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书韩干牧马图

近现代 / 崔希范

"望月思氛氲,朱衾懒更熏。春生翡翠帐,花点石榴裙。
"欲笑周文歌宴镐,遥轻汉武乐横汾。岂知玉殿生三秀,
"鲁国一杯水,难容横海鳞。仲尼且不敬,况乃寻常人。
绣服棠花映,青袍草色迎。梁园修竹在,持赠结交情。"
"草堂列仙楼,上在青山顶。户外窥数峰,阶前对双井。
江城寒背日,湓水暮连天。南楚凋残后,疲民赖尔怜。"
北人听罢泪将落,南朝曲中怨更多。"
夏雨桑条绿,秋风麦穗黄。有书无寄处,相送一沾裳。"
筮仕苦贫贱,为客少田园。膏腴不可求,乃在许西偏。
我昔少年君不睹。人生贵贱各有时,莫见羸老相轻欺。
六代帝王国,三吴佳丽城。贤人当重寄,天子借高名。巨海一边静,长江万里清。应须救赵策,未肯弃侯嬴。
冀善初将慰,寻言半始猜。位联情易感,交密痛难裁。
行处曾无险,看时岂有深。寄言尘世客,何处欲归临。"
寒暑已推斥,别离生苦辛。非将会面目,书札何由申。"


书韩干牧马图拼音解释:

.wang yue si fen yun .zhu qin lan geng xun .chun sheng fei cui zhang .hua dian shi liu qun .
.yu xiao zhou wen ge yan gao .yao qing han wu le heng fen .qi zhi yu dian sheng san xiu .
.lu guo yi bei shui .nan rong heng hai lin .zhong ni qie bu jing .kuang nai xun chang ren .
xiu fu tang hua ying .qing pao cao se ying .liang yuan xiu zhu zai .chi zeng jie jiao qing ..
.cao tang lie xian lou .shang zai qing shan ding .hu wai kui shu feng .jie qian dui shuang jing .
jiang cheng han bei ri .pen shui mu lian tian .nan chu diao can hou .pi min lai er lian ..
bei ren ting ba lei jiang luo .nan chao qu zhong yuan geng duo ..
xia yu sang tiao lv .qiu feng mai sui huang .you shu wu ji chu .xiang song yi zhan shang ..
shi shi ku pin jian .wei ke shao tian yuan .gao yu bu ke qiu .nai zai xu xi pian .
wo xi shao nian jun bu du .ren sheng gui jian ge you shi .mo jian lei lao xiang qing qi .
liu dai di wang guo .san wu jia li cheng .xian ren dang zhong ji .tian zi jie gao ming .ju hai yi bian jing .chang jiang wan li qing .ying xu jiu zhao ce .wei ken qi hou ying .
ji shan chu jiang wei .xun yan ban shi cai .wei lian qing yi gan .jiao mi tong nan cai .
xing chu zeng wu xian .kan shi qi you shen .ji yan chen shi ke .he chu yu gui lin ..
han shu yi tui chi .bie li sheng ku xin .fei jiang hui mian mu .shu zha he you shen ..

译文及注释

译文
这里尊重贤德之人(ren)。
从今后忧虑之事何止一桩,哪容我衰老之身再挨几年!
嫦娥白虹披身作为(wei)衣饰,为何打扮得如此堂皇?
为何贤子竟伤母命,使她肢解满地尸骨?
六朝古迹只剩下几个土包包,曾经的贵族现在已经是悲泣(qi)的樵夫和桑妇。
愿与为友携手同赴国事,不愁那前方的征途漫漫。
徐峤之父子的书法也极其清秀,锋芒不露笔势却苍劲雄浑。
楚襄王的云雨之梦哪里去了?在这静静的夜晚所能(neng)见到只有月下的江水,所听到的只有夜猿的悲啼之声。
只是希望天下人,都是又饱又暖和。不辞(ci)辛劳不辞苦,走出荒僻山和林。
这是我心中追求的东西,就是多次死亡也不后悔。
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊,且借大好时光寻求欢娱。
  有的史书记载说:“封唐叔的事,是史佚促成的。”
看见大雁南飞引起我忧愁之心,远处的山峰又衔来一轮好月。
从今以后天下归为一同,芦荻在旧垒上萧萧飘摇。
岩石间的潭水曲曲弯弯,行船到此每每迂回绕转。

