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论诗三十首·其四

魏晋 / 秦定国

百谷趋潭底,三光悬镜中。浅深露沙石,苹藻生虚空。
白头仙人隐玉壶。子猷闻风动窗竹,相邀共醉杯中绿。
仙子谢过手足战。大瓜玄枣冷如冰,海上摘来朝霞凝。
"幽人下山径,去去夹青林。滑处莓苔湿,暗中萝薜深。
日夕依仁全羽翼,空欲衔环非报德。
逢时虽贵达,守道甘易退。逆旅乡梦频,春风客心碎。
兹邦实大藩,伐鼓军乐陈。是时冬服成,戎士气益振。
国以推贤答,家无内举疑。凤池真水镜,兰省得华滋。
江流映朱户,山鸟鸣香林。独住已寂寂,安知浮与沉。"
小大必以情,未尝施鞭箠。是时三月暮,遍野农桑起。
客路方经楚,乡心共渡河。凋残春草在,离乱故城多。


论诗三十首·其四拼音解释:

bai gu qu tan di .san guang xuan jing zhong .qian shen lu sha shi .ping zao sheng xu kong .
bai tou xian ren yin yu hu .zi you wen feng dong chuang zhu .xiang yao gong zui bei zhong lv .
xian zi xie guo shou zu zhan .da gua xuan zao leng ru bing .hai shang zhai lai chao xia ning .
.you ren xia shan jing .qu qu jia qing lin .hua chu mei tai shi .an zhong luo bi shen .
ri xi yi ren quan yu yi .kong yu xian huan fei bao de .
feng shi sui gui da .shou dao gan yi tui .ni lv xiang meng pin .chun feng ke xin sui .
zi bang shi da fan .fa gu jun le chen .shi shi dong fu cheng .rong shi qi yi zhen .
guo yi tui xian da .jia wu nei ju yi .feng chi zhen shui jing .lan sheng de hua zi .
jiang liu ying zhu hu .shan niao ming xiang lin .du zhu yi ji ji .an zhi fu yu chen ..
xiao da bi yi qing .wei chang shi bian chui .shi shi san yue mu .bian ye nong sang qi .
ke lu fang jing chu .xiang xin gong du he .diao can chun cao zai .li luan gu cheng duo .

译文及注释

译文
  谪居龙场呵遇到孔子在陈绝粮般的困境,我的随从们都有不(bu)满的表现。好在这到处的荒坡亦可开荒垦田,农具也还容易筹办。当地的农人多是刀耕火种,学习模仿也很方便。趁现在春天还没有过去,赶快种好这几亩田。难道仅仅是为吃口饱饭,待丰收了还要用它请客设宴。收割遗下的颗粒就留给乌雀吧,多余(yu)下来的粮食散发给穷困人家。明天早晨就的带着农具去垦荒,山间寒冷易结冰霜莫误了时光。
当人登上山的绝顶,就会把周(zhou)围矮小的群山们,一览无余。西岳高耸似一位德高望重的老人,群峰在其周围则像(xiang)他的儿孙。
先帝园陵本来有神灵保佑,保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
敌虏可摧,胡(hu)星将灭,要将胡虏彻底消灭。
历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓,衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。
布谷鸟在桑林筑巢,小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良的好君子,仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样,各国有了模范形象。
一起被贬谪的大都已回京,进身朝廷之路比登天难攀。
前面的道路啊又远又长,我将上上下下追求理想。
桑树枯萎知道天风已到,海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱,有谁肯向我告诉我丈夫的讯息?
想到你,泪水就将我的青衫衣襟打湿!你对我的真情和关慰,点点滴滴我又怎能忘记呢?半个(ge)月前你还带病而强打着精神做事,当时你剪灯花的声音现在还仿佛留在银灯边。回想起来,你生性胆小,连一个人在房子里都害(hai)怕,可如今你却在那冷冷的幽暗的灵柩里,独自伴着梨花影,受尽了凄凉。我愿意为你的灵魂指路,让你的魂魄再一次到这回廊里来。
砥柱山之高峻,如那危巢,难以攀援。人间有这样的险处有何用呢?原来是为了测辨忠奸。无须“燃犀下照”看水下美景,也不必像做飞用力拉弓,便可力挽狂澜。呼唤那个骑鲸客,击着鼓飞过银山。

