玉梁窈浮溪，琼户正当窗。仙佛肖仿佛，钟鼓鍧击撞。
知道雪霜终不变，永留寒色在庭前。"
饭僧春岭蕨，醒酒雪潭鱼。（《赠史虚白》）
春风宁识旧容仪。预惭岁酒难先饮，更对乡傩羡小儿。
那堪日夜有云雨，便似巫山与建溪。"
谁言摈朋老，犹自将心学。危檐不敢凭，朽机惧倾扑。 ——孟郊
荆吴备登历，风土随编录。 ——崔子向
老作南州刺史看。北客见皆惊节气，郡僚痴欲望杯盘。
因问满筵诗酒客，锦江何处有鲈鱼。"
袍似烂银文似锦，相将白日上青天。"
天道无阿党，人心自覆倾。所以多迁变，宁合天地情。
帐前宫女低声道，主上还应梦傅岩。
闲掷金梭恼谢鲲。不夜珠光连玉匣，辟寒钗影落瑶尊。
一千朱翠同居此，争奈恩多属丽华。"
yu liang yao fu xi .qiong hu zheng dang chuang .xian fo xiao fang fo .zhong gu hong ji zhuang .
zhi dao xue shuang zhong bu bian .yong liu han se zai ting qian ..
fan seng chun ling jue .xing jiu xue tan yu ...zeng shi xu bai ..
chun feng ning shi jiu rong yi .yu can sui jiu nan xian yin .geng dui xiang nuo xian xiao er .
na kan ri ye you yun yu .bian si wu shan yu jian xi ..
shui yan bin peng lao .you zi jiang xin xue .wei yan bu gan ping .xiu ji ju qing pu . ..meng jiao
jing wu bei deng li .feng tu sui bian lu . ..cui zi xiang
lao zuo nan zhou ci shi kan .bei ke jian jie jing jie qi .jun liao chi yu wang bei pan .
yin wen man yan shi jiu ke .jin jiang he chu you lu yu ..
pao si lan yin wen si jin .xiang jiang bai ri shang qing tian ..
tian dao wu a dang .ren xin zi fu qing .suo yi duo qian bian .ning he tian di qing .
zhang qian gong nv di sheng dao .zhu shang huan ying meng fu yan .
xian zhi jin suo nao xie kun .bu ye zhu guang lian yu xia .bi han cha ying luo yao zun .
yi qian zhu cui tong ju ci .zheng nai en duo shu li hua ..
译文
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
佳人，上天为何赐你如此美丽？让我深深投入无力自(zi)拔？当年在夜月里，我们共同醉入一帘幽梦，温柔的春风吹拂着你我。真是无可奈何，往日的欢乐都伴随着流水远去，绿纱巾上的香味渐渐淡去，再(zai)也听不到你那悦耳的琴声。如今已到了暮春时令，片片残红在夜色中飞扬，点点细雨下着下着又晴了，雾气一片迷迷蒙蒙。我的愁思正浓，忽然又传来黄鹂的啼叫声，一声一声。
高高在上那朗朗青天，照耀大地又俯察人间。我为公事奔走往西行，所到的地域荒凉僻远。周正二月某吉日起程，迄今历经酷暑与严寒。心里充满了忧伤悲哀。深受折磨我痛苦不堪。想到那恭谨尽职的人，禁不住潸潸泪如涌泉。难道我不想回归家园？只怕将法令之网触犯。
是谁开辟了通向湖心孤山的道路？长满青草的小道像少女的绿色裙腰弯弯斜斜。
何时高举战旗擂鼓进军，但愿一鼓作气取龙城。
甪里先生、夏黄公、东园公和绮里季如今在哪里？只有山上的萝藤依然茂密。
蒸梨常用一个炉灶，
御史台来了众多英贤，在南方水国，举起了军旗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越(yue)不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春风对树木倒没有偏爱，它在温暖的吹拂下成长，从不停止。
我自己并不是生性喜好风尘生活，之所以沦落风尘，是为前生的因缘（即所谓宿命）所致花落花开自有一定的时候，可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。
如今我来治理这个郡县，又遇到蛮夷来骚扰侵犯。
注释
