人见嘤嘤报恩鸟，多惭碌碌具官臣。"
窗里怜灯暗，阶前畏月明。不辞逢露湿，只为重宵行。
松梢半吐月，萝翳渐移曛。旅客肠应断，吟猿更使闻。"
回首汉家丞相府，昨来谁得扫重门。"
"紫陌炎氛歇，青苹晚吹浮。乱竹摇疏影，萦池织细流。
还君结缕带，归妾织成诗。此物虽轻贱，不用使人嗤。"
"东岩初解缆，南浦遂离群。出没同洲岛，沿洄异渚濆。
去昼从云请，归轮伫日输。莫言相见阔，天上日应殊。"
身贱难酬知己恩。御苑残莺啼落日，黄山细雨湿归轩。
雪明书帐冷，水静墨池寒。独此琴台夜，流水为谁弹。"
云薄衣初卷，蝉飞翼转轻。若珍三代服，同擅绮纨名。"
色湛仙人露，香传少女风。还依北堂下，曹植动文雄。"
倾银注瓦惊人眼，共醉终同卧竹根。
"玄塞隔阴戎，朱光分昧谷。地游穷北际，云崖尽西陆。
"并命登仙阁，分曹直礼闱。大官供宿膳，侍史护朝衣。
ren jian ying ying bao en niao .duo can lu lu ju guan chen ..
chuang li lian deng an .jie qian wei yue ming .bu ci feng lu shi .zhi wei zhong xiao xing .
song shao ban tu yue .luo yi jian yi xun .lv ke chang ying duan .yin yuan geng shi wen ..
hui shou han jia cheng xiang fu .zuo lai shui de sao zhong men ..
.zi mo yan fen xie .qing ping wan chui fu .luan zhu yao shu ying .ying chi zhi xi liu .
huan jun jie lv dai .gui qie zhi cheng shi .ci wu sui qing jian .bu yong shi ren chi ..
.dong yan chu jie lan .nan pu sui li qun .chu mei tong zhou dao .yan hui yi zhu pen .
qu zhou cong yun qing .gui lun zhu ri shu .mo yan xiang jian kuo .tian shang ri ying shu ..
shen jian nan chou zhi ji en .yu yuan can ying ti luo ri .huang shan xi yu shi gui xuan .
xue ming shu zhang leng .shui jing mo chi han .du ci qin tai ye .liu shui wei shui dan ..
yun bao yi chu juan .chan fei yi zhuan qing .ruo zhen san dai fu .tong shan qi wan ming ..
se zhan xian ren lu .xiang chuan shao nv feng .huan yi bei tang xia .cao zhi dong wen xiong ..
qing yin zhu wa jing ren yan .gong zui zhong tong wo zhu gen .
.xuan sai ge yin rong .zhu guang fen mei gu .di you qiong bei ji .yun ya jin xi lu .
.bing ming deng xian ge .fen cao zhi li wei .da guan gong su shan .shi shi hu chao yi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天上的月如果没有人修治，桂树枝就会一直长，会撑破月亮的。
回来吧，上天去恐怕也身遭危险!