注释
⑺浩荡:广阔、浩大的样子。南征:南行,指代往南而去的杜甫。一说南征指南流之水。
⑥金乌:太阳,古代神话传说太阳为三脚乌。
(12)黍(shǔ)稷(jì)盈畴:农作物遍布田野。黍稷:泛指农作物。
⑵透帘:穿透帘子。
(11)役民:奴役人民,驱使人民。役:奴役,作动词用。
⑷”阳春“句:阳是温和。阳春是露水和阳光都充足的时候,露水和阳光都是植物所需要的,都是大自然的恩惠,即所谓的”德泽“。 布:布施,给予。 德泽:恩惠。
⑥凭高泪:化用冯延已《三台令》:“流水,流水,中有伤心双泪。”

赏析

  第三句“寂寞空庭春欲晚”,是为无人的“金屋”增添孤寂的感觉。屋内无人,固然使人感到孤寂,假如屋外人声喧闹,春色浓艳,呈现一片生机盎然的景象,或者也可以减少几分孤寂。现在,院中竟也寂无一人,而又是花事已了的晚春时节,正如欧阳修《蝶恋花》词所说的“门掩黄昏,无计留春住”,也如李雯《虞美人》词所说的“生怕落花时候近黄昏”,这就使“金屋”中人更感到孤寂难堪了。
  一个问题是,什么叫美,《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的?“桃之夭夭,灼灼其华”,很美,艳如桃花,还不美吗?但这还不行,“之子于归,宜其室家”,还要有使家庭和睦的品德,这才完满。这种美的观念,在当时社会很为流行。关于真善美的概念,在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说:“夫美也者,上下、内外、大小、远近皆无害焉,故曰美。若于目观则美,缩于财用则匮,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”(《国语·楚语》)很清(hen qing)楚,伍举的观点是“无害即是美”,也就是说,善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸(cun)、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性,以善代替美,实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”那意思是说,统治者重赋厚敛,浪费人力、物力,纵欲无度,就不是美。应该说,这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别,否定了美的相对独立性,它不承认“目观”之美,是其严重局限。这种美的观念,在当时虽然也有其对立面,也有人注意到了“目观”之美,但这种善即是美的观点,在先秦美学中应该说是具有代表性的,而且先秦儒家的美学观念,主要是沿着这个方向发展的。
  诗里用到的一些词汇起到了美化主题的作用,像“恣行”,“碧四围”,“兴逐”“苔矶”,“十分劝”,“况是”,“游衍”,“暮忘归”。其实有些地方是有些夸张的,但这更增加了诗句的浪漫色彩,灵动固然来自景致的原貌,但文字功底差的人是写不出如此跌宕的诗来的。
  八首之中,第一首总起,统帅后面七篇。前三首写夔州秋景,感慨不得志的平生,第四首为前后过渡之枢纽,后四首写所思之长安,抒发“处江湖远则忧其君”的情愫。声身居巫峡而心系长安就是这组诗的主要内容和线索。
  这首诗具有深刻的思想性,艺术上也很有特色。诗人以“卖炭得钱何所营,身上衣裳口中食”两句展现了几乎濒于生活绝境的老翁所能有的唯一希望。这是全诗的诗眼。其他一切描写,都集中于这个诗眼。在表现手法上,则灵活地运用了陪衬和反衬。以“两鬓苍苍”突出年迈,以“满面尘灰烟火色”突出“伐薪、烧炭”的艰辛,再以荒凉险恶的南山作陪衬,老翁的命运就更激起了人们的同情。而这一切,正反衬出老翁希望之火的炽烈:卖炭得钱,买衣买食。老翁“衣正单”,再以夜来的“一尺雪”和路上的“冰辙”作陪衬,使人更感到老翁的“可怜”。而这一切,正反衬了老翁希望之火的炽烈:天寒炭贵,可以多换些衣和食。接下去,“牛困人饥”和“翩翩两骑”,反衬出劳动者与统治者境遇的悬殊;“一车炭,千余斤”和“半匹红纱一丈绫”,反衬出“宫市”掠夺的残酷。而就全诗来说,前面表现希望之火的炽烈,正是为了反衬后面希望化为泡影的可悲可痛。
