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苏幕遮·草

明代 / 韩翃

濆向江底发,水在石中沸。槌鼓称打宽,系纫唿下纬。
"秦州歌儿歌调苦,偏能立唱濮阳女。座中醉客不得意,
"江边微雨柳条新,握节含香二使臣。两绶对悬云梦日,
"累宵同燕酌,十舍携征骑。始造双林寂,遐搜洞府秘。
谁知今日秋江畔,独步医王阐法筵。"
"岳寺春深睡起时,虎跑泉畔思迟迟。
深妆玉瓦平无垄,乱拂芦花细有声。(《雪》)
时节变衰草,物色近新秋。度月影才敛,绕竹光复流。
虞人莫谩张罗网,未肯平原浅草飞。"
春风渭水不敢流,总作六军心上血。"
"衮衮利名役,常嗟聚会稀。有心游好景,无术驻残晖。
闲閤寡喧讼,端居结幽情。况兹昼方永,展转何由平。"
昔游郎署间,是月天气晴。授衣还西郊,晓露田中行。


苏幕遮·草拼音解释:

pen xiang jiang di fa .shui zai shi zhong fei .chui gu cheng da kuan .xi ren hu xia wei .
.qin zhou ge er ge diao ku .pian neng li chang pu yang nv .zuo zhong zui ke bu de yi .
.jiang bian wei yu liu tiao xin .wo jie han xiang er shi chen .liang shou dui xuan yun meng ri .
.lei xiao tong yan zhuo .shi she xie zheng qi .shi zao shuang lin ji .xia sou dong fu mi .
shui zhi jin ri qiu jiang pan .du bu yi wang chan fa yan ..
.yue si chun shen shui qi shi .hu pao quan pan si chi chi .
shen zhuang yu wa ping wu long .luan fu lu hua xi you sheng ...xue ..
shi jie bian shuai cao .wu se jin xin qiu .du yue ying cai lian .rao zhu guang fu liu .
yu ren mo man zhang luo wang .wei ken ping yuan qian cao fei ..
chun feng wei shui bu gan liu .zong zuo liu jun xin shang xue ..
.gun gun li ming yi .chang jie ju hui xi .you xin you hao jing .wu shu zhu can hui .
xian ge gua xuan song .duan ju jie you qing .kuang zi zhou fang yong .zhan zhuan he you ping ..
xi you lang shu jian .shi yue tian qi qing .shou yi huan xi jiao .xiao lu tian zhong xing .

译文及注释

译文
不死之国哪里(li)可找?长寿之人持何神术?
我孤零零地十分凄惨,堆积的愁恨有千万重。送别的河岸迂回曲折,渡口的土堡一片寂静。春色一天天浓了,斜阳挂在半空。我不禁想起那次携手,在水榭游玩,月光溶溶。我们一起在露珠盈盈的桥头,听人吹笛到曲终……唉,回忆往事,如同是一场大梦。我暗中不断垂泪。
凄凉叹息啊微寒袭人,悲怆啊去新(xin)地离乡背井,坎坷啊贫士失官心中不平。
萍草蔓延叶分九叉,枲麻长在哪儿开花?
  照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表(biao)良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
祈愿红日朗照天地啊。
又碰到裴迪这个接舆酒醉,在恰如陶潜的我面前讴狂。
诚然不受天下人埋怨啊,心中哪会有这种惊恐。
新雨中草色多么青翠葱绿,晚(wan)风将松涛声送进窗户里。
在十字路口,不敢与你长时交谈,
造化运转着天地,太阳乘着日车不停地飞奔。
坐中的客人,穿着华丽。月亮无情,不肯为人留下而西沉。今天晚上有酒待客,明晚又要孤独的的住在船上,离愁依旧。就怕像王粲那样,不得返乡,只能登楼相望。
  管仲是世人所说的贤臣(chen),然而孔子小看他,难道是因为周朝统治衰微,桓公既然贤明,管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗?古语说:“要顺势助成君子的美德,纠正挽救他的过错,所以君臣百姓之间能亲密无间。”这大概就是说的管仲吧?

