翰墨题名尽，光阴听话移。绿袍因醉典，乌帽逆风遗。
宠者防悔尤，权者怀忧畏。为报高车盖，恐非真富贵。"
"忽见君新句，君吟我旧篇。见当巴徼外，吟在楚江前。
况是庭叶尽，复思山路寒。如何为不念，马瘦衣裳单。"
恋君不去君须会，知得后回相见无。"
君夸沉檀样，云是指撝作。暗澹灭紫花，句连蹙金萼。
暗入心情懒，先添酒思融。预知花好恶，偏在最深丛。
君不见南山悠悠多白云，又不见西京浩浩唯红尘。
南祖心应学，西方社可投。先宜知止足，次要悟浮休。
到城莫说忠州恶，无益虚教杨八愁。"
贤愚共零落，贵贱同埋没。东岱前后魂，北邙新旧骨。
"筋力年年减，风光日日新。退衙归逼夜，拜表出侵晨。
如何欲五十，官小身贱贫。病眼街西住，无人行到门。"
"凤阁舍人京亚尹，白头俱未着绯衫。
han mo ti ming jin .guang yin ting hua yi .lv pao yin zui dian .wu mao ni feng yi .
chong zhe fang hui you .quan zhe huai you wei .wei bao gao che gai .kong fei zhen fu gui ..
.hu jian jun xin ju .jun yin wo jiu pian .jian dang ba jiao wai .yin zai chu jiang qian .
kuang shi ting ye jin .fu si shan lu han .ru he wei bu nian .ma shou yi shang dan ..
lian jun bu qu jun xu hui .zhi de hou hui xiang jian wu ..
jun kua chen tan yang .yun shi zhi hui zuo .an dan mie zi hua .ju lian cu jin e .
an ru xin qing lan .xian tian jiu si rong .yu zhi hua hao e .pian zai zui shen cong .
jun bu jian nan shan you you duo bai yun .you bu jian xi jing hao hao wei hong chen .
nan zu xin ying xue .xi fang she ke tou .xian yi zhi zhi zu .ci yao wu fu xiu .
dao cheng mo shuo zhong zhou e .wu yi xu jiao yang ba chou ..
xian yu gong ling luo .gui jian tong mai mei .dong dai qian hou hun .bei mang xin jiu gu .
.jin li nian nian jian .feng guang ri ri xin .tui ya gui bi ye .bai biao chu qin chen .
ru he yu wu shi .guan xiao shen jian pin .bing yan jie xi zhu .wu ren xing dao men ..
.feng ge she ren jing ya yin .bai tou ju wei zhuo fei shan .
译文
我昏昏欲睡，终于进入了梦乡，梦中是我久别的江南，正是青梅熟时，江南雨季，我独自在一艘船上，手握竹笛，和着船外那萧萧的夜雨尽情的吹奏，时而听见桥上驿亭边人语，操着那久违的乡音，诉说着难忘的故事。