  这首诗在写作技巧上也有许多独到之处。首先,它是一首送别诗,但诗人突破一般送别诗写作的框框,不是从写送行入手,而是别开生面地描写洛阳衰败残破的景象,而这种残破不堪的景象又同特定的社会背景紧密地联系在一起,使诗歌在反映现实生活的深度和广吏上都超出了一般送:日诗的范围。其次,诗人在艺术构思上也独具匠心。开头两旬,总领全诗。诗人登山远望,先从洛阳山下笔,然后再写残破的洛阳、萧条荒凉的原野。最后,抒发游子的离乡别土之情。这样,总述与分写相问,由近及远地展开。层次分明,前后照应,结构紧凑,浑然一体。第三,诗歌的语言也很准确、形象、生动。比如:"登"、"望"、"何寂寞"、"尽烧焚"、"皆顿擗"、"上参天"、"侧足刀、"无人烟"等等。写洛阳的残破,诗人用"尽烧焚"来形容、渲染。"尽"字用得恰到好处。一个"尽"字,既写出了董卓之乱给人民造成的灾难,又交代了"何寂寞"的原因(yin)。又如:"侧足无行径"旬中的"侧足"二字,也用得极妙。诗人把在草丛中步履艰难的情状,生动、形象地刻画了出来,使人有身临其境之感。总之,这茜'诗无论是在思想内容,还是在艺术形式方面,都代表了曹植前期诗作的一定水平。它是建安诗歌中为数不多的直接反映汉末动乱现实的优秀诗篇之一。
  韵律变化
  韩愈认为有较高的道德修养是为文的前提。他在《《答李翊书》韩愈 古诗》的开头说:“生之书辞甚高,而其问何下而恭也!能如是,谁不欲告生以其道?道德之归有日矣,况其外文乎?”由此可见,他认为德是文章的内核,文是德之载体,或者说是外在的表现形式。这和他所一贯倡导的“文以载道”说是相一致的。如,他在《争臣论》一文中说:“君子居其位,则思死其官;未得位,则思修其辞以明其道。我将以明道也,非以为直而加人也。”在《答李秀才书》中说:“愈之所志于古者,不惟其辞之好,好其道焉耳。”
  春风无知,诗人责问得无理,但正是这无理的责问真切地描摹出了诗人心头的恼恨,由此也反衬出了诗人对那倾斜于篱前的桃杏和啭鸣于花间的黄莺的深厚感情,曲折地反映出了诗入生活的孤寂凄凉。同时,这一责问还另有含意。灼灼桃杏和呖呖莺声本是妆点这明媚春光的,而春风又正是召唤花开鸟啭的春天主宰。这有功无过的桃杏与黄莺不为春风所容,正是隐喻诗人的遭遇。以篇幅短小的绝句,不用一典而能包含十分丰富、深远的意蕴,技巧已臻化境。
  这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范,主要是由于有这些特点:首先,它所写的爱情,一开始就有明确的婚姻目的,最终又归结于婚姻的美满,不是青年(qing nian)男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情,更为社会所赞同。其次,它所写的男女双方,乃是“君子”和“淑女”,表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的,而“窈窕淑女”,也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合,代表了一种婚姻理想。再次,是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到,这诗虽是写男方对女方的追求,但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来,“君子”的相思,也只是独自在那里“辗转反侧”,什么攀墙折柳之类的事情,好像完全不曾想到,爱得很守规矩。