注释
⑵春雪君归日:元稹奉召还京时正逢下雪。
①爰(音缓):缓之借,逍遥自在。离:同罹,陷,遭难。罗:罗网。
76、不堪:这里是“不能做”的意思。
2、事:为......服务。
⑷荷(hè)笠:背着斗笠。荷,背着。
27.卧首阳:一作“饿伯夷”。首阳,山名。一称雷首山,相传为伯夷、叔齐采薇隐居处。
赖:依靠。
46.太史:指翰林院修撰。文起文公:文震孟,字文起。

赏析

  这首诗因为描述了李白生活中的一件大事,对了解李白的生活经历和思想感情具有特殊的意义,而在艺术表现上也有其特色。诗善于在叙事中抒情。诗人描写从归家到离家,有头有尾,全篇用的是直陈其事的赋(fu)体,而又兼采比兴,既有正面的描写,而又间之以烘托。诗人匠心独运,不是一条大道直通到底,而是由表及里,有曲折,有起伏,一层层把感情推向顶点。犹如波澜起伏,一波未平,又生一波,使感情酝蓄得更为强烈,最后喷发而出。全诗跌宕多姿,把感情表现得真挚而又鲜明。
  失宠的命运降临之后,她陷入久久的寻思。因“思”而入“梦”,梦中又在重温过去的欢乐,表现出对命运的希冀,对君主的幻想,而在自己心中重新编织得宠的幻影。但幻梦毕竟代替不了现实,一觉醒来,眼前面对的仍是寂寞的长信宫殿,梧桐秋叶,珠帘夜霜,听到的仍是悠长凄凉的铜壶清漏。于是又不得不怀疑自己这种侥幸的希望原不过是无法实现的幻梦。以上两句,把女主人公曲折复杂的心理刻画得细致入微而又层次分明。
  第二首偈,也是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净,也即“自性”的清净,这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。该偈亦见于敦煌写本《坛经》,但据郭朋《坛经校释》考证,这一首当属衍文。特别是前两句,虽调换了“身”、“心”二字的位置,实际也是重复神秀的话(de hua),不应视为惠能的思想。
  从构思上说,诗中写了两个世界:现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王,到了天界也同样见不到天帝;在人间是“众皆竞进以贪婪”,找不到同志,到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界,而《《离骚》屈原 古诗》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上,这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的,所以显得十分自然,比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩,而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的,雄伟的,瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲,是前无古人的。特别地,诗人用了龙马的形象,作为由人间到天界,由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说,帝尧继位,“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”,《吕氏春秋》说“马之美者,青龙之匹,遗风之乘”。在人间为马,一升空即为龙。本来只是地面与高空之分,而由于神骏变化所起的暗示作用,则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上,由天上到人间的情节变化,形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体,用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
