芬。
水理漩洑，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。"
十里松萝阴乱石，门前幽事雨来新。
明时不是无知己，自忆湖边钓与耕。"
爱鹭欹危立，思猿矍铄獑。谢才偏许脁，阮放最怜咸。