亡国破家皆有恨，捧心无语泪苏台。
得饮摅公酒，复登摅公舟。便得神体清，超遥旷无忧。
无事到扬州，相携上酒楼。药囊为赠别，千载更何求。
众稚齐歌舞。看看白日向西斜，各自骑牛又归去。"
莫问伊嵇懒，流年已付他。话通时事少，诗着野题多。
洲岛秋应没，荷花晚尽开。高城吹角绝，驺驭尚裴回。"
重德须朝觐，流年不可轻。洪才传出世，清甲得高名。
密勿须清甲，朝归绕碧潭。丹心空拱北，新作继周南。
"湖光摇翠木，灵洞叠云深。五月经行处，千秋桧柏阴。
推往知时训，书祥辨政和。从公惜日短，留赏夜如何。"
"诸侯崇鲁学，羔雁日成群。外史刊新韵，中郎定古文。
行似针毡动，卧若栗球圆。莫欺如此大，谁敢便行拳。
明朝更蹑层霄去，誓共烟霞到老闲。"
村烟晴莽苍，僧磬晚嵯峨。野醉题招隐，相思可寄么。"
"日日爱山归已迟，闲闲空度少年时。
wang guo po jia jie you hen .peng xin wu yu lei su tai .
de yin shu gong jiu .fu deng shu gong zhou .bian de shen ti qing .chao yao kuang wu you .
wu shi dao yang zhou .xiang xie shang jiu lou .yao nang wei zeng bie .qian zai geng he qiu .
zhong zhi qi ge wu .kan kan bai ri xiang xi xie .ge zi qi niu you gui qu ..
mo wen yi ji lan .liu nian yi fu ta .hua tong shi shi shao .shi zhuo ye ti duo .
zhou dao qiu ying mei .he hua wan jin kai .gao cheng chui jiao jue .zou yu shang pei hui ..
zhong de xu chao jin .liu nian bu ke qing .hong cai chuan chu shi .qing jia de gao ming .
mi wu xu qing jia .chao gui rao bi tan .dan xin kong gong bei .xin zuo ji zhou nan .
.hu guang yao cui mu .ling dong die yun shen .wu yue jing xing chu .qian qiu hui bai yin .
tui wang zhi shi xun .shu xiang bian zheng he .cong gong xi ri duan .liu shang ye ru he ..
.zhu hou chong lu xue .gao yan ri cheng qun .wai shi kan xin yun .zhong lang ding gu wen .
xing si zhen zhan dong .wo ruo li qiu yuan .mo qi ru ci da .shui gan bian xing quan .
ming chao geng nie ceng xiao qu .shi gong yan xia dao lao xian ..
cun yan qing mang cang .seng qing wan cuo e .ye zui ti zhao yin .xiang si ke ji me ..
.ri ri ai shan gui yi chi .xian xian kong du shao nian shi .
译文
听了(liao)你这琴声忽柔忽刚，振人起强人坐令人低昂。
清早就已打开层层的屋门，坐立不安地盼着友人，竖耳倾听有没有车子到来的声音；
我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉(chen)溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？
将军的部下仍被派去守边，而他们悲愤，也只能仰天痛哭。
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
乡校没有毁掉，而郑国得以治理好。周初兴盛，（是因为）奉养老成有德之人，听取他们的意见；（周厉王(wang)）衰败，是派人监视有意见的人的结果。成功失败的事例，可以清楚地看出来。这子产啊，执政的方式（难得）。只因为难得，才治理一个郑国。真的都用子产执政的方式，帮助天下的君王，（天下就能）政通景明，达到无限。哎!天下没有治理好，（是因为）只有君王没有贤臣啊。谁能继承子产之风?（谁又具有子产之才）？我思慕古人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送(song)来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
欢歌笑语，自由自在地采撷着芙蓉。
垂吊在空中的蛛丝冉冉飘动花枝静谧，远远的看见白鸟从石板路上面飞过。
春天的江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从海上升起，好像与潮水一起涌出来。
请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
在高峻华山上俯视京都长安，三峰伸向天外不是人工削成。
海内六合，扫荡清静，我却像负霜之草。
厨房里有出不完的腐败肉，库房里有用不尽而绳串朽坏的钱。
美丽的邻家女子，白天时用衣袖遮住脸，春日里更添惆怅，懒得装扮，都是有原因的。
注释
78.遗风：千里马名。骐：野兽名，似马。
