译文
静静的深夜四周没有相邻,居住在荒野因为家中清贫。
千丈长的铁链沉入江底,一片降旗挂在石头城头。
照这样说来,怎样的人(ren)才能做到完全公正与正确呢?我说不(bu)是(shi)道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就(jiu)是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
昔日一起在越溪浣纱的女伴,再不能与她同车去来同车归。
谨慎地回旋不前没完了啊,忧郁昏沉愁思萦绕心胸。
岁去年来,更相替代,千所万岁,往复不已;即便是圣人贤人,也无法超越,长生不老。
身闲处始觉得去名为是,心悟了方知道苦行为非。
既然已经惊天动地,又有谁能心怀畏惧?
当他初来的时候,似乎把巢父、许由都不放在眼下;百家的学说,王侯的尊荣,他都瞧不起。风度之高胜于太阳,志气之凛盛如秋霜。一忽儿慨叹当今没有幽居的隐士,一忽儿又怪王孙远游不归。他能谈佛家的“四大皆空”,也能谈道家的“玄之又玄”,自以为上古的务光、涓子之辈,都不如他。
少妇孤单住城南泪下凄伤欲断肠(chang),远征军人驻蓟北依空仰望频回头。
我曾经一天到晚地冥思苦想,(却)比不上片刻学到的知识(收获大);我曾经踮起脚向远处望,(却)不如登到高处见得广。登到高处招手,手臂并没有加长,可是远处的人却能看见;顺着风喊,声音并没有加大,可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人,并不是脚走得快,却可以达到千里之外,借助舟船的人,并不善于游泳,却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同,(只是君子)善于借助外物罢了。
不要嫌贫爱富去夸张炫耀,死后都成了枯骨又如何呢?
突然想来人间一游,误逐世间的环乐,以尽前缘。
当着窗扉能看到南山的远影,粼粼泮水掩映着园林的风光。
聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到,智(zhi)慧的人在危险还未露头时就能避开它,灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处,而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说:“家里积聚了千金,就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事,却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
多次和郡守对话,问他这怎会有这样雄伟的衡(heng)山?这不得不咏赞我皇了。
仿佛是通晓诗人我的心思。
虽然缺乏敢于谏诤的气魄,总惟恐皇上思虑有所疏失。
注释
44.武帝:汉武帝,亦代指唐玄宗。唐玄宗为攻打南诏,曾在昆明池演习水兵。旌旗:指楼船上的军旗。《汉书·食货志(下)》:“乃大修昆明池,列馆环之,治楼船,高十余丈,旗帜加其上,甚壮。”
⑸定于一:朱熹《集注》云:"必合于一然后定."(一:统一。)
28则:却。
(12)称物芳:指《离骚》中多用兰、桂、蕙、芷等香花芳草作比喻。
⑵适:恰好。野情:喜爱山野之情。惬(qiè):心满意足。