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早春寄王汉阳

近现代 / 华镇

介子终知禄不及,王孙谁肯一相怜。"
名岂不欲保,归岂不欲早。苟无三月资,难适千里道。
"骤雨归山尽,颓阳入辋川。看虹登晚墅,踏石过青泉。
且向东山为外臣,诸侯交迓驰朱轮。白璧一双买交者,
身名且被外人愁。欲随山水居茅洞,已有田园在虎丘。
曲水三春弄彩毫,樟亭八月又观涛。
旷怀常寄酒,素业不言钱。道在贫非病,时来丑亦妍。
东西一水隔,迢递两年愁。别有穿针处,微明月映楼。"
"黄叶落不尽,苍苔随雨生。当轩置尊酒,送客归江城。
下笔新诗行满壁,立谈古人坐在席。问我草堂有卧云,
满田主人是旧客。举声酸鼻问同年,十人六七归下泉。
武陵花木应长在,愿与渔人更一寻。"
"风息斜阳尽,游人曲落间。采花因覆酒,行草转看山。
"在昔谬司宪,常僚惟有君。报恩如皎日,致位等青云。


早春寄王汉阳拼音解释:

jie zi zhong zhi lu bu ji .wang sun shui ken yi xiang lian ..
ming qi bu yu bao .gui qi bu yu zao .gou wu san yue zi .nan shi qian li dao .
.zhou yu gui shan jin .tui yang ru wang chuan .kan hong deng wan shu .ta shi guo qing quan .
qie xiang dong shan wei wai chen .zhu hou jiao ya chi zhu lun .bai bi yi shuang mai jiao zhe .
shen ming qie bei wai ren chou .yu sui shan shui ju mao dong .yi you tian yuan zai hu qiu .
qu shui san chun nong cai hao .zhang ting ba yue you guan tao .
kuang huai chang ji jiu .su ye bu yan qian .dao zai pin fei bing .shi lai chou yi yan .
dong xi yi shui ge .tiao di liang nian chou .bie you chuan zhen chu .wei ming yue ying lou ..
.huang ye luo bu jin .cang tai sui yu sheng .dang xuan zhi zun jiu .song ke gui jiang cheng .
xia bi xin shi xing man bi .li tan gu ren zuo zai xi .wen wo cao tang you wo yun .
man tian zhu ren shi jiu ke .ju sheng suan bi wen tong nian .shi ren liu qi gui xia quan .
wu ling hua mu ying chang zai .yuan yu yu ren geng yi xun ..
.feng xi xie yang jin .you ren qu luo jian .cai hua yin fu jiu .xing cao zhuan kan shan .
.zai xi miu si xian .chang liao wei you jun .bao en ru jiao ri .zhi wei deng qing yun .

译文及注释

译文
  太史公司马迁说:学者多称赞五帝(di),久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百(bai)家虽言黄帝,又涉于(yu)神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证(zheng)啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两(liang)篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
如今若不是有你陈元礼将军,大家就都完了。
我限于此次行役匆忙,不曾有片刻休憩山中。
  天地是万物的客舍,百代是古往今来时间的过客,死生的差异,就好像梦与醒的不同,纷纭变换,不可究诘,得到的欢乐,又能有多少呢!古人夜间执着蜡烛游玩实在是有道理啊,况且春天用艳丽景色召唤我,大自(zi)然把各种美好的形象赐予我,相聚在桃花飘香的花园中,畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀,个个都有谢惠连那样的才情,而我作诗吟咏,却惭愧不如谢灵运。清(qing)雅的赏玩兴致正雅,高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花,快速地传递着酒杯醉倒在月光中,没有好诗,怎能抒发高雅的情怀?倘若有人作诗不成,就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例,谁咏不出诗来,罚酒三杯。
四海一家,共享道德的涵养。
晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡,只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人互相望着,千言万语不知从何说起,只有相对无言泪落千行。料想那明月照耀着、长着小松树的坟山,就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待,在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被自居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说,西湖如西施,或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理,只顾畅饮开怀。
寂静孤单的春天将进入晚春,然而我却悲伤忧愁,万物兴盛,显出万物的自私。
  但是道德高尚而又善作文章的人,虽然有时会同时出现,但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难;而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章,真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚,有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭,它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者,每每阅读传记所载古人事迹的时候,看到感人之处,就常常激动得不知不觉地流下了眼泪,何况是死者的子孙呢?又何况是我曾巩呢?我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因,就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情,我应该怎样来表示呢?
折下玉树枝叶作为肉脯,我舀碎美玉把干粮备下。
两岸连山,往纵深看则重重叠叠,如画景;从横列看则曲曲折折,如屏风。笑严光当年白白地在此终老,不曾真正领略到山水佳处。皇帝和隐士,而今也已如梦一般消失,只留下空名而已。只有远山连绵,重峦叠嶂;山间白云,缭绕变幻;晓山晨曦,青翠欲滴。
这位贫家姑娘回到家后一夜辗转无眠,只有梁间的燕子,听到她的长叹。
隐居的遗迹至今犹可寻觅,超俗的风格已经远离人间。
平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句,诗句的语言达不到惊人的地步,我就决不罢休。
轻佻的柳絮,浅薄的榆钱,只知道显耀自己的芳菲。不顾桃花飘零,也不管李花纷飞。
江边的几树梅花真是令人惆怅,我拄着藜杖在树下徘徊,离开,又回来。

