树色中流见，钟声两岸闻。翻思在朝市，终日醉醺醺。"
眼暗发枯缘世事，今来无泪哭先生。"
"东门携酒送廷评，结束从军塞上行。深碛路移唯马觉，
"暑月放朝频，青槐路绝尘。雨晴江色出，风动草香新。
少闻健日肯休闲。鹰饥受绁从难退，鹤老乘轩亦不还。
"年颜老少与君同，眼未全昏耳未聋。放醉卧为春日伴，
"宜春花夜雪千枝，妃子偷行上密随。
石信浮沤重，泥从积藓埋。气消浓酒力，心助独吟怀。
扫地春来只藉风。几处红旗驱战士，一园青草伴衰翁。
蟏蛸网上罥蜉蝣，反覆相持死始休。
灯下和愁睡，花前带酒悲。无谋常委命，转觉命堪疑。"
"远公说易长松下，龙树双经海藏中。
"析析上荒原，霜林赤叶翻。孤帆天外出，远戍日中昏。
"寥寥听不尽，孤磬与疏钟。烦恼师长别，清凉我暂逢。
若遣有情应怅望，已兼残雪又兼春。
"日下西塞山，南来洞庭客。晴空一鸟渡，万里秋江碧。
shu se zhong liu jian .zhong sheng liang an wen .fan si zai chao shi .zhong ri zui xun xun ..
yan an fa ku yuan shi shi .jin lai wu lei ku xian sheng ..
.dong men xie jiu song ting ping .jie shu cong jun sai shang xing .shen qi lu yi wei ma jue .
.shu yue fang chao pin .qing huai lu jue chen .yu qing jiang se chu .feng dong cao xiang xin .
shao wen jian ri ken xiu xian .ying ji shou xie cong nan tui .he lao cheng xuan yi bu huan .
.nian yan lao shao yu jun tong .yan wei quan hun er wei long .fang zui wo wei chun ri ban .
.yi chun hua ye xue qian zhi .fei zi tou xing shang mi sui .
shi xin fu ou zhong .ni cong ji xian mai .qi xiao nong jiu li .xin zhu du yin huai .
sao di chun lai zhi jie feng .ji chu hong qi qu zhan shi .yi yuan qing cao ban shuai weng .
xiao shao wang shang juan fu you .fan fu xiang chi si shi xiu .
deng xia he chou shui .hua qian dai jiu bei .wu mou chang wei ming .zhuan jue ming kan yi ..
.yuan gong shuo yi chang song xia .long shu shuang jing hai cang zhong .
.xi xi shang huang yuan .shuang lin chi ye fan .gu fan tian wai chu .yuan shu ri zhong hun .
.liao liao ting bu jin .gu qing yu shu zhong .fan nao shi chang bie .qing liang wo zan feng .
ruo qian you qing ying chang wang .yi jian can xue you jian chun .
.ri xia xi sai shan .nan lai dong ting ke .qing kong yi niao du .wan li qiu jiang bi .
