洗沐恣兰芷，割烹厌腗臄。喜颜非忸怩，达志无陨获。 ——李正封
呀灵滀渟澄。益大联汉魏， ——韩愈
"今夜银河万里秋，人言织女嫁牵牛。佩声寥亮和金奏，
得诗书落叶，煮茗汲寒池。化俗功成后，烟霄会有期。"
栖鸟啄馀红荔枝。末路可能长薄命，修途应合有良时。
春光怀玉阙，万里起初程。（《送人》）
独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。"
不似漳南地僻，道安为我淹留。 ——崔逵"
"才离海岛宿江滨，应梦笙歌作近邻。
五杂组，绣纹线。往复还，春来燕。不得已，入征战。 ——蒋志"
刈熟担肩赪.涩旋皮卷脔， ——韩愈
帝曰更吾嗣，时哉忆圣唐。英星垂将校，神岳诞忠良。
魂梦不知身在路，夜来犹自到昭阳。"
高楼暮角断，远树寒鸦集。惆怅几行书，遗踪墨犹湿。"
水国二亲应探榜，龙门三月又伤春。
xi mu zi lan zhi .ge peng yan pi jue .xi yan fei niu ni .da zhi wu yun huo . ..li zheng feng
ya ling chu ting cheng .yi da lian han wei . ..han yu
.jin ye yin he wan li qiu .ren yan zhi nv jia qian niu .pei sheng liao liang he jin zou .
de shi shu luo ye .zhu ming ji han chi .hua su gong cheng hou .yan xiao hui you qi ..
qi niao zhuo yu hong li zhi .mo lu ke neng chang bao ming .xiu tu ying he you liang shi .
chun guang huai yu que .wan li qi chu cheng ...song ren ..
du liu fang han bei qian ji .mo shang kong shang tao li yan ..
bu si zhang nan di pi .dao an wei wo yan liu . ..cui kui .
.cai li hai dao su jiang bin .ying meng sheng ge zuo jin lin .
wu za zu .xiu wen xian .wang fu huan .chun lai yan .bu de yi .ru zheng zhan . ..jiang zhi .
yi shu dan jian cheng .se xuan pi juan luan . ..han yu
di yue geng wu si .shi zai yi sheng tang .ying xing chui jiang xiao .shen yue dan zhong liang .
hun meng bu zhi shen zai lu .ye lai you zi dao zhao yang ..
gao lou mu jiao duan .yuan shu han ya ji .chou chang ji xing shu .yi zong mo you shi ..
