烂熳烟霞驻，优游岁序淹。登坛拥旄节，趋殿礼胡髯。
"南山雪未尽，阴岭留残白。西涧冰已消，春熘含新碧。
太常雅乐备宫悬，九奏未终百寮惰。惉滞难令季札辨，
廷尉门前叹雀罗。绿绮窗空分妓女，绛纱帐掩罢笙歌。
晚松寒竹新昌第，职居密近门多闭。日暮银台下直回，
"大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。
"三月三十日，春归日复暮。惆怅问春风，明朝应不住。
"渭水寒渐落，离离蒲稗苗。闲傍沙边立，看人刈苇苕。
"晚景函关路，凉风社日天。青岩新有燕，红树欲无蝉。
拂城松树一千株。梦儿亭古传名谢，教妓楼新道姓苏。
或歌或舞或悲啼，翠眉不举花颜低。忽然一笑千万态，
"我身何所似，似彼孤生蓬。秋霜剪根断，浩浩随长风。
lan man yan xia zhu .you you sui xu yan .deng tan yong mao jie .qu dian li hu ran .
.nan shan xue wei jin .yin ling liu can bai .xi jian bing yi xiao .chun liu han xin bi .
tai chang ya le bei gong xuan .jiu zou wei zhong bai liao duo .zhan zhi nan ling ji zha bian .
ting wei men qian tan que luo .lv qi chuang kong fen ji nv .jiang sha zhang yan ba sheng ge .
wan song han zhu xin chang di .zhi ju mi jin men duo bi .ri mu yin tai xia zhi hui .
.da yin zhu chao shi .xiao yin ru qiu fan .qiu fan tai leng luo .chao shi tai xiao xuan .
.san yue san shi ri .chun gui ri fu mu .chou chang wen chun feng .ming chao ying bu zhu .
.wei shui han jian luo .li li pu bai miao .xian bang sha bian li .kan ren yi wei shao .
.wan jing han guan lu .liang feng she ri tian .qing yan xin you yan .hong shu yu wu chan .
fu cheng song shu yi qian zhu .meng er ting gu chuan ming xie .jiao ji lou xin dao xing su .
huo ge huo wu huo bei ti .cui mei bu ju hua yan di .hu ran yi xiao qian wan tai .
.wo shen he suo si .si bi gu sheng peng .qiu shuang jian gen duan .hao hao sui chang feng .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣(chen)下的职责，求得万世治安，我要直陈天(tian)下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情(qing)况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论(lun)哪一项，您都是具有的。您即位初年(nian)，铲除积弊，明白宣示，同全(quan)国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十(shi)余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表(biao)管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉(wang)法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
四川的人来到江南,会把江南的风光牢牢记在心里。
寄寓在泾州的淮西镇的军帅尹少荣，是个刚强正直之士。来到焦令谌的住处，见到焦令谌大骂说：“你真的算得上是人吗？泾州田野如同赤土，人都快饿死了。而你却一定要得到租谷，又用大杖打无罪的人。段公是仁慈而有信义道德的人，而你却不知道敬重。现在段公仅有的一匹马，低价卖了买谷子送进你家，你又不知羞耻地收下了。总之你的为人，是不顾天灾、冒犯长者、打击无罪者之辈，还取仁义之人的谷子，使段先生进出无马骑，你将凭什么面对天地，还不愧对奴隶吗？”虽然为人焦令谌凶暴傲慢，但是在听了尹少荣的话却也深感惭愧，汗流浃背，吃不下东西，说：“我终究不能再见段公了！”一天傍晚，恼恨而死。
雨中传来鸡鸣，山村里依稀一两户人家。村路竹溪之上，一条板桥斜横。
寻迹怀古兴味犹未尽，划船归来夕阳落西山。
但他的魂魄已经离散，你占卦将灵魂还给他。”
只有大丞相魏国公却不是如此，魏国公，是相州人士。先祖世代有美德，都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第，当了大官。全国的士人们，听闻他传下的风貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所谓出将入相，富贵荣耀，都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人，靠着侥幸得志于一时一事，出乎庸夫愚妇的意料之外，为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来，高大的旗帜，不足以显示魏国公的光荣，玉圭官服，也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓，使功勋延及国家，让这些都镌刻在金石之上，赞美的诗歌传播在四面八方，使荣耀传于后世而无穷无尽，这才是魏国公的大志所在，而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时，荣耀一乡吗？
一直玩到没了兴致才乘舟返回，却迷途进入藕花池的深处。
我现在却远谪到夜郎去，愁死我了，何日朝廷金鸡大赦，让我回来？
走出郭门，看到遍野古墓，油然怆恻，萌起了生死存亡之痛。
了不牵挂悠闲一身，
低头回看身影间周围无有此颜色，还让我君王的感情都难以控制。
人们的好恶本来不相同，只是这邦小人更加怪异。
上天降下绵绵的秋雨啊，下方几时能有干燥土壤?