注释
211、漫漫:路遥远的样子。
(13)宦(yí)窔(yǎo):房屋的东北角与东南角。古代建房,多在东南角设溷厕,东北角设厨房。此即代指这些设施。
(7)古长城:指春秋时期齐国所筑长城的遗址,古时齐鲁两国以此为界。
⑤鸣噪:野鸦啼叫。自:自己。一作“亦”。
3、河干:河边。(河:指黄河,历史上黄河曾流经沧州。)干,水边,河岸。
②忆梅下西洲,折梅寄江北:意思是说,女子见到梅花又开了,回忆起以前曾和情人在梅下相会的情景,因而想到西洲去折一枝梅花寄给在江北的情人。下,往。西洲,当是在女子住处附近。江北,当指男子所在的地方。

赏析

  这本采从作者在小说中安排芙蓉花丛里出现黛玉影子、让他们作不吉祥的对话等情节中,也可以看得十分清楚。的确,作者在艺术构思上,是想借晴雯的悲惨遭遇来衬托黛玉的不幸结局的:晴雯因大观园内出了丑事,特别是因她与宝玉的亲近关系而受诽谤,蒙冤屈,将来贾府因宝玉闯出“丑祸”而获罪,黛玉凭着她与宝玉的特殊关系,也完全有可能蒙受某些诟辱的。“似谶成真”的《葬花吟》中“强于污淖陷渠沟”的话,也不是无的放矢。晴雯是宝玉不在时孤单地死去的,而且她的遗体据说是因为(yin wei)“女儿痨死的,断不可留”,便立即火化了。黛玉也没有能等到宝王避祸出走回来就“泪尽”了,她的诗句如“他年葬侬知是谁?”“花落人亡两不知”,“一声杜宇春归尽,寂寞帘栊空月痕”等等,也都预先透露了她“红断香消”时无人过问的情景。她的病和晴雯一样,却死在“家亡人散各奔腾”的时刻,虽未必也送入“化人厂”,但总是返柩姑苏,埋骨“黄土垅中”,让她“质本洁来还洁去”。“冷月葬花魂”的结局,实在也够凄凉的了。脂评特指出诔文应对照“黛玉逝后诸文”看,可知宝玉“一别秋风又一年”后,“对境悼颦儿”时,也与此刻“汝南泪血,斑斑洒向西风;梓泽馀衷,默默诉凭冷月”的景况相似。当然,使她们同遭夭折命运的最主要的相似之处,还是诔文所说的原因:“固鬼蜮之为灾,岂神灵之有妒?”在她们的不幸遭遇中,作者都寄托着自己现实的政治感慨。这其实与高鹗之续书中写黛玉之死的情节毫无共同之处。
  此诗在写法上是一句一转,但同样是“转”,如沈约的《别范安成诗》(沈德潜《古诗源》卷十二评为“句句转”),是层层递进式的转,而范云此诗则是句句回环式的转。这种回环式的结构、回环式的句法正是范云诗风的典型。所以钟嵘《诗品》曾评范云诗曰:“范诗清便宛转(wan zhuan),如流风回雪。”正是抓住了其诗风格的整体特征。《《送沈记室夜别》范云 古诗》虽然是范云的早期作品,但也不难看出,这首诗已经奠定了范诗风格的基础。
  五章是全诗前后的过渡,前半继续写不公平的社会现象,郑笺云:“佩之鞙鞙然,居其官职,非其才之长也。徒美其佩而无其德,刺其素餐。”下半就自然地把视野转向上天,姚际恒《诗经通论》曰:“维天有汉,监亦有光。此二句不必有义。盖是时方中夜,仰天感叹,适见天河烂然有光,即所见以抒写其悲哀也。”下面两句也是仰天所视有感,“跂其织女,终日七襄”,正是呼应二章的“杼柚其空”,并引出下章的“不成报章”。这一章承前启后,过渡自然。
  “盛年不重来”四句常被人们引用来勉励年轻人要抓紧时机,珍惜光阴,努力学习,奋发上进。在今天,一般读者若对此四句诗作此理解,也未尝不可。但陶渊明的本意却与此大相径庭,是鼓励人们要及时行乐。既然生命是这么短促,人生是这么不可把握,社会是这么黑暗,欢乐是这么不易寻得,那么,对生活中偶尔还能寻得的一点点欢乐,不要错过,要及时抓住它,尽情享受。这种及时行乐的思想,必须放在当时特定的历史条件下加以考察,“它实质上标志着一种人的觉醒,即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下,人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。陶渊明在自然中发现了纯净的美,在村居生活中找到了质朴的人际关系,在田园劳动中得到了自我价值的实现。
  第一段:和戎诏下十五年,将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞,厩马肥死弓断弦。