  首句“看朱成碧思纷纷”赋比兴兼具,有多重含意。一来明写抒情主人公相思过度,以致魂不守舍,恍惚迷离中竟将红色看成绿色。梁王僧孺诗“谁知心眼乱,看朱忽成碧”(《夜愁示诸宾》)为此句所本。正是心乱眼花使这位痴情女子五色不辨。二来暗指美好春光的流逝,眼见花红褪尽,枝头只剩下绿叶。三来借喻自己只身独处,花红叶绿不能相扶;又喻自己红颜薄命,由昔日欢聚的幸福坠入今日冰冷的相思之苦。
  相如于是避席而起,古代人都是席地而坐,离开座位称避席,逡(qun)巡而揖(形容恭顺的样子),以示尊敬。写雪之前,先引出《孟子》、《汉书》、《诗经》、《穆天子传》等涉及记雪的典籍,用来强调雪与人类生活的密切关系。“臣闻雪宫(战国时齐国的行宫)建于东国,雪山(指天山)峙于西域(战国时对玉门关、阳关以西地区的统称),歧昌发(指周文王)咏于《来思》(指《诗.小雅.采薇》),姬满(指周穆王)申歌(吟咏)于《黄竹》(诗篇名);《曹风》(诗经.曹风)以麻衣(古代白色的衣服)比色,楚谣(指楚地歌谣)以《幽兰》(乐曲名)俪曲(名字叫做白雪的曲子);这句说周文王咏的《采薇》诗,也咏了雪;周穆王游黄台在北风雨雪中吟诗三篇:《曹风》诗中以雪的洁形容衣服:楚地的歌谣并奏《幽兰》和《白雪》。白盈尺(大雪)则呈瑞于丰年,袤丈(指雪深至丈)则表沴于阴德(预兆瘟疫),雪的应时之义又何止这些。这一段隐喻着很深的寓意,绝不是作者闲发思古之幽情,而是传达作者朴素的自然意识以及“天人合一”自然观念。
  “狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”,一下子将这幅美好的田园画活起来了。这二句套用汉乐府《鸡鸣》“鸡鸣高树颠,狗吠深宫中”而稍加变化。但诗人绝无用典炫博的意思,不过是信手拈来。他不写虫吟鸟唱,却写了极为平常的鸡鸣狗吠,因为这鸡犬之声相闻,才最富有农村环境的特征,和整个画面也最为和谐统一。隐隐之中,是否也渗透了《老子》所谓“小国寡民”、“鸡犬之声相闻,民老死不相往来”的理想社会观念,那也难说。单从诗境本身来看,这二笔是不可缺少的。它恰当地表现出农村的生活气息,又丝毫不破坏那一片和平的意境,没有喧嚣和烦躁之感。以此比较王籍的名句“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”,那种为人传诵的所谓“以动写静”的笔法,未免太强调、太吃力。
  然而二诗的意境及其产生的艺术效果,又有着极为明显的差别。
  一开头就巧妙地把采莲少女和周围的自然环境组成一个和谐统一的整体──“荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。”说女子的罗裙绿得象荷叶一样,不过是个普通的比喻;而这里写的是采莲少女,置身莲池,说荷叶与罗裙一色,那便是“本地风光”,是“赋”而不是“比”了,显得生动喜人,兼有素朴和美艳的风致。次句的芙蓉即荷花。说少女的脸庞红润艳丽如同出水的荷花,这样的比喻也不算新鲜。但“芙蓉向脸两边开”却又不单是比喻,而是描绘出一幅美丽的图景:采莲少女的脸庞正掩映在盛开的荷花中间,看上去好象鲜艳的荷花正朝着少女的脸庞开放。把这两句联成一体,读者仿佛看到,在那一片绿荷红莲丛中,采莲少女的绿罗裙已经融入田田荷叶之中,几乎分不清孰为荷叶,孰为罗裙;而少女的脸庞则与鲜艳的荷花相互照映,人花难辨。让人感到,这些采莲女子简直就是美丽的大自然的一部分,或者说竟是荷花的精灵。这描写既具有真切的生活实感,又带有浓郁的童话色彩。