泯然众人矣：完全如同常人了。泯然：消失，指原有的特点完全消失了。众人，常人。
⑶铿然：清越的音响。
⑵难（nuó）：通“娜”，盛。
8.雉（zhì）：野鸡。
⑴鹿门山：在今湖北省襄阳市东南。《清一统志·湖北·襄阳府》：“鹿门山，在襄阳县东南三十里。《襄阳记》：‘鹿门山，旧名苏岭山，建武中，襄阳侯习郁立神祠于山，刻二石鹿夹神道口，俗因谓之鹿门庙，遂以庙名山也。’”登：《全唐诗》校：“一作题。”又云：“题下一有怀古二字。”
（32）自：本来。
⑵碣（jié）石馆：即碣石宫。《燕昭王》陈子昂 古诗时，梁人邹衍入燕，昭王筑碣石亲师事之。碣石，指墓碑。碣，齐胸高的石块。
这首诗是杜荀鹤为侄子的书堂所题的诗。
及熘飘沦日，行宫寂寞时。人心虽未厌，天意亦难知。
生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液，天地干坤日月精。
"别渚望邗城，岐路春日遍。柔风吹杨柳，芳景流郊甸。
颇乱无私理，徒惊鄙俗情。传云遭凿后，顽白在峥嵘。"
见《吟窗杂录》）"
"望祀崇周典，皇华出汉庭。紫泥颁会计，玄酒荐芳馨。
迩来便止于匡霍，瀑布千寻喷冷烟，旃檀一枝翘瘦鹤。
只恐中原方鼎沸，天心未遣主人闲。"
自到仙山不知老，凡间唤作几千年。"
园林坐清影，梅杏嚼红香。谁住原西寺，钟声送夕阳。"
门前蛟蜃气，蓑上蕙兰馨。曾受蒙庄子，逍遥一卷经。"
闲来松外看城郭，一片红尘隔逝波。"
"欲广分何教，心将江汉期。云招望寺处，月待溯杯时。
秋寒林叶动，夕霁月华新。莫话羁栖事，平原是主人。"
"和风装点锦城春，细雨如丝压玉尘。
侬赠绿丝衣，郎遗玉钩子。即欲系侬心，侬思着郎体。"
夏天子紫金三十斤，赐有德者。
吾见尹仙翁，伯牙今复存。众人乘其流，夫子达其源。
炼就一丸天上药，顿然心地永刚坚。
我有径寸珠，别是天地精。玩之室生白，潇洒身安轻。
"悲莫悲兮生别离，登山临水送将归。
坎离二物君收得，龙虎丹行运水银。
十回俱着地，两手并擎空。借问谁为此，乃应是宋公。"
"锦溪光里耸楼台，师院高凌积翠开。深竹杪闻残磬尽，
静巢孤岛月，寒梦九皋云。归路分明过，飞鸣即可闻。"
"别认公侯礼上才，筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买，
缅首十年前往事，强吟风景乱愁肠。
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后，月转棠阴送客还。
"夜坐还早起，寂寥多病身。神清寻梦在，香极觉花新。
撑拄筇犹重，枝梧力未任。终将此形陋，归死故丘林。
馀生终此道，万事尽浮云。争得重携手，探幽楚水濆。"
婵娟可望不可折。若为天上堪赠行，徒使亭亭照离别。"
翠拔为天柱，根盘倚凤城。恭唯千万岁，岁岁致升平。"
树影中行上下方。春色湿僧巾屦腻，松花沾鹤骨毛香。
素面已云妖，更着花钿饰。脸横一寸波，浸破吴王国。
翠窦欹攀乳，苔桥侧杖筇。探奇盈梦想，搜峭涤心胸。
思妇机中锦，征人塞外天。雁飞鱼在水，书信若为传。"
陊江三十年，潮打形骸朽。家人都不知，何处奠杯酒。
饮馀回首话归路，遥指白云天际头。"
古屋藏花鸽，荒园聚乱流。无机心便是，何用话归休。"
影束龙神在，门荒桐竹衰。谁云续僧史，别位着吾师。"
春期越草秀，晴忆剡云浓。便拟将轻锡，携居入乱峰。"
"犹得吾师继颂声，百篇相爱寄南荆。卷开锦水霞光烂，
寄言之子心，可以归无形。"
麟步规矩，凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋，商云乳麝香可撮，
几年春色并将来。势扶九万风初极，名到三山花正开。
"嗟嗟号呶子，世称谪仙俦。媚俗被鲛绡，欺天荐昫修。
"鬓髯秋景两苍苍，静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊，
两角女子绿衣裳，端坐太行邀君王，一止之月必消亡。
封书只在怀袖中。莫如书故字难久，愿学同心长可同。"
衣裳好，仪貌恶。不姓许，即姓郝。
"家住驿北路，百里无四邻。往来不相问，寂寂山家春。
"吾有玄中极玄语，周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳，
君到前头好看好，老僧或恐是茆君。"
蹭蹬三千里，蹉跎二十秋。近来空寄梦，时到虎溪头。"
一生不蓄买田钱，华屋何心亦偶然。客至多逢僧在坐，
堪羡蜀民恒有福，太平时节一般般。
"宫花野药半相和，藤蔓参差惜不科。纤草连门留径细，
"丰衣足食处莫住，圣迹灵踪好遍寻。
"田家老翁无可作，昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠，
黄公酒垆兴偏入，阮籍不嗔嵇亦顾。长安酒榜醉后书，
秦争汉夺空劳力，却是巢由得稳眠。"
恤民驱急传，访旧枉征舻。外镇藩条最，中朝顾问殊。
会转胡风急，吹长碛雁连。应伤汉车骑，名未勒燕然。"
"学得丹青数万年，人间几度变桑田。
花无叶不妍，女无须亦丑。丈人试遣惣无，未必不如惣有。
后夜萧骚动，空阶蟋蟀听。谁于千岁外，吟绕老龙形。"
忆在山中日，为僧鬓欲衰。一灯常到晓，十载不离师。
"病起见庭柏，青青我不任。力扶干瘦骨，勉对岁寒心。
无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑，明月相逢好展眉。
长宵漫漫角声发，禅子无心恨亦生。"
"拥褐藏名无定踪，流沙千里度衰容。
未到桃源时，长忆出家景。及到桃源了，还似鉴中影。
如今肠断空垂泪，欢笑重追别有年。"
层崖豫章，耸干苍苍。无纵尔啄，摧我栋梁。"
人道有亏盈，我见无衰谢。状似摩尼珠，光明无昼夜。
见人之得，如己之得，则美无不克。见人之失，如己之失，
写将偃蹇悬烟阁。飞瀑声中战岁寒，红霞影里擎萧索。"
"仙子弄瑶琴，仙山松月深。此声含太古，谁听到无心。
影北鸿声乱，青南客道难。他年思隐遁，何处凭阑干。"