  柳宗元在这里(zhe li)所用的反诘句,可知文章虽是写“新堂”,但不全为写“新堂”。四个反诘句的排比,具有强烈的感情色彩,是全文立意的点晴之笔,它突然而来又待机已久,与前面文字有着密切关联。柳氏认为韦公治理“新堂”,足以反映韦公的远大志向,所谓“视其细知其大也”,事情虽细微,却反映出一个人的人格操品之大节。“美、仁、清、廉”都是封建道德的核心思想,柳宗元把“新堂”的景观和韦公的吏治最终联贯到这些思想上来,期望以此为“二千石楷法”。明确地表现了他的政治抱负和寄望。
  中二联是在形象描写中蕴含敬爱之情,尾联则又回到了直接抒情,感情进一步升华。浩然不慕荣利、自甘淡泊的品格已写得如此充分,在此基础上将抒情加深加浓,推向高潮,就十分自然,如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具体化了,但这座山太巍峨了,因而有“安可仰”之叹,只能在此向他纯洁芳馨的品格拜揖。这样写比一般地写仰望又翻进了一层,是更高意义上的崇仰,诗就在这样的赞语中结束。
第二部分
  以下四问,又以“乃进而问之曰”一句过渡领起,其间,赵威后拆书展现的过程、使者对后四句的问答,都省略了,因为他们与刻画赵威后这一主旨无直接关系。剪裁之高妙和语言之精练均于此可见一斑。在以下四问中,从内容上看:钟离子、叶阳子皆贤德处士,但前者是帮助齐王养育百姓的人,后者是帮助齐王使百姓得到生息蕃衍的人,“养其民(min)”,是就民之处常者而言;“息其民”是就民之处变者而言,故有细别。而北宫氏则是一位带领百姓奉行孝敬父母的孝女典型,与前二人又自有别。但因这三人都属于封建社会有德的贤者,故皆以“无恙耶”热情询问,而以“此二士弗业,一女不朝,何以王齐国、子万民乎”三句小结,作一顿挫。然后再问於陵子仲,因他是个不忠不孝、带领百姓无所事事,而对国家没有用处的人,故所问用“尚存乎”、“何为至今不杀乎”作结,与前三人形成鲜明对照。这四问代表了正反两类四种典型,虽各有侧重,但都属于“民”的范围,故是篇首“民亦无恙乎”这一问的具体化和进一步,而又与“苟无民 何以有君”的思想首尾呼应。可见通篇所问皆以问民为主,显示出她重视民心向背的政治远见。 因为年成好坏在古代非人力所能左右,故前面问后,无须再加申述;而人民的治乱却是可以靠人为的力量左右的,故是关键,须“进而问之”;至于国君(guo jun),人民治理好了,国君自然“无恙”,故下文只间接与 国君行“王法”相关。
  撼动人心的悲恸,是对着有价值的东西的毁灭。两这首诗就是紧紧抓住了这一点,把誉才、惜才和哭才结合起来写,由誉而惜,由惜而哭,以哭寓愤。誉得愈高,惜得愈深,哭得愈痛,感情的抒发就愈加浓烈,对黑暗现实的控诉愈有力,诗篇感染力就愈强。互为依存,层层相生,从而增强了作品的感染力。
  这首诗还表现了女主角境遇与内心的孤寂。单从她闻乡音而急于“停舟”相问,就可见她离乡背井,水宿风行,孤零无伴,没有一个可与共语之人。因此,他乡听得故乡音,且将他乡当故乡,就这样的喜出望外。诗人不仅在纸上重现了女主角外露的声音笑貌,而且深深开掘了她的个性和内心。
  诗人不写别的,偏偏从紫苔着笔。这是因为紫苔那无拘无束,随处生长,自得其乐的样子深深地触动了他此时惨淡失意的心情。失意之心对得意之物,自然格外敏感,体味也就更加深刻了。
  鼎湖,即荆山,是传说中轩辕黄帝铸鼎升天处(《史记·封禅书》:“ 黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。”),这里代指崇祯皇帝。玉关,原指位于今甘肃省敦煌市的玉门关,这里代指山海关。出语就点出甲申年惊天动地的两件大事,崇祯之死和清兵入关。重大历史事件对人有一种自然吸引力,激发读者的兴趣。
  前四行诗句描写沧海景象,有动有静,如“秋风萧瑟,洪波涌起”与“水何澹澹”写的是动景,“树木丛生,百草丰茂”与“山岛竦峙”写的是静景。
  张巡于天宝中任真源县令,安禄山叛乱时,起兵戡乱,先守雍丘,后与许远共守睢阳(故城在今河南省商丘市南)。他们在异常艰难的情况下,亲率将士浴血奋战。这首诗即张巡在围城中耳听笛音、心怀激慨所写成的一曲壮歌。
  陶渊明一生酷爱自由,反抗精神是陶诗重要的  主题,这首诗赞叹神话形象精卫、刑天,即是此精神的体现。
  “沅水通波接武冈,送君不觉有离伤”,点出了友人要去的地方,语调流畅而轻快,“流水”与“通波”蝉联而下,显得江河相连,道无艰阻,再加上一个“接”字,更给人一种两地比邻相近之感,这是为下(wei xia)一句作势。龙标、武冈虽然两地相“接”,但毕竟是隔山隔水的“两乡”。