天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。
这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。
利欲驱使人东奔西走，如同万头火牛奔突一样，倒不如做个江湖上人，浪迹天涯，像沙鸥鸟那样自由自在。
瞧瞧簪在鬓边的花簇，算算花瓣数目将离人归期预卜，才簪上花簇又摘下重数。昏暗的灯光映照着罗帐，梦中悲泣着哽咽难诉：是春天他的到来给我带来忧愁，而今春天又归向何处？却不懂将忧愁带走。
想尽了办法为博取周郎的青睐，你看她故意地时时拨错了琴弦。
可怜呵，他在路旁哭得嗓子嘶哑。
您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。
心里遥想着要与佳人成为双飞燕，衔泥筑巢永结深情。
但愿这大雨一连三天不停住，
边塞上有很多侠义少年，关外春天可见不到杨柳。
秋风刮起，白云飞。草木枯黄雁南归。
卢家年轻的主妇，居住在以郁金香浸洒和泥涂壁的华美的屋宇之内，海燕飞来，成对成双地栖息于华丽的屋梁之上。九月里，寒风过后，在急切的捣衣声中，树叶纷纷下落，丈夫远征辽阳已逾十载，令人思念。白狼河北的辽阳地区音信全部被阻断，幽居在长安城南的少妇感到秋日里的夜晚特别漫长。她哀叹：我到底是为哪一位思而不得见的人满含哀愁啊？为何还让那明亮的月光照在帏帐之上？
明媚的春光，艳丽的花朵，能够支撑几时。一朝被狂风吹去，再也无处寻觅。
振动锡杖走入荒地，不免以涧水果腹，饥饿难忍。
注释
（14）具区：太湖的古称。
⑤琶（pá）：指琵琶。
⑸远行人：离家在外的人，这里指作者自己。
⑻应觉：设想之词。
（71）长生殿：在骊山华清宫内，天宝元年（742）造。按“七月”以下六句为作者虚拟之词。陈寅恪在《元白诗笺证稿·《长恨歌》白居易 古诗》中云：“长生殿七夕私誓之为后来增饰之物语，并非当时真确之事实”。“玄宗临幸温汤必在冬季、春初寒冷之时节。今详检两唐书玄宗记无一次于夏日炎暑时幸骊山。”而所谓长生殿者，亦非华清宫之长生殿，而是长安皇宫寝殿之习称。
⑾望飞鸿：这里暗含有望书信的意思。因为古代有鸿雁传书的传说。
77、器：才器。
据《白居易诗集校注》，这首诗作于唐宪宗元和十一年（816年），当时作者任江州司马。一日在鄱阳湖边的亭子里赏雨后湖水有感而作。
吞声不许哭，还遣衣罗绮。上马随匈奴，数秋黄尘里。
却是内人争意切，六宫罗袖一时招。"
"鸡初鸣，明星照东屋。鸡再鸣，红霞生海腹。
"玉律藏冰候，彤阶飞雪时。日寒消不尽，风定舞还迟。
淑气来黄道，祥云覆紫微。太平多扈从，文物有光辉。"
萧条空仓暮，相引时来归。邪路岂不捷，渚田岂不肥。
"紫燕黄鹄虽别离，一举千里何难追。犹闻啼风与叫月，
从役伊何，薄求卑位。告劳伊何，来参卿事。
"彤闱晓辟万鞍回，玉辂春游薄晚开。
香囊火死香气少，向帷合眼何时晓。城乌作营啼野月，
手中无尺铁，徒欲突重围。
带月凌空易，迷烟逗浦难。何当同顾影，刷羽泛清澜。"
门庭寒变色，棨戟日生光。穷阴方叆叇，杀气正苍茫。
"西岳镇皇京，中峰入太清。玉銮重岭应，缇骑薄云迎。
赠鲤情无间，求莺思有馀。暄妍不相待，含叹欲焉如。"
排阶衔鸟衡，交疏过牛斗。左右会稽镇，出入具区薮。
白云苍梧来，氛氲万里色。闻君太平世，栖泊灵台侧。
奄忽双燕栖虹梁。风台露榭生光饰，死灰弃置参与商。
明君陈大礼，展币祀圆丘。雅乐声齐发，祥云色正浮。