这样一种恋爱,既有真实的颇为深厚的感情(这对情诗而言是很重要的),又表露得平和而有分寸,对于读者所产生的感动,也不致过于激烈。以上种种特点,恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关,那种场合,要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美,借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度,《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同,但在根本上仍有一致之处。
  第七、八句“君行逾十年,孤妾常独栖”承接上文,继续以“赋”的手法表达。思妇诉说她的孤独和寂寞:“夫君已远行在外超过十年了,我只好孤清地独自栖居。”透过思妇的诉说进一步描述思妇的哀叹,非常直接。
  姚鼐写过多篇有关泰山的诗文:《《登泰山记》姚鼐 古诗》、《游灵岩记》、《岁除日与子颖登日观观日出歌》(诗)、《泰山道里记·序》等。《《登泰山记》姚鼐 古诗》是历代泰山游记中的佼佼者。读这篇游记,我们被作者浓厚的游兴所感染。文人登泰山,多选春秋良时,姚鼐却选择了一条特殊的路线和一个特殊的日子。“余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安。”一般人不会穿泰山西北谷抵达泰安,也不可能借机去考察齐长城。姚鼐这位主张“义理、考据、文章”的桐城派代表,偏要“越长城之限”,实地考察古长城之貌,其精神令人由衷敬佩。作者登山这天,是除夕的前一夜,观日出时正值中华民族最隆重的传统节日——年三十。冬天登山已不多见,选择岁除之日观日出则更加少见。你想,在万家团聚共度良时之日,作者于泰山之巅皑皑白雪之中翘首迎接新一轮红日喷薄而出,这是不是表现了一种崇高的人生境界?正如他在诗中所写:“男儿自负乔岳身,胸中大海光明暾。即今同立岱宗顶,岂复犹如世上人?”
  “秋夜沉沉此送君,阴虫切切不堪闻”这两句写诗人在秋夜沉沉的晚上,听着蟋蟀(即“阴虫”。南朝宋颜延年《夏夜呈从兄散骑车长沙诗》:“夜蝉当夏急,阴虫先秋闻。”)切切的鸣叫声,想到自己明天就要与友人分别,心情异常沉重。
  战争题材在《左传》中写得最好,详略得当,而且都有声有色,这篇文章就是一例。《曹刿论战》左丘明 古诗以“肉食者鄙”即当官的见识浅薄,不能考虑周全为理论基础,而他的深谋远虑开始的出发点是鲁庄公能否以百姓利益为重,所以他并不看重鲁庄公对侍从施舍小恩惠和祭神的诚实,而非常注重鲁庄公以民情审判大大小小的案件,认为这属于对百姓忠心,可以一战。
  第三段,概写木兰十来年的征战生活。“万里赴戎机,关山度若飞”,概括上文“旦辞……”八句的内容,夸张地描写了木兰身跨战马,万里迢迢,奔往战场,飞越一道道关口,一座座高山。寒光映照着身上冰冷的铠甲。“将军百战死,壮士十年归”,概述战争旷日持久,战斗激烈悲壮。将士们十年征战,历经一次次残酷的战斗,有的战死,有的归来。而英勇善战的木兰,则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。
  三是巧妙的开脱与宽慰。杜甫毕竟在社会中得到沉浮磨练的诗人,不能因为被拘伏而自虐于悲愁之中,应在心理上找寻一种解脱,不让怨闷自服而伤己。末联两句说,诗人抬头望月,又见到了牛郎织女二星,他们是隔天河相望,每年七月七日才能渡河相见,而仅是一次短暂重逢的机会,想来他们之间的悲伤离情更是一种难以忍受的痛苦,然而自己没有天河之隔,拘于长安也是短暂的羁束,相逢之日就在前面。相比之下,自己的确应该莞尔一笑感到一些宽慰。这就是诗人的巧妙开怀解脱。前人吴瞻泰说:“结用牛女,彼此双绾,用秋期倒应寒食,布局之整,线索之细,真所谓隐隐隆隆,蛛丝马迹也。”
  时间的变化:忽——无何——未几——忽——既而——逾时——倏忽