宗庙难献的樱桃已落尽——全都随着春天归去，无知的粉蝶儿还是寻乐双飞。杜宇转化的子规在小楼西面夜夜泣血鸣啼。倚着楼窗的玉钩罗幕了望，惆怅地看着幕烟低垂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。
杨家有个女儿刚刚长大，十分娇艳，养在深闺中，外人不知她美丽绝伦。
溪水经过小桥后不再流回，
只有在山中，我才拥有它，只要看到它，我才会有好的心情。
正逢你在悠闲地欣赏弦歌，肃穆地坐在华美的厅堂。
壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。
丙子年正月初一，元军入城，蹇材望已经不知到哪儿去了。人们都说他被淹死了。不久他穿着元军的服装骑马归来，才知道（他）早一天出城迎拜（元军）了，就做了本洲的知府。乡里人都纷纷议论他。
谷穗下垂长又长。
闲时观看石镜使心神清净，
您在战场上像李广那样身先士卒，在谋划方略上和霍去病一样，虽不学孙子、吴起的兵法，也能措置得宜，曲尽其妙。
思念家乡的心就象这绵绵不断的汾河水，无时无刻不在悠悠地流向家乡。
闲时常常与农田菜圃为邻， 偶然间象个隐居山中的人。
常常听说湘水的神灵，善于弹奏云和之瑟。
独往独来碰不到那庸俗之辈， 仰望楚天的碧空而高歌自娱。
注释
夜舂：晚上用臼杵捣谷（的声音）。舂，这里指捣米，即把谷物放在石臼里捣去外壳。
②永：漫长。
④孤负：同辜负。枕前云雨：此处指夫妇欢合。即宋玉《高唐赋序》中的“旦为朝云，暮为行雨”，借指男女相爱。
⑴秦王：一说指唐德宗李适（kuò），他做太子时被封为雍王，雍州属秦地，故又称秦王，曾以天下兵马元帅的身份平定史朝义，又以关内元帅之职出镇咸阳，防御吐蕃。一说指秦始皇，但篇中并未涉及秦代故事。一说指唐太宗李世民，他做皇帝前是秦王。
⑸相携：下山时路遇斛斯山人，携手同去其家。及：到。田家：田野山村人家，此指斛斯山人家。
⑤降：这里指走下殿阶。
这些争议概括起来主要是两派：一派认为作者是男性仁臣，另一派认为作者是女子。现代学者多认为是女子所作。
苏志皋 苏志皋（1488年－？），字德明，明朝政治人物。顺天府固安县（今河北省固安县）通关厢人。同进士出身。苏志皋为嘉靖十年（1531年）举人，嘉靖十一年（1532年）成林大钦榜三甲进士，授湖广浏阳知县，调任江西进贤县。嘉靖二十九年（1550年），推升雁门等关兵备副使，历任陜西左参政，山西按察使，左布政使。嘉靖三十三年（1554年），推升都察院右佥都御史，巡抚辽东，兼襄助军务。考绩期满，升右副都御史。身后入祀固安乡贤祠。
苍苍露草咸阳垄，此是千秋第一秋。
柳眼开浑尽，梅心动已阑。风光好时少，杯酒病中难。
"散乱空中千片雪，蒙笼物上一重纱。纵逢晴景如看雾，
问尔因何得如此。婿作盐商十五年，不属州县属天子。
"病卧帝王州，花时不得游。老应随日至，春肯为人留。
早晚相从归醉乡，醉乡去此无多地。"
花前挥手迢遥去，目断霓旌不可陪。"
翠黛眉低敛，红珠泪暗销。从来恨人意，不省似今朝。
邯郸进倡女，能唱黄花曲。一曲称君心，恩荣连九族。
花满杏园千万树，几人能伴老僧行。"
岸曲舟行迟，一曲进一觞。未知几曲醉，醉入无何乡。
苍苍露草青蒿气。更就坟前哭一声，与君此别终天地。"
"行吟坐叹知何极，影绝魂销动隔年。
"柳闇长廊合，花深小院开。苍头铺锦褥，皓腕捧银杯。
此外无长物，于我有若亡。胡然不知足，名利心遑遑。
插刺头鬓相夸张。田翁蚕老迷臭香，晒暴gqgQ熏衣裳。
柳软腰支嫩，梅香密气融。独眠傍妒物，偷铲合欢丛。