创作背景

  这首诗的意义还不止于此,更为重要的是,它表现了诗人反对“开边”战争的坚定立场。“边庭流血成海水,武皇开边意未已”,说明他认识到这种不义的战争是一切苦难的根源;他敢于把战争的责任加在最高统治者身上,这样的勇气是当时众多的诗人所不具有的。诗人的这种立场是一贯的,在《前出塞》中他曾写道:“君已富土境,开边一何多”“杀人亦有限,立国自有疆”。这正是杜诗人民性之所在。

  

华镇( 近现代 )

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简 介

华镇 宋会稽人,字安仁,号云溪。神宗元丰二年进士。官至朝奉大夫,知漳州军事。平生好读书,工诗文。有《扬子法言训解》、《云溪居士集》、《会稽录》等。

周颂·良耜 / 茹芝翁

"花是深红叶麹尘,不将桃李共争春。
旧馆闭平阳,容车启寿堂。霜凝蕣英落,风度薤歌长。
"瑶草春,杳容与,江南艳歌京西舞。执心轻子都,
"龙绕旌竿兽满旗,翻营乍似雪中移。
"旧馆绝逢迎,新诗何处呈。空留封禅草,已作岱宗行。
生混茫际,唿吸群籁。万人挥斤,坎坎有厉。陆迁水济,
"寄书常切到常迟,今日凭君君莫辞。
"白发怀闽峤,丹心恋蓟门。官闲胜道院,宅远类荒村。


忆秦娥·花似雪 / 龚颖

奸雄窃命风尘昏,函谷重关不能守。龙蛇出没经两朝,
尔独不可以久留。"
游蜂高更下,惊蝶坐还起。玉貌对应惭,霞标方不似。
"知得清名二十年,登山上坂乞新篇。
向此隐来经几载,如今已是汉家朝。"
主人开宴席,礼数无形迹。醉笑或颠吟,发谈皆损益。
"芜城陌上春风别,干越亭边岁暮逢。
今日边庭战,缘赏不缘名。"


题武关 / 路德延

价数千金贵,形相两眼疼。自知颜色好,愁被彩光凌。"
樵隐同一径,竹树薄西斋。鸟陵嶂合杳,月配波徘徊。
若许三英随五马,便将浓艳斗繁红。"
连云湖色远,度雪雁声稀。又说家林尽,凄伤泪满衣。"
"云间双凤鸣,一去一归城。鞍马朝天色,封章恋阙情。
共待夜深听一曲,醒人骑马断肠回。"
他皆缓别日,我愿促行轩。送人莫长歌,长歌离恨延。
家在双峰兰若边,一声秋磬发孤烟。