创作背景

  武则天十四岁入宫为才人,太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩,居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她,复召入宫,拜昭仪。武则天在感业寺的四年,是她人生中最失意的四年,但祸兮福之所伏,武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺,武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》,史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许,正是这首诗,使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。

  

秦定国( 魏晋 )

收录诗词 (5134)
简 介

秦定国 秦定国,清干隆二十三年(1758)彰化县儒学生员,生平不详。以下诗作据清修台湾方志所引辑录。

渡江云·揭浩斋送春和韵 / 徐陟

错落池光动金碧。知君宝此夸绝代,求之不得心常爱。
六代帝王国,三吴佳丽城。贤人当重寄,天子借高名。巨海一边静,长江万里清。应须救赵策,未肯弃侯嬴。
"功德冠群英,弥纶有大名。轩皇用风后,傅说是星精。
卫霍才堪一骑将,朝廷不数贰师功。赵魏燕韩多劲卒,
时复一延首,忆君如眼前。"
古来濩落者,俱不事田园。文如金石韵,岂乏知音言。
共言东阁招贤地,自有西征谢傅才。"
檐雏已飖飏,荷露方萧飒。梦远竹窗幽,行稀兰径合。


考试毕登铨楼 / 魏学濂

归流赴淮海,征帆下扬州。族父江阳令,盛业继前修。
余欲罗浮隐,犹怀明主恩。踌躇紫宫恋,孤负沧洲言。
啸起青苹末,吟瞩白云端。即事遂幽赏,何必挂儒冠。"
"自古悲摇落,谁人奈此何。夜蛩偏傍枕,寒鸟数移柯。
"余适欲锄瓜,倚锄听叩门。鸣驺导骢马,常从夹朱轩。
童颜且白皙,佩德如瑶琼。荀氏风流盛,胡家公子清。
我来采菖蒲,服食可延年。言终忽不见,灭影入云烟。
"西经大蓝山,南来漆林渡。水色倒空青,林烟横积素。


葛藟 / 黎暹

人谋固无准,天德谅难知。高名处下位,逸翮栖卑枝。
"田家喜秋熟,岁晏林叶稀。禾黍积场圃,楂梨垂户扉。
剑水千人石,荆江万里流。英英有君子,才德满中州。
"故人嗟此别,相送出烟垧.柳色分官路,荷香入水亭。
我行滞宛许,日夕望京豫。旷野莽茫茫,乡山在何处。 孤烟村际起,归雁天边去。积雪覆平皋,饥鹰捉寒兔。 少年弄文墨,属意在章句。十上耻还家,裴回守归路。
誓将食鸧鸮,然后归崆峒。"
"閟宫凌紫微,芳草闭闲扉。帝子复何在,王孙游不归。
"桃花四面发,桃叶一枝开。欲暮黄鹂啭,伤心玉镜台。


好事近·湖上 / 张九键

章台收杞梓,太液满鹓鹭。丰泽耀纯仁,八方晏黔庶。
"林狖欺童子,山精试老僧。(《山寺》)
"绝壁临巨川,连峰势相向。乱石流洑间,回波自成浪。
赏洽情方远,春归景未赊。欲知多暇日,尊酒渍澄霞。"
"云卧三十年,好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝,鸾鹤心悠然。
月明见古寺,林外登高楼。南风开长廊,夏夜如凉秋。
"结庐若耶里,左右若耶水。无日不钓鱼,有时向城市。
画阃入受脤,凿门出扞城。戎人昧正朔,我有轩辕兵。