化者日已远，来者日复新。一为池中物，永别江南春。
金石有销烁，肺腑无寒温。分画久已定，波涛何足烦。
"有恨头还白，无情菊自黄。一为州司马，三见岁重阳。
"常年寒食好风轻，触处相随取次行。
"向坟道径没荒榛，满室诗书积暗尘。长夜肯教黄壤晓，
为报洛城花酒道，莫辞送老二三年。"
"琵琶师在九重城，忽得书来喜且惊。一纸展看非旧谱，
朝蕣玉佩迎，高松女萝附。韦门正全盛，出入多欢裕。
还乡无他计，罢郡有馀资。进不慕富贵，退未忧寒饥。
自从天宝兵戈起，犬戎日夜吞西鄙。凉州陷来四十年，
男儿上既未能济天下，下又不至饥寒死。吾观九品至一品，
还有惆怅事，迟迟未能忘。拂镜梳白发，可怜冰照霜。"
碧草千里铺郊畿。馀霞断时绮幅裂，斜云展处罗文纰。
"为郡已多暇，犹少勤吏职。罢郡更安闲，无所劳心力。
缓声展引长有条，有条直直如笔描。下声乍坠石沉重，
濩落贫甘守，荒凉秽尽包。断帘飞熠耀，当户网蟏蛸。
晓鼓一声分散去，明朝风景属何人。"
风襟潇洒先秋凉。无人惊处野禽下，新睡觉时幽草香。
山无杀草霜，水有含沙蜮。健否远不知，书多隔年得。
"病卧帝王州，花时不得游。老应随日至，春肯为人留。
阮籍惊长啸，商陵怨别弦。猿羞啼月峡，鹤让警秋天。
可怜春浅游人少，好傍池边下马行。"
"龙门点额意何如，红尾青鬐却返初。
我来如有悟，潜以心照身。误落闻见中，忧喜伤形神。
诗多听人吟，自不题一字。病姿与衰相，日夜相继至。
与君相遇知何处，两叶浮萍大海中。"
何处春深好，春深嫁女家。紫排襦上雉，黄帖鬓边花。
何乃主人意，重之如万金。岂伊造物者，独能知我心。"
都尉身降虏，宫刑加子长。吕安兄不道，都市杀嵇康。
生若不足恋，老亦何足悲。生若苟可恋，老即生多时。
山鸦野雀怪鹦语，竞噪争窥无已时。君不见隋朝陇头姥，
阴怪跳趫兮水中跃。月争光兮星又繁，烧横空兮焰仍烁。
蓬蒿随分有荣枯。伤禽侧翅惊弓箭，老妇低颜事舅姑。
春非我独春，秋非我独秋。岂念百草死，但念霜满头。
四郊铺缟素，万室甃琼瑶。银榼携桑落，金炉上丽谯。
"黄壤讵知我，白头徒忆君。唯将老年泪，一洒故人文。
嘉名称道保，乞姓号崔儿。但恐持相并，蒹葭琼树枝。"
"再游巫峡知何日，总是秦人说向谁。
"激射分流阔，湾环此地多。暂停随梗浪，犹阅败霜荷。
"泗滨浮石裁为磬，古乐疏音少人听。工师小贱牙旷稀，
只合飘零随草木，谁教凌厉出风尘。荣名厚禄二千石，
形影默相顾，如弟对老兄。况使他人见，能不昧平生。
褰帘对池竹，幽寂如僧院。俯观游鱼群，仰数浮云片。
琼杯传素液，金匕进雕胡。掌里承来露，柈中钓得鲈。
彼此年将老，平生分最亲。高天从所愿，远地得为邻。
歌声凝贯珠，舞袖飘乱麻。相公谓四座，今日非自夸。
云得此道来，何虑复何营。穷达有前定，忧喜无交争。
不醉黔中争去得，磨围山月正苍苍。"
今日重看满衫泪，可怜名字已前生。
诗书课弟侄，农圃资童仆。日暮麦登场，天晴蚕坼簇。
各是天涯为刺史，缘何不觅九江来。"
"一榼扶头酒，泓澄泻玉壶。十分蘸甲酌，潋艳满银盂。
"陵园妾，颜色如花命如叶。命如叶薄将奈何，
"世人求富贵，多为奉嗜欲。盛衰不自由，得失常相逐。
用稀印锁涩难开。妻知年老添衣絮，婢报天寒拨酒醅。
足听猿啼雨，深藏马腹鞭。官醪半清浊，夷馔杂腥膻。
我受狷介性，立为顽拙身。平生虽寡合，合即无缁磷。
幸有心目知西东。欲将滑甘柔藏府，已被郁噎冲喉咙。
暂听遣君犹怅望，长闻教我复如何。"
馔盛盘心殢，醅浓盏底黏。陆珍熊掌烂，海味蟹螯咸。
四望穷沙界，孤标出赡州。地图铺洛邑，天柱倚崧丘。
神不福人耶。巫尔惑耶，稔而诛耶。谒不得耶，
"何处难忘酒，长安喜气新。初登高第后，乍作好官人。