人月圆·重冈已隔红尘断 / 丁大容

水流山暗处,风起月明时。望见南峰近,年年懒更移。"
纷吾守孤直,世业常恐坠。就学缉韦编,铭心对欹器。
"远客惊秋早,江天夜露新。满庭惟有月,空馆更何人。
"手中青铜镜,照我少年时。衰飒一如此,清光难复持。
"关西诸将揖容光,独立营门剑有霜。知爱鲁连归海上,
风景随台位,河山入障图。上堂多庆乐,肯念谷中愚。"
"君不见道傍废井傍开花,原是昔年骄贵家。
酒里唯多病,山中愿作邻。常闻兄弟乐,谁肯信家贫。"


菩萨蛮·晶帘一片伤心白 / 夏同善

国泰事留侯,山春纵康乐。间关殊状鸟,烂熳无名药。
拙昧难容世,贫寒别有情。烦君琼玖赠,幽懒百无成。"
上有沧浪客,对之空叹息。自顾缨上尘,裴回终日夕。
授人鸿宝内,将犬白云间。早晚烧丹罢,遥知冰雪寒。"
"晓出文昌宫,憩兹青莲宇。洁斋奉明祀,凭览伤夐古。
远目穷巴汉,闲情阅古今。忘言意不极,日暮但横琴。"
蓬阆绝华耀,况乃处穷愁。坠叶寒拥砌,灯火夜悠悠。
稷契今为相,明君复为尧。宁知买臣困,犹负会稽樵。


赏春 / 芳草 / 春游郁然有怀赋 / 隋鹏

举翅云天近,回眸燕雀稀。应随明主意,百中有光辉。"
"五湖秋叶满行船,八月灵槎欲上天。
"家风本鉅儒,吏职化双凫。启事才方惬,临人政自殊。
信是天然瑞,非因朴斫成。无瑕胜玉美,至洁过冰清。
"倦客乘归舟,春溪杳将暮。群林结暝色,孤泊有佳趣。
"残雨倦欹枕,病中时序分。秋虫与秋叶,一夜隔窗闻。
夜泉无晓日,枯树足悲风。更想幽冥事,唯应有梦同。"
松盖欹书幌,苔衣上酒缸。平生断金契,到此泪成双。"


人月圆·春晚次韵 / 林耀亭

宗通知不染,妄想自堪哀。或结西方社,师游早晚回。"
荒圃鸡豚乐,雨墙禾莠生。欲君知我来,壁上空书名。"
一涧当空泻寥廓。崆峒黯淡碧琉璃,白云吞吐红莲阁。
拟将儿女归来住,且是茅山见老人。"
"象弭插文犀,鱼肠莹鸊鹈。水声分陇咽,马色度关迷。
宛彼宫阙丽,如何犬羊膻。苦哉千万人,流血成丹川。
欲问长安今远近,初年塞雁有归行。"
丽词珍贶难双有,迢递金舆殿角东。"


春晴 / 释法聪

陶甄试一致,品汇乃散殊。濯质非受彩,无心那夺朱。
几回鸿雁来又去,肠断蟾蜍亏复圆。"
莺啼日出不知曙,寂寂罗帏春梦长。"
带花移树小,插槿作篱新。何事胜无事,穷通任此身。"
瑶井玉绳相对晓。"
"自知名出休呈卷,爱去人家远处居。
"出门逢故友,衣服满尘埃。岁月不可问,山川何处来。
百年飘若水,万绪尽归空。何可宗禅客,迟回岐路中。"


蟾宫曲·寒食新野道中 / 王亢

叶翻萤不定,虫思草无边。南舍机杼发,东方云景鲜。
无疆传庆祚,有截荷亭育。仙驭凌紫氛,神游弃黄屋。
"高甃绝行尘,开帘似有春。风倾竹上雪,山对酒边人。
少妇马前立,请君听一言。春至草亦生,谁能无别情。
说向长安亲与故,谁怜岁晚尚淹留。"
君子素风悲已矣,杏园无复一枝花。"
"清如寒玉直如丝,世故多虞事莫期。建德津亭人别夜,
白氎家家织,红蕉处处栽。已将身报国,莫起望乡台。"


倾杯乐·禁漏花深 / 袁文揆

借问蝉声何所为,人家古寺两般声。"
吊祠将渥命,导驿畅皇风。故地山河在,新恩玉帛通。
墨润冰文茧,香销蠹字鱼。翻黄桐叶老,吐白桂花初。
"使回高品满城传,亲见沂公在阵前。百里旗幡冲即断,
勇气干牛斗,欢声震鼓鼙。忠臣思报国,更欲取关西。"
双眸光照人,词赋凌子虚。酌酒弦素琴,霜气正凝洁。
"早春见花枝,朝朝恨发迟。直看花落尽,却意未开时。
曝裈还当屋,张幕便成天。谒客唯题凤,偷儿欲觇毡。