  广义:传统上讲世事清明时,可以出仕为民造福;世事混乱时,也不必过于清高自守,这是渔夫劝屈原的话,意思是当沧浪之水清的时候就洗我的冠发,沧浪之水浊的时候就洗我的脚,屈原宁死也不肯违背自己的原则,而渔夫劝屈原审时度势,随波逐流.
  颈联再由写景转入抒情。为什么要说“人闲易有芳时恨”,大凡人在忙碌的时候,是不很注意时令变化的;愈是闲空,就愈容易敏感到季节的转换,鸟啼花落,处处都能触动愁怀。所以这里着力点出一个“闲”字,在刻画心理上是很精微的。再深一层看,这个“闲”字上还寄托了作者极深的感慨。春光消去,固然可恨,尤可痛心的是春光竟然在人的闲散之中白白流过,令人眼瞪瞪望着它逝去而无力挽回。这正是诗人自己面临家国之变而不能有所作为的沉痛告白。下联“地迥难招自古魂”,则把自己的愁思再转进一层。诗人为惜春而寄恨无穷,因想到:如有亲交故旧,往来相过,互诉心曲,也可稍得慰藉,怎奈孤身僻处闽南,不但见不到熟悉的今人,连古人的精灵也招请不来,更叫人寂寞难堪。当然,这种寂寥之感虽托之于“地迥”,根本上还在于缺乏知音。“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。”(陈子昂《登幽州台歌》)韩偓此时的孤愤心情,同当年的陈子昂确有某种相通之处。
  这篇序文与其说是写伶官,不如说是写庄宗。李存勖是一位英武果断之人,打仗时勇谋兼备。作者写他由盛转衰,教训十分深刻,十分惨烈。作者先从王朝更迭的原因写起,落笔有力,足警世人。这正是陆机在《文赋》中讲的“立片言以居要”。应该说,欧阳修的历史观比薛居正深刻,他认识到了“人事”的重要性。然后,作者回顾历史,概述了庄(liao zhuang)宗临危受命的情景。这段描述,言简意赅。随后,作者用对比的手法描述了庄宗由盛转衰的过程。这是文章的重点。“方其……可谓壮哉!”极言庄宗志得意满,又为下文张本。“及仇雠已灭……何其衰也”,犹如从万丈高空跌落下来,与先前形成强烈反差。这样的对比给读者的印象极为深刻。作者的目的并不在于描述景象,而是总结历史教训。开头的“盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!”虽然否定了天命之说,但还没有建立起自己的观点。当描述完庄宗由盛转衰的过程后,作者开始总结历史教训了。他先引用古书(gu shu)上的话,意在告诉读者,这个道理古人已经知道,庄宗没有记住前贤的话。然后作者道出自己的体会:“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。”读者至此,会很自然地想起另一位先哲的名言:“生于忧患,死于安乐。”看来,贤明之人都有些相同的见解。
  这首咏《蜂》罗隐 古诗诗运用象征的手法、设问的形式反映了劳动者不能享受其劳动成果的社会现象,与张碧《农夫》中的“运锄耕劚侵星起”“到头禾黍属他人”以及梅尧臣《陶者》中“陶尽门前土,屋上无片瓦”可作同一理解,都是叹苦辛人生之历练,社会世道之多艰,于人于己都是一番深省之言。
  然而,紧接的第二段笔锋一转,切入作者本人观点:“余所诛者,信陵君之心也”。作者认为,信陵君之所以救赵,并非为保魏国或其他几国,而只因其姻亲平原君在赵。并由此引出,其实信陵君不仅不为就魏国,甚至他心目中根本没有魏王。接下来,作者又将矛头指向魏王,说明信陵君窃符救赵之计所以能成功,魏王本身也有一定疏漏。文章末尾对全片进行综合性的评价,指出为人臣的信陵君之罪在于结党营私,目无君主;为人君的魏王之罪在于君权不明,君威不振,才使得臣子有犯罪的余地。运用辩证法对论点详加阐明,使全文无懈可击。