我和你一起住在落花飘飞的院落里，楼台上飞翔着成双成对的朱鬟。
不自思量只想着效忠啊，竟有人用秽语把我污蔑。
每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
光滑的石室装饰翠羽，墙头挂着玉钩屈曲晶莹。
千万顶行军毡帐之中，将士们酣歌豪饮，酩酊大醉，满天繁星摇曳，那星空仿佛摇摇欲坠。狼河阻隔，回家的梦，被那河水滔滔之声搅的粉碎。闭上眼睛，让梦境延续吧，我知道，梦醒之时，更加百无聊赖。
注释
西伯拘而演《周易》：传说周文王被殷纣王拘禁在牖里时，把古代的八卦推演为六十四卦，成为《周易》的骨干。
⑤无草：这里指没有草、不生长草的地方。
⑸星星：白发点点如星，形容白发很多。左思《白发赋》：“星星白发，生于鬓垂。”
210、崦嵫（yān zī）：神话中日所入之山。
惊：吃惊，害怕。
“只是”句：谓秋色和去年秋天相同。
113、屈：委屈。
据《长门赋》序，武帝读此赋后，大为感动，陈皇后遂复得宠。但由于序言提及武帝的谥号，司马相如不可能知道，而且史书上也没有记载汉武帝对陈皇后复幸之事。所以有人认为《长门赋》是后人伪作。
王叔承 王叔承(1537—1601) 明诗人。初名光允，字叔承，晚更名灵岳，字子幻，自号昆仑承山人，吴江人。喜游学，纵游齐、鲁、燕、赵，又入闽赴楚。叔承以其无礼贤下士之实意，赋诗离去。又客大学士李春芳家，嗜酒。春芳有所纂述，常醉卧弗应，久之乃请其归。太仓王锡爵是其布衣之交，对三王并封之议，遗书数千言规劝之，锡爵为此叹服不已。其诗为王世贞兄弟所推崇。曾纵观西苑园内之胜，作汉宫曲数十阕，流传于禁中。着作有《潇湘编》、《吴越游集》、《宫词》、《壮游编》、《蟭螟寄杂录》、《后吴越编》、《荔子编》、《岳色编》、《芙蓉阁遗稿》等。
归有德耶。舜其贪耶，德能嗣耶。岂其让耶，授有功耶。
但觉日月促，不嗟年岁徂。浮生都是梦，老小亦何殊。
黄梅县边黄梅雨，白头浪里白头翁。九江阔处不见岸，五月尽时多恶风。人间稳路应无限，何事抛身在此中。
桐花半落时，复道正相思。殷勤书背后，兼寄桐花诗。
回眸语君曰，昔闻庄王时。有一愚夫人，其名曰樊姬。
明月满帆青草湖。迢递旅魂归去远，颠狂酒兴病来孤。
地贵身不觉，意闲境来随。但对松与竹，如在山中时。
瓶里有时尽，江边无处沽。不知崔太守，更有寄来无。"
若学多情寻往事，人间何处不伤神。"
谁能反古风，待君秉国钧。捐金复抵璧，勿使劳生民。
好狂元郎中，相识二十春。昔见君生子，今闻君抱孙。
不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。
导骑与从吏，引我出东垧.水雾重如雨，山火高于星。
一元既二分浊清。地居方直天体明，胡不八荒圢圢如砥平。
唯有分司官恰好，闲游虽老未能休。"
却着闲行是忙事，数人同傍曲江头。"
"江亭乘晓阅众芳，春妍景丽草树光。日消石桂绿岚气，
"常年寒食好风轻，触处相随取次行。
往往裴相门，终年不曾履。相门多众流，多誉亦多毁。
遥见朱轮来出郭，相迎劳动使君公。"
天子却坐明光宫。朝廷无事忘征战，校猎朝回暮球宴。
迎春治耒耜，候雨辟菑畬。策杖田头立，躬亲课仆夫。
阮氏诸房无外生。顾我自伤为弟拙，念渠能继事姑名。
桃李惭无语，芝兰让不芳。山榴何细碎，石竹苦寻常。
潦倒亲知笑，衰羸旧识惊。乌头因感白，鱼尾为劳赪.