注释
⑷切、磋、琢、磨:治骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨。均指文采好,有修养。切磋,本义是加工玉石骨器,引申为讨论研究学问;琢磨,本义是玉石骨器的精细加工,引申为学问道德上钻研深究。
(12)昔者:以往,过去。者,起凑足一个音节的作用。蒙翳(-yì):掩蔽,遮盖。虺(huǐ):毒虫,毒蛇。窜伏:潜藏,伏匿。
③扶桑:传说中的神树名,据说太阳每早就从这棵树上升起。说法详见《山海经》、《十洲记》。
⑹撑:撑船篙,就是用船篙推船前进。
(10)刺谳(yàn):审理判罪。
⑶仙掌:指长安建章宫内铜铸仙人举掌托起承露盘。

赏析

  孔子说过:知之为知之,不知为不知,是知也。孔子面对两小儿的争辩而不妄加决断,正体现了他实事求是的科学态度。[1] 而两小儿善于观察常见的生活现象,从中发现问题,引发思考;也可以从两小儿是从不同的角度观察事物、认识事物,结果自然就不一致;说明他们平时注意观察生活,感悟生活,具有多元化思维;同时他们也具有独立思考、大胆质疑的科学精神。本文同样深刻阐述了“学无止境”这一道理。
  《《悲愤诗》蔡琰 古诗》(其一)是我国诗史上文人创作的第一首自传体的五言长篇叙事诗。全诗一百零八句,计五百四十字,它真实而生动地描绘了诗人在汉末大动乱中的悲惨遭遇,也写出了被掠人民的血和泪,是汉末社会动乱和人民苦难生活的实录,具有史诗的规模和悲剧的色彩。诗人的悲愤,具有一定的典型意义,它是受难者对悲剧制造者的血泪控诉。字字是血,句句是泪。
  为了充分利用白云的形象和作用,这首送别诗不再从别的方面申叙离情,只择取刘十六自秦归隐于楚的行程落笔。从首句“楚山秦山皆白云”起,这朵白云便与他形影不离,随他渡湘水随他入楚山里,直到末句“白云堪卧君早归”,祝愿他高卧白云为止,可以说全诗从白云始,以白云终。读者似乎只看到一朵白云的飘浮,而隐者的高洁,隐逸行动的高尚,尽在不言之中。胡应麟说“诗贵清空”,又说“诗主风神”(《诗薮》),这首诗不直写隐者,也不咏物式地实描白云,而只把它当做隐逸的象征。因此,是隐者,亦是白云;是白云,亦是隐者,真正达到清空高妙,风神潇洒的境界。方弘静说:“《白云歌》无咏物句,自是天仙语,他人稍有拟象,即属凡辞。”是体会到了这一妙处的。
  与以游仙写山水的构思风格相匹配,在《《游泰山六首》李白 古诗》中,诗人采用了山水实景与仙人仙境两条发展线脉绞结起伏,交相显隐的结构形式,展现了作者进行艺术构思的别具的时空意识。中国传统的诗歌抒情表意方式是在外象之中寻求心灵的对应物,借以实现感情的外化,使情意与物象构成默契。李白在这里的感情外化的对应物,不仅是实际的泰山山水景物,又是虚构出的仙境景物,二者组合在一个艺术整体中,共同完成一个艺术使命:传达出诗人游泰山的深层情怀。诗人笔下的实景以“四月上泰山”的登程总领引起,一线贯穿全诗六首。或写全景,或写局部,或用特写,笔势纵横,重染淡抹,舒缓有致,气象阔大神奇而又气韵贯通。但通读全诗六首,读者又感觉到诗中的山水描绘分明是在构建出一种大的环境氛围和场景转换,成为仙境赖以产生和情节发展的底素、背景和烘托。诗人笔下幻化出的仙境和仙人的活动景况,则以遇仙、仙引、思仙、学仙、慕仙的一条情节线索曲曲折折穿行在诗人描绘的泰山实景之中。作者在诗中表现出的或自由舒放、或惊异迷惘、或无奈失望等复杂的情愫则融化进实景幻景线脉的绞结之中,起起伏伏释放于虚实真幻之间,不仅多层面地展示了诗人的内心世界,而且使读者不由自主地谐振着诗人情感的律动,唤起山水境界中类似的审美心理,并引发对世事人生的无穷品味。
  俗话说:“月到中秋分外明。”诗的首句正是袭用这句俗语的语意。“才近”二字,扣题目的“八月十二”,只差三天,便是中秋,真称得上“近”了。本来每月的望日,月亮都是光明的,而这句俗语突出的是“中秋”,重点在“分外”。分外者,特别之意也,即较之其他月份更要清亮一点。八月十二,虽还未到中秋,但却接近中秋;虽未达到“分外”,却也是“已清”了。这已初步道出了题意。