shui guo er qin ying tan bang .long men san yue you shang chun .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴(fu)国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超(chao)过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我听琵琶的悲泣早已摇头叹息；又听到她这番诉说更叫我悲凄。
清晨，满脸稚气的小孩，将夜间冻结在盘中的冰块脱下，提在手中。
独自悲愁最能伤人啊，悲愤郁结终极又在何处！
此处虽然萧条了，但是一大早就来此为送别饯行的，并在这里放牧将要远行的马匹。
在灯影旁拔下头上玉钗，挑开灯焰救出扑火飞蛾。
靠在枕上读书是多么闲适，门前的景色在雨中更佳。整日陪伴着我，只有那深沉含蓄的木犀花。
充满委屈而没有头绪啊，流浪在莽莽原野荒郊。
花丛中摆下一壶好酒，无相知作陪独自酌饮。
鲜红的嘴唇绰约的舞姿，都已逝去，到了晚年，有弟子把艺术继承发扬。
尧帝舜帝都能任用贤人啊，所以高枕无忧十分从容。
我说：从前吴越建国时，广陵王镇守吴中，曾在内城的西南修建了一个园子，他的外戚孙承佑，也在它的旁边修了园子。到吴越被宋国灭亡时，这个园子还没有荒废。最初苏子美在园中造了沧浪亭，后来人们又在沧浪亭的遗址上修建了大云庵，住进了和尚。这是从沧浪亭到大云庵的演变过程。大云庵至今已有二百年的历史了。文瑛寻访亭子的遗迹，又在废墟上按原来的样子修复了沧浪亭。这是从大云庵到沧浪亭的演变过程。
荷已残，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的凉秋。轻轻的脱下罗绸外裳，一个人独自躺上眠床。仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄来？正是雁群排成“人”字，一行行南归时候。月光皎洁浸人，洒满这西边独倚的亭楼。
溪水经过小桥后不再流回，
逆着流水去找她，道路险阻攀登难。 顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。
注释
袅袅（niǎo）：纤长柔美的样子。
见背：背离我，离我而去。这是死的委婉说法。指弃我而死去。
⑴云和：古代琴瑟一类乐器的代称。
⑾用：为了。仓浪天：即苍天、青天。仓浪，青色。
⑷王姬：周王的女儿，姬姓，故称王姬；一说为美女的代称。
安，哪里。 之，到。 安之，即“之安”，去哪儿。
(13)野马：指游动的雾气。古人认为：春天万物生机萌发，大地之上游气奔涌如野马一般。
宋康定元年（1040年）至庆历三年（1043年）间，范仲淹任陕西经略副使兼延州知州。据史载，在他镇守西北边疆期间，既号令严明又爱抚士兵，并招徕诸羌推心接纳，深为西夏所惮服，称他“腹中有数万甲兵”。这首词作于北宋与西夏战争对峙时期。宋仁宗年间，范仲淹被朝廷派往西北前线，承担起北宋西北边疆防卫重任。
"仙界路遥云缥缈，古坛风冷叶萧骚。
星畔白榆还报秋。鹤禁有知须强进，稽峰无事莫相留。
"明日鸣鞭天一涯，悠悠此夕怯分离。红楼有恨金波转，
逗野河流浊，离云碛日明。并州戎垒地，角动引风生。"
劳生愿学长生术，餐尽红桃上汉飞。"
春尽年华少，舟通景气长。送行欢共惜，寄远意难忘。 ——张籍
莫发搜歌意，予心或不然。 ——陆羽"
"理国无难似理兵，兵家法令贵遵行。
"莲宫旧隐尘埃外，策杖临风拂袖还。踏雪独寻青嶂下，
恼乱玉堂将欲遍，依稀巡到第三厅。"
"倚杖残秋里，吟中四顾频。西风天际雁，落日渡头人。
竹风醒晚醉，窗月伴秋吟。道在唯求己，明时岂陆沈。"
王粲从军画，陈琳草檄名。知君提健笔，重振此嘉声。"
"大藩从事本优贤，幕府仍当北固前。花绕楼台山倚郭，
不值输写处，焉知怀抱清。 ——侯喜
筑炉地区外，积火烧氛氲。 ——韩愈