极：穷尽。
（15）公退：办完公事，退下休息。
（5）沈遵：欧阳修《醉翁吟》：“余作醉翁亭于滁州。太常博士沈遵，好奇之士也。闻而往游焉。爱其山水，归而以琴写之。作《醉翁吟》三叠。”
12.堪：忍受。
41. 繁阴：一片浓密的树荫。
近现代学者一般认为《《周颂·桓》佚名 古诗》是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。这一推测大约是正确的。
吴梦旸 浙江归安人，字允兆。好吟诗，善作曲，亦工山水，与同郡臧懋循、茅维、吴稼竳并称四子。晚游金陵，征歌顾曲，齿龋牙落，犹呜呜按拍。有《射堂诗抄》。词学图录
沧溟浪覆济人舟。一灯乍灭波旬喜，双眼重昏道侣愁。
"无力不任为走役，有文安敢滞清平。
"二百一十四门生，春风初长羽毛成。掷金换得天边桂，
可怜无限如花貌，重见世间桃李春。"
"彼此英雄各有名，石头高卧拟争衡。
草软眠难舍，莺娇听莫穷。如今千里隔，搔首对秋风。"
梁复踵已非，时亦迹旧事。h5杰自其一，蜀闯是其二。
早晚回鞭复南去，大衣高盖汉乡风。"
外患萧萧去，中悒稍稍瘳。振衣造云阙，跪坐陈清猷。 ——韩愈
海燕频来去，西人独滞留。天边又相送，肠断故园秋。
"万仞得名云瀑布，远看如织挂天台。休疑宝尺难量度，
河流不尽后期长。静闻天籁疑鸣佩，醉折荷花想艳妆。
"闲游何用问东西，寓兴皆非有所期。断酒只携僧共去，
"虞人初获酉江西，长臂难将意马齐。
筌忘心己默，磬发夜何其。愿结求羊侣，名山从所之。 ——皇甫曾"
形骸已销散，心想都凝寂。真气自清虚，非关好松石。
觜钝鱼难啄，心空火自燃。御炉如有阙，须进圣君前。"
"请以端溪润，酬君水玉明。方圆虽异器，功用信俱呈。
"早朝开紫殿，佳气逐清晨。北阙华旌在，东方曙景新。
游龙七盘娇欲飞。冶袖莺鸾拂朝曦，摩烟袅雪金碧遗。
敢将恩岳怠斯须。"
"溪上高眠与鹤闲，开樽留我待柴关。
相如谩说凌云赋，四壁何曾有一钱。"
旁痕终变藓，圆影即澄星。异夜天龙蛰，应闻说叶经。"
"窗外虚明雪乍晴，檐前垂霤尽成冰。长廊瓦叠行行密，
顾此名利场，得不惭冠绥。"
生幸逢唐运，昌时奉帝尧。进思谐启沃，退混即渔樵。 ——李益
"行止竟何从，深溪与古峰。青荷巢瑞质，绿水返灵踪。
松吟方eP々，泉梦忆潺潺。 ——陆龟蒙
江上流人真浪死，谁知浸润误深诚。"
满袖新诗好回去，莫随骚客醉林泉。"
"不共垂杨映绮寮，倚山临路自娇饶。游人过去知香远，
攀鸿日浅魂飞越，为鲤年深势噞喁。泽国雨荒三径草，
"阖闾宫娃能采莲，明珠作佩龙为船。
谁能学得空门士，冷却心灰守寂寥。"
五天到日应头白，月落长安半夜钟。"
若奉西园夜，浩想北园愁。无因逐萍藻，从尔泛清流。"
"翠染琅玕粉渐开，东南移得会稽栽。游丝挂处渔竿去，
五杂组，绣与锦。往复还，兴又寝。不得已，病伏枕。 ——颜真卿
志难酬国泽，术欠致民康。吾子应相笑，区区道未光。"
生植虽依地，光华只信天。不才堪仄陋，徒望向荣先。"
"苦谏将军总不知，几随烟焰作尘飞。
"孙家虚座吊诸孤，张叟僧房见手书。二纪欢游今若此，
"下国兵方起，君家义独闻。若为轻世利，归去卧溪云。
"高冈微雨后，木脱草堂新。惟有疏慵者，来看淡薄人。
"清晨待漏独徘徊，霄汉悬心不易裁。阁老深严归翰苑，
月华照出澄江时。"
"马转栎林山鸟飞，商溪流水背残晖。
神鼎已干龙虎伏，一条真气出云端。"
行当献天子，然后致殊勋。 ——孟郊
"分飞南渡春风晚，却返家林事业空。
"雨雪正霏霏，令人不忆归。地炉僧坐暖，山枿火声肥。
印床寒鹭宿，壁记醉僧书。堂下诸昆在，无妨候起居。"
"春江潋潋清且急，春雨濛濛密复疏。
君王魂断骊山路，且向蓬瀛伴贵妃。"
隔海城通舶，连河市响楼。千官倚元老，虚梦法云游。"
褒雄饶义路，贾马避词林。下直无他事，开门对远岑。
数语欹纱帽，高文掷彩笺。 ——李之芳
戏鹭飞轻雪，惊鸿叫乱烟。晚秋红藕里，十宿寄渔船。"
"良朋益友自远来， ——严伯均
"欲使新正识有年，故飘轻絮伴春还。近看琼树笼银阙，
出山不得意，谒帝值戈鋋.岂料为文日，翻成用武年。
遗风暧如此，聊以慰蒸求。"
应喜家山接女星。三捷楷模光典策，一生封爵笑丹青。
"羽檄交驰触冕旒，函关飞入铁兜鍪。皇王去国未为恨，
肥肤如玉洁，力拗丝不折。半日无耕夫，此辈总饿杀。"
"碧江头与白云门，别后秋霜点鬓根。长记学禅青石寺，
雨逼清明日，花阴杜宇时。愁看挂帆处，鸥鸟共迟迟。"
"共怪酂侯第一功，咸称得地合先封。
燕歌别后休惆怅，黍已成畦菊已开。"
蹂野马云腾，映原旗火铄。疲氓坠将拯，残虏狂可缚。 ——韩愈
早梅初向雪中明，风惹奇香粉蕊轻。
爱伴西施去采香。风定只应攒蕊粉，夜寒长是宿花房。
战鼓何时息，儒冠独自行。此心多感激，相送若为情。"
远瞻惟鸟度，旁信无人迹。霭霭云生峰，潺潺水流石。
知叹有唐三百载，光阴未抵一先棋。"
"城枕萧关路，胡兵日夕临。唯凭一炬火，以慰万人心。
微造功不宰，神行利攸博。一见皇家庆，方知禹功薄。"
旧真悬石壁，衰发落铜刀。卧听晓耕者，与师知苦劳。"
忧鱼思舟楫，感禹勤畎浍。 ——韩愈