创作背景

  《《百忧集行》杜甫 古诗》这首七言古诗作于唐肃宗上元二年(公元761年)。当时,杜甫栖居成都草堂,生活极其穷困,只有充当幕府,仰人鼻息,勉强度日。

  

韩翃( 明代 )

收录诗词 (1968)
简 介

韩翃 韩翃,唐代诗人。字君平,南阳(今河南南阳)人。是“大历十才子”之一。天宝13年(754)考中进士,宝应年间在淄青节度使侯希逸幕府中任从事,后随侯希逸回朝,闲居长安十年。建中年间,因作《寒食》诗被唐德宗所赏识,因而被提拔为中书舍人。韩翃诗笔法轻巧,写景别致,在当时传诵很广。

望荆山 / 刘彦祖

如伴风流萦艳雪,更逐落花飘御园。独凤寥寥有时隐,
"养病惬清夏,郊园敷卉木。窗夕含涧凉,雨馀爱筠绿。
"鳌海西边地,宵吟景象宽。云开孤月上,瀑喷一山寒。
龙舼欲上巴兽滩,越王金鸡报天曙。"
甘荠非予匹,宫槐让我先。竹孤空冉冉,荷弱谩田田。
禄米只充沽酒资。长安城中足年少,独共韩侯开口笑。
柳岸烟昏醉里归,不知深处有芳菲。
在昔宫闱僭,仍罹羿浞殃。牝鸡何譈ca,猘犬漫劻勷。


咏笼莺 / 张秉衡

旷野多白骨,幽魂共销铄。荣贵当及时,春华宜照灼。
"南北与山邻,蓬庵庇一身。繁霜疑有雪,荒草似无人。
旌旗首尾千馀里,浑不消他一局棋。"
恋寝嫌明室,修生愧道书。西峰老僧语,相劝合何如。"
独游念求仲,开径招王孙。片雨下南涧,孤峰出东原。
北邙路非远,此别终天地。临穴频抚棺,至哀反无泪。
唯有上层人未到,金乌飞过拂阑干。"
从来迟高驾,自顾无物役。山水心所娱,如何更朝夕。


念奴娇·春雪咏兰 / 喻先恩

"休沐日云满,冲然将罢观。严车候门侧,晨起正朝冠。
遥望青青河畔草,几多归马与休牛。
独有凄清难改处,月明闻唱竹枝歌。"
山色晓堆罗黛雨,草梢春戛麝香风。
但奉紫霄顾,非邀青史名。庄周空说剑,墨翟耻论兵。
白发渐多身未退,依依常在永禅师。"
狡兔有三穴,人生又何常。悲哉二廉士,饿死于首阳。"
"早是春愁触目生,那堪春夕酒初醒。


浪淘沙·好恨这风儿 / 汪瑔

白云已萧条,麋鹿但纵横。泉水今尚暖,旧林亦青青。
归泛西江水,离筵北固山。乡园欲有赠,梅柳着先攀。"
"池馆寂寥三月尽,落花重叠盖莓苔。惜春眷恋不忍扫,
水客凌洪波,长鲸涌溟海。百川随龙舟,嘘吸竟安在。中有不死者,探得明月珠。高价倾宇宙,馀辉照江湖。苞卷金缕褐,萧然若空无。谁人识此宝,窃笑有狂夫。了心何言说,各勉黄金躯。
崩槎卧木争摧折。塞草遥飞大漠霜,胡天乱下阴山雪。
餐霞终访许真君。容颜别后应如故,诗咏年来更不闻。
"借地结茅栋,横竹挂朝衣。秋园雨中绿,幽居尘事违。
日出照万户,簪裾烂明星。朝罢沐浴闲,遨游阆风亭。


杨柳枝词 / 孙渤

碧霄来下听还近。燕姬有恨楚客愁,言之不尽声能尽。
日华穿竹静,云影过阶闲。箕踞一长啸,忘怀物我间。"
"竹轩临水静无尘,别后凫鹥入梦频。
此是开元太平曲,莫教偏作别离声。"
"鲁国一杯水,难容横海鳞。仲尼且不敬,况乃寻常人。
到头委付何曾是,虚把罗襦与彦回。"
小槛山当面,闲阶柳拂尘。何时卜西上,明月桂枝新。"
太平游幸今可待,汤泉岚岭还氛氲。"