  (四)声音作用方面:这一部分集中的体现了儒家音乐思想中的所推崇的教化作用。“嚚、顽、朱、均惕复惠兮,桀、跖、鬻、博儡以顿顇”此句说顽固凶残的丹朱、商均、夏桀、盗跖、夏育、申博听了以后都受到震惊而醒悟过来,改变自己的恶性而陷入自我反省之中。“吹参差而入道德兮,故永御而可贵”则说吹奏洞箫就能把人引入感化之道,所以长久地使用它的作用就很可贵了。所以说此部分所体现的儒家音乐思想的教化作用还是很明显的。
  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪(ji)》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。
  三四两句紧接一二句:“不为困穷宁有此?只缘恐惧转须亲。”“困穷”,承上第二句;“此”,指扑枣一事。这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。陕西民歌(min ge)中唱道:“唐朝诗圣有杜甫,能知百姓苦中苦。”说的正是杜甫。以上四句,一气贯串,是杜甫自叙以前的事情,目的是为了启发吴郎。
  这首诗语言质朴自然,气韵天成,比喻贴切,对比鲜明,得宠与失宠相比,“芙蓉花”与“断根草”相比,比中见义。全诗半是比拟,从比中得出结论:“以色事他人,能得几时好”,显得自然而又奇警,自然得如水到渠成,瓜熟蒂落,奇警处,读之让人惊心动魄。
  如果说此诗有讽刺意味,那就是说,在诗中,礼服的高贵华丽衬托着君子的美德形象,服饰的华美同时也象征着君子高贵的人品。在作者看来,古代的卿大夫确实是这么回事;但是,一联系郑国当时的现实,满朝穿着漂亮官服的是些什么人——一句话,君不像君,臣不像臣,可以说,都不称其服。这样,作者赞古讽今的作诗命意就凸现出来了。因为衣裳总是人穿的,从衣裳联想到人品,再自然不过了。至于一个人的品质、德性要说得很生动、形象,就不那么容易,而此诗作者的聪明之处,也在这里。他用看得见的衣服的外表,来比喻看不见、感得到的较为抽象的品行德性,手法是极为高明的。比如,从皮袍子上的豹皮装饰,联想到穿这件衣服的人的威武有力就十分贴切,极为形象。但如果当作一首讽刺诗来说,有些过于含蓄,以至千百年来聚讼不已。
  “七夕”词除此之外,梦窗集中尚有《六么令·七夕》、《荔枝香近·七夕》、《秋蕊香·七夕》、《诉衷情·七夕》、《惜秋华·七夕》、《醉蓬莱·七夕和方南山》、《凤栖梧·甲辰七夕》等七首词,可以互相参阅。
  刘瑾谓此诗“言不无过实,要当为颂祷之溢辞也”(吴闿生《诗义会通》引),刘勰《文心雕龙》中的《夸饰》篇特将末章首四句“翩彼飞鸮,集于泮林;食我桑椹,怀我好音”作为修辞夸饰的例证之一,说明此篇的夸耀很有些过当,读者当不以文害辞、不以辞害意。
  “《去者日以疏》佚名 古诗,来者日以亲。”互为错综的这两句,既是由因而果,也是相辅相成。天地,犹如万物的逆旅;人生,犹如百代的过客,本来就短促万分,更何况又是处于那一个“白骨露于野,千里无鸡鸣”(曹操(cao cao)《蒿里行》)的灾难重重的时代。死去的人岁月长了,印象不免由模糊而转为空虚、幻灭。新生下来的一辈,原来自己不熟悉他们,可经过一次次接触,就会印象加深。去的去了,来的来了。今日之“去”,曾有过往昔之“来”;而今日之“来”,当然也会有来日之“去”。这不仅和王羲之《兰亭集序》中所说的“后之视今,亦犹今之视昔”相似,此外也更说明一点:东汉末年以至魏晋文人,他们的心理空间的确宽广。他们喜爱对人生进行探索,对命运进行思考。按照这首诗的时间的逻辑顺序看来,作者应该是先写走出郭门,看到遍野古墓,油然怆恻,萌起了生死存亡之痛、人天廖廓之想,然后再推开一笔,发挥世事代谢、岁月无常的哲理。可是作者偏不这样写,而是猛挥其雷霆万钧之笔,乍一开头,就写下了这样苍苍莽莽、跨越古今、隐含着人世间无限悲欢离合之情的两句。从技巧上说是以虚带实,以虚涵实;从作者的思维定势说,则是在诗篇开头,已经凭宏观纵目,指向了人事代谢的流动性,从而针对这一“来”一“去”进行洞察性的观照和内窥性的反思。