译文
露天堆满打谷场，
夜色(se)深深，仿佛在催着天明，眼看要到了三更天。清清的(de)露水如同洗尘，让地(di)面没有纤尘。月色幽静，小巷僻坊里一片迷茫。我又见到那竹栏，和灯光明亮的小窗，这是她的庭院。她因我们能见面开心。她的美丽令人惊叹，依偎在我身边，我如同见到了琼枝玉树，如一轮暖日，又如一片绚丽的朝霞。她的眼神明如秋水楚楚动人，温柔清雅宛若一株幽兰。这样绝代佳人，人间都少见。
风和烟都消散了，天和山变成相同的颜色。（我乘着船）随着江流漂荡，随意的向东或向西漂流。从富阳到桐庐，一百里左右，奇异的山，灵异的水，天下独一无二的。 水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看见底。游动的鱼儿和细小的石头，可以直接看见，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。 夹江两岸的高山上，都生长着密而绿的树，高山凭依着高峻的山势，争着向上，这些高山彼此都争着往高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上形成了无数个山峰。泉水飞溅在山石之(zhi)上，发出清悦泠泠的响声；美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久地叫个不停，猿猴长时间地叫个不停。像凶猛的鸟飞到天上为名利极力追求高位的人，看到这些雄奇的高峰，追逐功名利禄的心也就平静下来。那些整天忙于政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也可以见到阳光。
如今取出，给您一看，谁有不平之事，不妨如实告我。
魂啊回来吧，江南堪哀难以忘情！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁(yu)结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
四条蛇追随在左右，得到了龙的雨露滋养。
纱窗外的阳光淡去，黄昏渐渐降临；
来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。
寒梅最能惹起人们怨恨，因为老是被当作去年开的花。
为什么只图供养自己，就想保得住富贵千年？
申伯出发果动身，周王郿地来饯行。申伯如今回南国，去往谢邑即启程。周王下令给召伯，去把申伯疆界定。路上粮草要备足，保证供给快驰骋。
注释
②吾将行：是借用《楚辞·涉江》：“忽乎吾将行兮”中的成句，在此谓“我将出发春游”。
5.将：准备。
是气：这种“浩然之气”。磅礴：充塞。
⑾牵牛：牵牛星，即牛郎星。此指牛郎织女故事。
囹圄：监狱。
⒀忽：渺茫，不分明。超远：遥远无尽头。
这一时期可以说是郑谷诗歌创作的早期。这一时期的李唐虽然各地叛乱不断，但唐王朝的力量尚处于优势，长安及其周边地区也算安定。
曾惇 曾惇，字谹父，南丰（今属江西）人。纡子。高宗绍兴三年（一一三三）官太府寺丞，十二年知黄州（《能改斋漫录》卷一一），十四年知台州，十八年知镇江府，二十六年知光州（《建炎以来系年要录》卷七○、一五一、一五八）。 曾惇诗，据《能改斋漫录》等书所录，编为一卷。
锦帙开诗轴，青囊结道书。霜岩红薜荔，露沼白芙蕖。
潘郎懊恼新秋发，拔却一茎生两茎。"
"三十年前此院游，木兰花发院新修。
羞从野老借牛耕。妻儿尽怕为逋客，亲故相邀遣到城。
偶看仙女上青天，鸾鹤无多采云少。"
"弱冠下茅岭，中年道不行。旧交因贵绝，新月对愁生。
一啼艳阳节，春色亦可替。再啼孟夏林，密叶堪委翳。
秋声依树色，月影在蒲根。淹泊方难遂，他宵关梦魂。"
有书有酒，有歌有弦。有叟在中，白须飘然。识分知足，
"罢相恩犹在，那容处静司。政严初领节，名重更因诗。