"暖阁春初入，温炉兴稍阑。晚风犹冷在，夜火且留看。
百年都几日，何事苦嚣然。晚岁倦为学，闲心易到禅。
宿时多伴钓鱼船。退身江海应无用，忧国朝廷自有贤。
东都添个狂宾客，先报壶觞风月知。"
无辞插荆钗，嫁作贫家妇。不见青冢上，行人为浇酒。"
睡足景犹早，起初风乍凉。展张小屏幛，收拾生衣裳。
"雨湿轻尘隔院香，玉人初着白衣裳。
举眼青云远，回头白日斜。可能胜贾谊，犹自滞长沙。"
悠哉上天意，报施纷回互。自古已冥茫，从今尤不谕。
南幸江都恣佚游，应将此柳系龙舟。紫髯郎将护锦缆，
读罢书仍展，棋终局未收。午茶能散睡，卯酒善销愁。
君之不来兮为万人。"
"凭仗江波寄一辞，不须惆怅报微之。
君爱此时好，回头特谓余。不知上清界，晓景复何如。"
"城盐州，城盐州，城在五原原上头。蕃东节度钵阐布，
"草茫茫，土苍苍。苍苍茫茫在何处，骊山脚下秦皇墓。
即日辞双阙，明朝别九衢。播迁分郡国，次第出京都。
君虽不读书，此事耳亦闻。至此千载后，传是何如人。
算得贞元旧朝士，几人同见太和春。"
"闻道秋来怯夜寒，不辞泥水为杯盘。
"含桃实已落，红薇花尚熏。冉冉三月尽，晚莺城上闻。
百王治乱悬心中。乃知天子别有镜，不是扬州百炼铜。"
是日晚弥静，巢禽下相唿。啧啧护儿鹊，哑哑母子乌。
月明穿暗隙，灯烬落残灰。更想咸阳道，魂车昨夜回。"
旁延邦国彦，上达王公贵。先以诗句牵，后令入佛智。
点缀工微者，吹嘘势特然。休文徒倚槛，彦伯浪回船。
依稀迷姓氏，积渐识平生。故友身皆远，他乡眼暂明。
"结构池西廊，疏理池东树。此意人不知，欲为待月处。
凉风飘嘉树，日夜减芳华。下有感秋妇，攀条苦悲嗟。
芦笋锥犹短，凌澌玉渐融。数宗船载足，商妇两眉丛。
"尊里看无色，杯中动有光。自君抛我去，此物共谁尝。
已感岁倏忽，复伤物凋零。孰能不憯凄，天时牵人情。
人言人有愿，愿至天必成。愿作远方兽，步步比肩行。
气息榻然双翅垂，犹入笼中就颜色。
"密竹有清阴，旷怀无尘滓。况乃秋日光，玲珑晓窗里。
直道速我尤，诡遇非吾志。胸中十年内，消尽浩然气。
此乌所止家，家产日夜丰。上以致寿考，下可宜田农。
虽在人间人不识，与君名作紫阳花。"
天涯地角无禁利，熙熙同似昆明春。"
蒲柳质易朽，麋鹿心难驯。何事赤墀上，五年为侍臣。
乘饥纵搏击，未饱须絷维。所以爪翅功，而人坐收之。
赤县才分务，青骢已迥乘。因骑度海鹘，拟杀蔽天鹏。
从兹耳界应清净，免见啾啾毁誉声。
暗虹徒缴绕，濯锦莫周遮。俗态能嫌旧，芳姿尚可嘉。
谁能变此法，待君赞弥纶。慎择循良吏，令其长子孙。
勿轻用，将何如，愿赐东西府御史，愿颁左右台起居。
适意丑为好，及时疏亦亲。衰周仲尼出，无乃为妖人。
"独酌花前醉忆君，与君春别又逢春。
药误不得老，忧死非因疾。谁言人最灵，知得不知失。
江痕潜上已生春。兰成宅里寻枯树，宋玉亭前别故人。
肠中食不充，身上衣不完。连征竟不起，斯可谓真贤。
"曲江有病客，寻常多掩关。又闻马死来，不出身更闲。
言自瑶华浦，将朝碧帝宫。因游李城北，偶向宋家东。
莺藏柳暗无人语，惟有墙花满树红。
"平旦起视事，亭午卧掩关。除亲簿领外，多在琴书前。