创作背景

  詹锳《李白诗文系年》认为这首诗作于746年(天宝五载)李白离朝之后,所据“狂风”一句。然亦有人认为是安史乱后所作,如朱谏注及唐汝询《唐诗解》等。若定为安史乱后所作,则与李白行迹有违。

  

崔希范( 近现代 )

收录诗词 (4119)
简 介

崔希范 唐朝人。号至一真人。撰《入药镜》论述道教丹法。提出 “吾心为镜,身为之台”;认为精、气、神为炼丹大药,心火内照,能见五脏六腑,故称为镜。(《天元入药镜·序》)

一剪梅·堆枕乌云堕翠翘 / 康从理

"怏怏步长道,客行渺无端。郊原欲下雪,天地棱棱寒。
"落日弥纶地,公才画省郎。词惊起草笔,坐引护衣香。
此心不能已,寤寐见吾兄。曾结颍阳契,穷年无所成。
芍药和金鼎,茱萸插玳筵。玉堂开右个,天乐动宫悬。
"万户伤心生野烟,百僚何日更朝天。
集贤光首拜,改殿发新题。早夏初移律,馀花尚拂溪。
楚臣伤江枫,谢客拾海月。怀沙去潇湘,挂席泛溟渤。蹇予访前迹,独往造穷发。古人不可攀,去若浮云没。愿言弄倒景,从此炼真骨。华顶窥绝溟,蓬壶望超忽。不知青春度,但怪绿芳歇。空持钓鳌心,从此谢魏阙。
晚对青山别,遥寻芳草行。还期应不远,寒露湿芜城。"


午日观竞渡 / 孙迈

日西石门峤,月吐金陵洲。追随探灵怪,岂不骄王侯。"
日下人谁忆,天涯客独行。年光销蹇步,秋气入衰情。
背岭花未开,入云树深浅。清昼犹自眠,山鸟时一啭。"
况昔陪朝列,今兹俱海壖。清觞方对酌,天书忽告迁。
送客哀难进,征途泥复前。赠言为挽曲,奠席是离筵。
扬于王庭,允焯其休。
"良玉表贞度,丽藻颇为工。名列金闺籍,心与素士同。
十月农初罢,三驱礼复开。更看琼岳上,佳气接神台。"


马诗二十三首 / 宠畹

"仙郎偏好道,凿沼象瀛洲。鱼乐随情性,船行任去留。
别离斗酒心相许,落日青郊半微雨。请君骑马望西陵,
"枕烟庭者,盖特峰秀起,意若枕烟。秘庭凝虚,窅若仙会,
寒空法云地,秋色净居天。身逐因缘法,心过次第禅。
瞻彼冈峦峻,凭兹士马妍。九圻行若砥,万谷辗如川。
响悲遇衰齿,节谢属离群。还忆郊园日,独向涧中闻。"
"山头松柏林,山下泉声伤客心。千里万里春草色,
鄂渚轻帆须早发,江边明月为君留。"


鹊踏枝·六曲阑干偎碧树 / 李经

汉宫题柱忆仙郎。归鸿欲度千门雪,侍女新添五夜香。
水气侵阶冷,松阴覆座闲。宁知武陵趣,宛在市朝间。"
"明明金鹊镜,了了玉台前。拂拭交冰月,光辉何清圆。
"朝随秋云阴,乃至青松林。花阁空中远,方池岩下深。
"汉家萧相国,功盖五诸侯。勋业河山重,丹青锡命优。
恨君流沙去,弃妾渔阳间。玉箸夜垂流,双双落朱颜。
"山绕楼台出,谿通里闬斜。曾为谢客郡,多有逐臣家。
香随青霭散,钟过白云来。野雪空斋掩,山风古殿开。


凉州词二首 / 陈衡

"先生何处去,王屋访茅君。别妇留丹诀,驱鸡入白云。
环回从所泛,夜静犹不歇。澹然意无限,身与波上月。"
幽见夕阳霁,高逢暮雨阴。佛身瞻绀发,宝地践黄金。
石镜山精怯,禅枝怖鸽栖。一灯如悟道,为照客心迷。"
上由玉华宫,下视首阳岑。神州亦清净,要自有浮沉。
故人亦沧洲,少别堪伤魂。积翠下京口,归潮落山根。
义公习禅寂,结宇依空林。户外一峰秀,阶前众壑深。夕阳连雨足,空翠落庭阴。看取莲花净,应知不染心。
"隋家天子忆扬州,厌坐深宫傍海游。穿地凿山开御路,