急滩船失次，叠嶂树无行。好为题新什，知君思不常。"
向日助成阴，当风藉持危。谁言柔可屈，坐见蟠蛟螭。"
峨眉远凝黛，脚底谷洞穴。锦城昼氲氲，锦水春活活。
"煎茶水里花千片，候客亭中酒一樽。
"长鉟周都尉，闲如秋岭云。取蝥弧登垒，以骈邻翼军。
贝叶千花藏，檀林万宝篇。坐严狮子迅，幢饰网珠悬。
"越山花去剡藤新，才子风光不厌春。
"细故随缘尽，衰形具体微。斗闲僧尚闹，较瘦鹤犹肥。
松架雪屯。岫环如壁，岩虚若轩。朝昏含景，夏凊冬温。
倒影含清沚，凝阴长碧苔。飞泉信可挹，幽客未归来。"
乱帆争疾竞浮沉。一身累困怀千载，百口无虞贵万金。
苍苍上兮皇皇下。"
天颜静听朱丝弹，众乐寂然无敢举。衔花金凤当承拨，
累就优闲秩，连操造化权。贫司甚萧洒，荣路自喧阗。
"月当银汉玉绳低，深听箫韶碧落齐。门压紫垣高绮树，
道场斋戒今初毕，酒伴欢娱久不同。
"动地经天物不伤，高情逸韵住何方。扶持燕雀连天去，
径滑石棱上，寺开山掌中。幡花扑净地，台殿印晴空。
仰视天宇旷，俯登云树重。聊当问真界，昨夜西峦钟。"
"会解如来意，僧家独有君。开经对天子，骑马过声闻。
蝉噪入云树，风开无主花。（《崔谏议林亭》）"
"骊岫接新丰，岧峣驾碧空。凿山开秘殿，隐雾蔽仙宫。
稍混从龙势，宁同触石幽。紫芒分幂幂，青颖澹油油。
"春尽杂英歇，夏初芳草深。薰风自南至，吹我池上林。
"东望故山高，秋归值小舠.怀中陆绩橘，江上伍员涛。
罗裙宜着绣鸳鸯。轻轻舞汗初沾袖，细细歌声欲绕梁。
雨雪依岩避，烟云逐步开。今朝龙仗去，早晚鹤书来。"
河湟非内地，安史有遗尘。何日武台坐，兵符授虎臣。"
遥知畅献分南北，应用调柔致六群。"
棋局阴长合，箫声秘不通。艳阳迷俗客，幽邃失壶公。
聊书感怀韵，焚之遗贾生。"
堂上白鹤翁，神清心无烦。斋心侍席前，跪请长生恩。
行人立马强盘回，别字犹含未忍开。
篱下先生时得醉，瓮间吏部暂偷闲。
"闲云生叶不生根，常被重重蔽石门。
"旧业丛台废苑东，几年为梗复为蓬。
诗情生酒里，心事在山边。旧里无因到，西风又一年。"
"刹利王孙字迦摄，竹锥横写叱萝叶。遥知汉地未有经，
"南浦花临水，东楼月映风。（镇剑南，经忠州，寻乐天
顿疏万物焦枯意，定看秋郊稼穑丰。"
"江山万万重，归去指何峰。未入连云寺，先斋越浪钟。
若道归仁滩更好，主人何故别三年。"
鸡人唱绝残漏晓，仙乐拍终天悄悄。"
"仗顺继皇业，并吞势由己。天命屈雄图，谁歌大风起。
夜桥昏水气，秋竹静霜华。更想曾题壁，凋零可叹嗟。"
"故城门前春日斜，故城门里无人家。
"娥皇挥涕处，东望九疑天。往事难重问，孤峰尚惨然。
夹岸凝清素，交枝漾浅沦。味调方荐实，腊近又先春。
"羁滞多共趣，屡屡同室眠。稍暇更访诣，宁唯候招延。
为穆先陈醴，招刘共藉糟。舞鬟金翡翠，歌颈玉蛴螬。
回雁峰南瘴烟黑。万壑奔伤溢作泷，湍飞浪激如绳直。
"萧萧行李上征鞍，满目离情欲去难。客里故人尊酒别，
还知谢客名先重，肯为诗篇问楚狂。"
"古槐烟薄晚鸦愁，独向黄昏立御沟。
"路傍埋骨蒿草合，壁上题诗尘藓生。
"石窗紫藓墙，此世此清凉。研露题诗洁，消冰煮茗香。
"林间曲径掩衡茅，绕屋青青翡翠梢。一枕秋声鸾舞月，
下念草木年，坐家见重孙。举案馈宾客，糟浆盈陶尊。
喜闻东皋润，欲往未通屐。杖策试危桥，攀萝瞰苔壁。
江界田土卑，竞来东作勤。岁寒虚尽力，家外无强亲。
渺渺钱唐路几千，想君到后事依然。静逢竺寺猿偷橘，
"宝钿云和玉禁仙，深含媚靥袅朱弦。
遥知碧峰首，独立烟岚内。此石依五松，苍苍几千载。"
"昨日池塘春草生，阿连新有好诗成。花园到处莺唿入，
眠迟消漏水，吟苦堕寒涎。异日来寻我，沧江有钓船。"
"新亭未有客，竟日独何为。趁暖泥茶灶，防寒夹竹篱。
花间自欲裴回立，稚子牵衣不许人。"
图王业已失，为虏言空悔。独有青史中，英风观千载。"
黄昏骑得下天龙，巡遍茅山数十峰。
有客师事金身仙，用金买得山中田。闲开玉水灌芝草，