译文
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥(xu)曾经说过:“人为的因(yin)素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表(biao)现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
日月天体如何连属?众星列陈究竟何如?
方和圆怎能够互相配各,志向不同何能彼此相安。
或许在想,百姓尚未安定,考虑怎样使他们平安;各方少数民族尚未归顺,考虑怎样使他们前来归附。战事未息,怎样使它平息;田野荒芜,怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用,我将推荐他们;奸人在朝,我将贬斥他们。气候反常,天时不正,灾害一次次发生,我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害;各种刑罚未能废止不用,欺诈行为不断发生,我将请求施行文德教化来矫正这些人。怀着深深的忧虑,等待天明入宫。宫门开后,善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见,皇帝采纳了他的建议。于是世风清明安定,百姓因此而富裕。如能这样,宰相位居百官之上,享受优厚的俸禄,那就不是侥幸而得,而是完全应该的。
布谷鸟在桑林筑巢,小鸟翻飞栖息丛莽。品性善良的好君子,百姓敬(jing)仰作为榜样。百姓敬仰作为榜样,怎不祝他万寿无疆。
精力才华已竭,便当撩衣退隐。
汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗业,子孙七代做了高官.(珥汉貂:珥,插.汉代侍中官员的帽子上插貂鼠尾作装饰.)
无限眷恋地抚摸着犁耙,
船上齐唱行船之歌,我们乘着月色自湖心泛舟而归。湖面上白鸥悠闲(xian)不远(yuan)飞,倒是争相在我们酒筵的上方盘旋飞翔。
潼关晨曦催促(cu)寒气临近京城,京城深秋捣衣声到晚上更多。
箭靶已树起目标鲜明,大幅的布侯也挂定。
人生道路如此宽广,唯独我没有出路。
剑河寒风猛烈大雪鹅毛,沙口石头寒冷马蹄冻脱。
战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗,晚上却是抱着马鞍睡觉。
长期以来两家关系就很好,彼此相知亲密无间(jian)。
注释
(7)书疏:书信。
50.言:指用文字表述、记载。
(9)骨肉:这里指宣太后与秦昭王的母子关系。
⑩麋(mí):也叫“驼鹿”或“犴(hān)”。
三晋:晋国原是春秋强国,后被韩、赵、魏三家瓜分,后因称韩、赵、魏为三晋。
[57]“余情”二句:我喜欢她的淑美,又担心不被接受,不觉心旌摇曳而不安。振荡,形容心动荡不安。怡,悦。
100人风:即民风。唐代为了避李世民的讳,用“人”字代“民”字。
34.课:考察。行:用。