营州歌 / 陈航

烽火去不息,胡尘高际天。长驱救东北,战解城亦全。
凉花拂户牖,天籁鸣虚空。忆我初来时,蒲萄开景风。
"冷食方多病,开襟一忻然。终令思故郡,烟火满晴川。
"建隼罢鸣珂,初传来暮歌。渔樵识太古,草树得阳和。
"新丰主人新酒熟,旧客还归旧堂宿。满酌香含北砌花,
我行苦炎月,乃及清昊始。此地日逢迎,终思隐君子。
细草香飘雨,垂杨闲卧风。却寻樵径去,惆怅绿溪东。"
天马来出月支窟,背为虎文龙翼骨。嘶青云,振绿发,兰筋权奇走灭没。腾昆仑,历西极,四足无一蹶。鸡鸣刷燕晡秣越,神行电迈蹑慌惚。天马唿,飞龙趋,目明长庚臆双凫。尾如流星首渴乌,口喷红光汗沟朱。曾陪时龙蹑天衢,羁金络月照皇都。逸气棱棱凌九区,白璧如山谁敢沽。回头笑紫燕,但觉尔辈愚。天马奔,恋君轩,駷跃惊矫浮云翻。万里足踯躅,遥瞻阊阖门。不逢寒风子,谁采逸景孙。白云在青天,丘陵远崔嵬。盐车上峻坂,倒行逆施畏日晚。伯乐翦拂中道遗,少尽其力老弃之。愿逢田子方,恻然为我悲。虽有玉山禾,不能疗苦饥。严霜五月凋桂枝,伏枥衔冤摧两眉。请君赎献穆天子,犹堪弄影舞瑶池。


浣溪沙·燕垒雏空日正长 / 亚栖

"西施越溪女,明艳光云海。未入吴王宫殿时,
"初岁开韶月,田家喜载阳。晚晴摇水态,迟景荡山光。
"谢病始告归,依然入桑梓。家人皆伫立,相候衡门里。
功成报天子,可以画麟台。"
"运偶千年圣,时传九日神。尧樽列钟鼓,汉阙辟钩陈。
"一鹤东飞过沧海,放心散漫知何在。仙人浩歌望我来,
朱颜君未老,白发我先秋。壮志恐蹉跎,功名若云浮。
"绝岸临西野,旷然尘事遥。清川下逦迤,茅栋上岧峣.


端午遍游诸寺得禅字 / 张清标

芦洲隐遥嶂,露日映孤城。自顾疏野性,难忘鸥鸟情。
融泄长鸡鸣,縯纷大鹏翥。赤墀高崱屴,一见如三顾。
路看新柳夕,家对旧山秋。惆怅离心远,沧江空自流。"
进绶怀三少,承光尽百身。自当归第日,何幸列宫臣。"
夜帆归楚客,昨日度江书。为问易名叟,垂纶不见鱼。"
羽发鸿雁落,桧动芙蓉披。峨峨三云宫,肃肃振旅归。
忽纡尘外轸,远访区中缘。及尔不复见,支提犹岌然。"
"九月从时豫,三乘为法开。中霄日天子,半座宝如来。


宛丘 / 岑用宾

"万木丛云出香阁,西连碧涧竹林园。高斋犹宿远山曙,
"九日登高望,苍苍远树低。人烟湖草里,山翠县楼西。
静然荒榛门,久之若有悟。灵光未歇灭,千载知仰慕。"
石勒窥神州,刘聪劫天子。抚剑夜吟啸,雄心日千里。
遥知远林际,不见此檐间。好客多乘月,应门莫上关。"
"马如一匹练,明日过吴门。乃是要离客,西来欲报恩。
"晚节逢君趣道深,结茅栽树近东林。吾师几度曾摩顶,
金陵遇太守,倒屣相逢迎。群公咸祖饯,四座罗朝英。


后廿九日复上宰相书 / 董剑锷

暝过荥水上,闻说郑卿贤。材蔽行人右,名居东里先。
"一水悠悠百粤通,片帆无奈信秋风。几层峡浪寒舂月,
"主第岩扃驾鹊桥,天门阊阖降鸾镳。历乱旌旗转云树,
客多乐酣秉烛游。谢尚自能鸲鹆舞,相如免脱鹔鹴裘。
"重阳乘令序,四野开晴色。日月数初并,干坤圣登极。
"持衡出帝畿,星指夜郎飞。神女云迎马,荆门雨湿衣。
本家陇西人,先为汉边将。功略盖天地,名飞青云上。
置酒勿复道,歌钟但相催。"