韩碑 / 永忠

金簧如语莺声滑,可使云和独得名。
"夏日茅斋里,无风坐亦凉。竹林深笋穊,藤架引梢长。
"朝列称多士,君家有二难。贞为台里柏,芳作省中兰。
有何关键制豪胥。县斋晓闭多移病,南亩秋荒忆遂初。
"不耻青袍故,尤宜白发新。心朝玉皇帝,貌似紫阳人。
"岸筱覆回溪,回溪曲如月。沉沉水容绿,寂寂流莺歇。
无因秉烛看奇树,长伴刘公醉玉山。
一声蝉送早秋来。壶倾浊酒终难醉,匣锁青萍久不开。


怀旧诗伤谢朓 / 崔珪

凤翔双阙晓,蝉噪六街秋。独有南宫客,时来话钓舟。"
安能戢羽翼,顾此林栖时。"
"桃竹书筒绮绣文,良工巧妙称绝群。灵心圆映三江月,
仙鸟却回空说梦,清朝未达自嫌身。
却入鸳鸾序,终身顾问频。漏残丹禁晓,日暖玉墀春。
如今虽在卞和手,□□正憔悴,了了知之亦何益。
"夫婿久离别,青楼空望归。妆成卷帘坐,愁思懒缝衣。
寒江鸂鶒思俦侣,岁岁临流刷羽毛。"


浪淘沙·探春 / 陈良玉

出身文翰场,高步不可攀。青袍未及解,白羽插腰间。
奈何疾风怒,忽若砥柱倾。海水虽无心,洪涛亦相惊。
"举世重文雅,夫君更质真。曾嗟混鸡鹤,终日异淄磷。
吊往兼春梦,文高赋复新。琴弹三峡水,屏画十洲春。
"黜官自西掖,待罪临下阳。空积犬马恋,岂思鹓鹭行。
仙子谢过手足战。大瓜玄枣冷如冰,海上摘来朝霞凝。
满川芳草路如迷。林开始觉晴天迥,潮上初惊浦岸齐。
高阁收烟雾,池水晚澄清。户牖已凄爽,晨夜感深情。


晚桃花 / 释怀敞

"汉帝外家子,恩泽少封侯。垂杨拂白马,晓日上青楼。
谁知今日秋江畔,独步医王阐法筵。"
人生贵贱那得知。高秋八月归南楚,东门一壶聊出祖。
唇亡得无寒,舌在从何诉。辅车宜长依,发肤可增惧。
"天子念黎庶,诏书换诸侯。仙郎授剖符,华省辍分忧。
五月梅始黄,蚕凋桑柘空。鲁人重织作,机杼鸣帘栊。顾余不及仕,学剑来山东。举鞭访前途,获笑汶上翁。下愚忽壮士,未足论穷通。我以一箭书,能取聊城功。终然不受赏,羞与时人同。西归去直道,落日昏阴虹。此去尔勿言,甘心为转蓬。
他日成都却回首,东山看取谢鲲家。"
终日虚心待凤来。谁许风流添兴咏,自怜潇洒出尘埃。


浣溪沙·香靥凝羞一笑开 / 李吕

"真僧闭精宇,灭迹含达观。列嶂图云山,攒峰入霄汉。
火识梅根冶,烟迷杨叶洲。离家复水宿,相伴赖沙鸥。"
困傍桃花独自飞。潜被燕惊还散乱,偶因人逐入帘帏。
天上何所有,迢迢白玉绳。斜低建章阙,耿耿对金陵。汉水旧如练,霜江夜清澄。长川泻落月,洲渚晓寒凝。独酌板桥浦,古人谁可征。玄晖难再得,洒酒气填膺。
投躯寄天下,长啸寻豪英。耻学琅琊人,龙蟠事躬耕。
樵人归野径,渔笛起扁舟。触目牵伤感,将行又驻留。
"西塞沿江岛,南陵问驿楼。湖平津济阔,风止客帆收。
坐听凉飙举,华月稍披云。漠漠山犹隐,滟滟川始分。