"院梅发向尺，园鸟复成曲。落日游南湖，果掷颜如玉。
日暮霜风急，羽翮转难任。为有传书意，翩翩入上林。
"凝阴结暮序，严气肃长飙。霜犯狐裘夕，寒侵兽火朝。
雾浓金灶静，云暗玉坛空。野花常捧露，山叶自吟风。
"涂山懿戚，妫汭崇姻。祠筵肇启，祭典方申。
"滩头细草接疏林，浪恶罾船半欲沉。
千载楚襄恨，遗文宋玉言。至今青冥里，云结深闺门。"
帷宫直坐凤麟洲。飞泉洒液恒疑雨，密树含凉镇似秋。
荒坟护草木，刻桷吹煨烬。代远恩更崇，身颓名益振。
"邀欢空伫立，望美频回顾。何时复采菱，江中密相遇。
汉兵出顿金微，照日明光铁衣。百里火幡焰焰，
忽闻天上乐，疑逐海查流。"
白云离离度清汉。
明主命使臣，皇华得时杰。已忘羊肠险，岂惮温风入。
卧闻塞鸿断，坐听峡猿愁。沙浦明如月，汀葭晦若秋。
乐因南涧藻，忧岂北堂萱。幽意加投漆，新诗重赠轩。
啄手暝声不许前。心愿阳乌恒保日，志嫌阴鹤欲凌天。
是阅京坻富，仍观都邑雄。凭轩一何绮，积熘写晴空。
七德干戈止，三边云雾消。宝祚长无极，歌舞盛今朝。"
山连翠羽屏，草接烟华席。望尽南飞燕，佳人断信息。
七德干戈止，三边云雾消。宝祚长无极，歌舞盛今朝。"
"西掖持醇酒，东山就白云。开轩绿池映，命席紫兰芬。
"上楼迎春新春归，暗黄着柳宫漏迟。薄薄淡霭弄野姿，
大艑浮通川，高楼次旗亭。行止皆有乐，关梁似无征。
彩云歌处断，迟日舞前留。此地何年别，兰芳空自幽。"
车轮明月团，车盖浮云盘。云月徒自好，水中行路难。
是时军两进，东拒复西敌。蔽山张旗鼓，间道潜锋镝。
明妃失汉宠，蔡女没胡尘。坐闻应落泪，况忆故园春。"
"擅美玄光侧，传芳瀚海中。凤文疏象郡，花影丽新丰。
召岳驱旌节，驰雷发吏兵。云车降何处，斋室有仙卿。
上林三月鸿欲稀，华表千年鹤未归。不分淹留桑路待，
云间海上应鸣舞，远得鹍弦犹独抚。金龟全写中牟印，
流水抽奇弄，崩云洒芳牒。清尊湛不空，暂喜平生接。"
鱼乐偏寻藻，人闲屡采薇。丘中无俗事，身世两相违。"
"晴天度旅雁，斜影照残虹。野净馀烟尽，山明远色同。
"仆本江上客，牵迹在方内。寤寐霄汉间，居然有灵对。
春去荣华尽，年来岁月芜。边愁伤郢调，乡思绕吴歈.
衣裳会百蛮，琛赆委重关。不学金刀使，空持宝剑还。"
浮悟虽已久，事试去来成。观念幸相续，庶几最后明。"
雨雪雁南飞，风尘景西迫。昔我事讨论，未尝怠经籍。
醉倒君前情未尽，愿因歌舞自为容。"
日暮南宫静，瑶华振雅音。"
"渚宫杨柳暗，麦城朝雉飞。可怜踏青伴，乘暖着轻衣。
年光恰恰来，满瓮营春酒。"
农夫何为者，辛苦事寒耕。"
"昨夜沧江别，言乖天汉游。宁期此相遇，尚接武陵洲。
雪似梅花不堪折。李娘十六青丝发，画带双花为君结。
"柳陌莺初啭，梅梁燕始归。和风泛紫若，柔露濯青薇。
"已惑孔贵嫔，又被辞人侮。花笺一何荣，七字谁曾许。
礼以备物，乐以感神。用隆敦叙，载穆彝伦。"
绝世三五爱红妆，冶袖长裾兰麝香。春去花枝俄易改，
弃业长为贩卖翁。"
"青楼含日光，绿池起风色。赠子同心花，殷勤此何极。
石磴平黄陆，烟楼半紫虚。云霞仙路近，琴酒俗尘疏。
秋风欲动戏长杨。鸣珂屡度章台侧，细蹀经向濯龙傍。
暮年伤泛梗，累日慰寒灰。潮水东南落，浮云西北回。
"西岭松声落日秋，千枝万叶风飕飗.美人援琴弄成曲，
"尝闻继老聃，身退道弥耽。结宇倚青壁，疏泉喷碧潭。
挈壶分早漏，伏槛耀初暾。北倚苍龙阙，西临紫凤垣。
"仓庚昨归候，阳鸟今去时。感物遽如此，劳生安可思。
物应阳和施，人知雨露私。何如穆天子，七萃几劳师。"