四时甘雨带雕轩。推恩每觉东溟浅，吹律能令北陆暄。
韬钤家法在，儒雅素风存。簪履陪游盛，乡闾俗化敦。
深山月黑风雨夜，欲近晓天啼一声。"
"谔谔能昌唯唯亡，亦由匡正得贤良。
"曾上青泥蜀道难，架空成路入云寒。
"山名兴势镇梁洋，俨有真风福此方。瘦柏握盘笼殿紫，
顾己惭微照，开帘识近汀。 ——袁高"
新室不因崇外戚，水中安敢寄生营。"
王道既成何所感，越裳呈瑞凤来仪。"
荷叶罩芙蓉，圆青映嫩红。佳人南陌上，翠盖立春风。
只知断送君王醉，不道韩擒已到来。"
吟贺西成饶旅兴，散丝飞洒满长亭。"
万枝朝露学潇湘，杳霭孤亭白石凉。
看待诗人无别物，半潭秋水一房山。"
忆罢吴门守，相逢楚水浔。舟中频曲晏，夜后各加斟。 ——刘禹锡
"仆本江北人，今作江南客。再去江北游，举目无相识。
"高秋咸镐起霜风，秦汉荒陵树叶红。七国斗鸡方贾勇，
儒德尼丘降，兵钤太白传。援毫飞凤藻，发匣吼龙泉。
屈宋接武，班马继作。 ——皎然
向永且不用，况复论子真。拂衣遂长往，高节邈无邻。
"女几山前岚气低，佳人留恨此中题。
潈泻殊未终，飞浮亦云泰。 ——孟郊
控压浔阳景，崔嵬古及今。势雄超地表，翠盛接天心。 湓浦春烟列，星湾晚景沈。图经宜细览，题咏卒难任。 靖节门遥对，庾公楼俯临。参差含积雪，隐映见归禽。 峭拔推双剑，清虚数二林。白莲池宛在，翠辇事难寻。 天近星河冷，龙归洞穴深。谷春攒锦绣，石润叠琼琳。 玄鹤传仙拜，青猿伴客吟。泉通九江远，云出几州阴。 冬有灵汤溢，夏无炎暑侵。他年如遂隐，五老是知音。
乌觜弯环如屈铁。遍身蛇虺乱纵横，绕颔髑髅干孑裂。
声愁何似去年中。朝催篱菊花开露，暮促庭槐叶坠风。
"歊蒸何处避，来入戴颙宅。逍遥脱单绞，放旷抛轻策。 ——皮日休
麋鹿命悬当有处，驱车何必用奔驰。"
"尧违天孽赖询谟，顿免洪波浸碧虚。
欹枕梦魂何处去，醉和春色入天台。"
"静追苹末兴，况复值萧条。勐势资新雁，寒声伴暮潮。
石氏宾寮醉金谷。鲁家襜褕暗披水，雪花灯下甘垂翅。
美者一齐美，丑者一齐丑。民心归大朴，战争亦何有。"
为报远公须爱惜，此书书后更无书。"
大臣南溟去，问道皆请谒。洒以甘露言，清凉润肌发。
舟逢怪石碎前湾。手携弱杖仓皇处，命出洪涛顷刻间。
影暗村桥柳，光寒水寺灯。罢吟思故国，窗外有渔罾。"
春来老病尤珍荷，并食中肠似火烧。"
六宫进酒尧眉寿，舞凤盘龙满御衣。
今日京吴建朱邸，问君谁共曳长裾。"
蛇蝎愁闻骨髓寒，江山恨老眠秋雾。绮席鸳鸯冷朱翠，
莫问野人生计事，窗前流水枕前书。"
武胜屠欃枪。割锦不酬价， ——孟郊
"献策赴招携，行宫积翠西。挈囊秋卷重，转栈晚峰齐。
蒙君知重惠琼实，薄起金刀钉玉深。
须臾造化惨，倏忽堪舆变。万户响戈鋋，千家披组练。 ——皮日休
"事简开樽有逸情，共忻官舍月华清。每惭花欠河阳景，
可怜蜀国关张后，不见商量徐庶功。"
何因知我津涯阔，远寄东溟六巨鳌。"
飞入百花深处烟。避烧几曾遗远岫，引雏时见饮晴川。
南风新雨后，与客携觞行。斜阳惜归去，万壑啼鸟声。"
陶固收盆罂。利养积馀健， ——孟郊
杖藜青石路，煮茗白云樵。寄语为郎者，谁能访寂寥。"
《五代史补》）
一朝失势当如此，万事如灰壮心死。谁知奏御数万言，
"风吹烧烬杂汀沙，还似青溪旧寄家。入户竹生床下叶，
一年省修营，万民停困踬。动若契于理，福匪神之遗。
"看看潘鬓二毛生，昨日林梢又转莺。欲对春风忘世虑，
"共醉风光地，花飞落酒杯。 ——李绛
"一种芳菲出后庭，却输桃李得佳名。
"渡水采桑归，蚕老催上机。扎扎得盈尺，轻素何人衣。
兀然落帽灌酒卮， ——沈仲昌
江淹杂体，方见才力。 ——汤衡
澹滟轮初上，裴回魄正盈。遥塘分草树，近浦写山城。
如从平陆到蓬壶。虽惭锦鲤成穿额，忝获骊龙不寐珠。