塞上曲·其一 / 董士锡

建德知何在,长江问去程。孤舟百口渡,万里一猿声。
"广庭临璧沼,多士侍金闺。英宰文儒叶,明君日月齐。
咸称太子仁,重义亦尊道。侧闻骊姬事,申生不自保。
襄阳传近大堤北,君到襄阳莫回惑。大堤诸女儿,
"济水出王屋,其源来不穷。洑泉数眼沸,平地流清通。
有竿斯竹,于阁之侧。君子秉操,惟其正直兮。
耀耀金虎符,一息到炎荒。蒐兵自交趾,茇舍出泸阳。
"生长太平日,不知太平欢。今还洛阳中,感此方苦酸。


代东武吟 / 丁荣

新文聊感旧,想子意无穷。"
"沅湘春色还,风暖烟草绿。古之伤心人,于此肠断续。
正值楚王宫里至,门前初下七香车。"
崇兰生涧底,香气满幽林。采采欲为赠,何人是同心。
"寸禄言可取,托身将见遗。惭无匹夫志,悔与名山辞。
能令秋大有,鼓吹远相催。"
朝日照红妆,拟上铜雀台。画眉犹未了,魏帝使人催。
时往溪水间,孤亭昼仍曛。松峰引天影,石濑清霞文。


洞仙歌·咏黄葵 / 毛德如

但睹年运驶,安知后会因。唯当存令德,可以解悁勤。"
鹤老难知岁,梅寒未作花。山中不相见,何处化丹砂。"
登舻望落月,击汰悲新秋。倘遇乘槎客,永言星汉游。"
广庭日将晏,虚室自为宾。愿以桑榆末,常逢甲子新。"
绮席卷龙须,香杯浮玛瑙。北林积修树,南池生别岛。
州县名何在,渔樵事亦违。故山桃李月,初服薜萝衣。
"逆旅相逢处,江村日暮时。众山遥对酒,孤屿共题诗。
宝树谁攀折,禅云自卷舒。晴分五湖势,烟合九夷居。


浪淘沙·把酒祝东风 / 高观国

"岁中始再觏,方来又解携。才留野艇语,已忆故山栖。
寂寞僧侣少,苍茫林木成。墙宇或崩剥,不见旧题名。
驿道青枫外,人烟绿屿间。晚来潮正满,数处落帆还。"
"恨不逢君出荷蓑,青松白屋更无他。陶令五男曾不有,
"长安南下几程途,得到邗沟吊绿芜。
崱屴非大厦,久居亦以危。"
"夙驾祗府命,冒炎不遑息。百里次云阳,闾阎问漂溺。
出身厌名利,遇境即踌躇。守直虽多忤,视险方晏如。


南柯子·山冥云阴重 / 徐再思

"万乘临真境,重阳眺远空。慈云浮雁塔,定水映龙宫。
解珮欲西去,含情讵相违。香尘动罗袜,绿水不沾衣。
禅房最高顶,静者殊闲安。疏雨向空城,数峰帘外盘。
少孺嘉能赋,文强阅赐书。兼曹谋未展,入幕志方摅。
九江春草绿,千里暮潮归。别后难相访,全家隐钓矶。"
"不见君来久,冤深意未传。冶长空得罪,夷甫岂言钱。
"雄藩车马地,作尉有光辉。满席宾常侍,阗街烛夜归。
"八神扶玉辇,六羽警瑶谿.戒道伊川北,通津涧水西。


清平乐·谢叔良惠木犀 / 刘读

"行苦神亦秀,泠然谿上松。铜瓶与竹杖,来自祝融峰。
头上复戴九星冠,总领玉童坐南面。欲闻要言今告汝,
及靡者居之,则妄为剪饰,失天理矣。词曰:
四壁皆成凿照馀。未得贵游同秉烛,唯将半影借披书。"
"晨坐枉嘉藻,持此慰寝兴。中获辛苦奏,长河结阴冰。
痛饮龙筇下,灯青月复寒。醉歌惊白鹭,半夜起沙滩。"
金炉沉烟酷烈芳。遥闻行佩音锵锵,含娇欲笑出洞房。
树色应无江北秋,天涯尚见淮阳月。驿路南随桂水流,