恩光起憔悴，西上谒承明。秋色变江树，相思纷以盈。
善蕴岂轻售，怀才希国工。谁当念素士，零落岁华空。"
树杪下归人，水声过幽石。任情趣逾远，移步奇屡易。
"瑞塔临初地，金舆幸上方。空边有清净，觉处无馨香。
文章遥颂美，寤寐增所钦。既郁苍生望，明时岂陆沉。"
愿奉圣情欢不极，长游云汉几昭回。"
少姑教敕令付尔。安期再拜将生出，一授素书天地毕。"
密竹已成暮，归云殊未极。春鸟依谷暄，紫兰含幽色。
织锦作短书，肠随回文结。相思欲有寄，恐君不见察。
去时应过嵩少间，相思为折三花树。"
作鼓将军气，投醪壮士觞。戒途遵六月，离赠动三光。
伯鸾常去国，安道惜离群。延首剡溪近，咏言怀数君。"
至损当受益，苦寒必生温。平明四城开，稍见市井喧。
en guang qi qiao cui .xi shang ye cheng ming .qiu se bian jiang shu .xiang si fen yi ying .
shan yun qi qing shou .huai cai xi guo gong .shui dang nian su shi .ling luo sui hua kong ..
shu miao xia gui ren .shui sheng guo you shi .ren qing qu yu yuan .yi bu qi lv yi .
.rui ta lin chu di .jin yu xing shang fang .kong bian you qing jing .jue chu wu xin xiang .
wen zhang yao song mei .wu mei zeng suo qin .ji yu cang sheng wang .ming shi qi lu chen ..
yuan feng sheng qing huan bu ji .chang you yun han ji zhao hui ..
shao gu jiao chi ling fu er .an qi zai bai jiang sheng chu .yi shou su shu tian di bi ..
mi zhu yi cheng mu .gui yun shu wei ji .chun niao yi gu xuan .zi lan han you se .
zhi jin zuo duan shu .chang sui hui wen jie .xiang si yu you ji .kong jun bu jian cha .
qu shi ying guo song shao jian .xiang si wei zhe san hua shu ..
zuo gu jiang jun qi .tou lao zhuang shi shang .jie tu zun liu yue .li zeng dong san guang .
bo luan chang qu guo .an dao xi li qun .yan shou shan xi jin .yong yan huai shu jun ..
zhi sun dang shou yi .ku han bi sheng wen .ping ming si cheng kai .shao jian shi jing xuan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
反而使我想起困在贼窝的愁苦，我真的心甘情愿受他们杂乱吵嚷。
孙权刘备这样的人物，才能指使我做事，而不是阁下。我发出种种的感慨，这些交心于你知道。只是感觉自己一生游遍湖海，除了喝醉吟些风花雪月，便是一事无成。身上的所有东西都是陛下赐予，希望我在湖北的作为能使君王明鉴。
麦子吐穗，竖起尖尖麦芒；枝叶光润，庄稼茁壮生长。
采大豆呀采大豆，用筐用筥里面盛。诸侯君子来朝见，王用什么将他赠？纵没什么将他赠，路车驷马给他乘。还用什么将他赠？龙袍绣衣已制成。
江边的城池好像在画中一样美丽，山色渐晚，我登上谢朓楼远眺晴空。两条江之间，一潭湖水像一面明亮的镜子；江上两座桥仿佛天上落下的彩虹。橘林柚林掩映在令人感到寒意的炊烟之中；秋色苍茫，梧桐也已经显得衰老。除了我还有谁会想着到谢朓北楼来，迎着萧飒的秋风，怀念谢先生呢？
如今认真打扮照照镜子啊，以后还能藏身将祸患躲开。
为国尽忠把躯捐，几番沙场苦征战。
遇见北去的驿使就去折梅花，托他带给远在陇山的友人。
草原上围观的人不由自主地身后退，生怕被箭风伤到，整个沙漠都被骑手的英雄气概震撼笼罩。
（如此得意之下）仰头享受春风的温暖轻柔，闻听春季百鸟那宛如幼婴哭泣般的嘤嘤鸣叫。
齐孝公攻打鲁国北部边境。僖公派展喜去慰劳齐军，并叫他到展禽那里接受犒劳齐军的外交辞令。 齐孝公还没有进入鲁国国境，展喜出境迎上去进见他，说：“寡君听说您亲自出动大驾，将要光临敝邑，派遣下臣来犒劳您的左右侍从。”齐孝公说：“鲁国人害怕吗？”展喜回答说：“小人害怕了，君子就不。”齐孝公说：“你们的府库空虚得就像悬挂起来的磬，四野里连青草都没有，仗着什么而不害怕？”展喜回答说：“依仗先王的命令。从前周公、太公辅佐周室，在左右协助成王。成王慰问他们，赐给他们盟约，说：‘世世代代的子孙，不要互相侵害。’这个盟约藏在盟府里，由太史掌管。桓公因此联合诸侯，而解决他们之间的不和谐，弥补他们的缺失，而救援他们的灾难，这都是显扬过去的职责啊。等到君侯登上君位，诸侯都给予厚望，说：‘他会继承桓公的功业吧。’我敝邑因此不敢保城聚众，说：‘难道他即位九年，就丢弃王命，废掉职责，他怎么向先君交代？他一定不会这样的。’依仗这个才不害怕。”齐孝公于是收兵回国。
注释
④ 了：了却。
初：开始时，文中表示第一次
25.硿（kōng）硿焉：硿硿地（发出响声）。焉，相当于“然”。
19.潺湲（yuan2圆）：流水声，此喻泪流不止。轼：车前横木。
沿月：月下顺流行船。棹歌：鼓棹而歌。乐府有《棹歌行》。
（10）浣（huàn）花池：相传为西施濯花之处。
杜牧生活的晚唐时代，唐王朝以做大厦将倾之势，藩镇割据、宦官专权、牛李党争.....一点点的侵蚀着这个巨人的身体。
念子抱沉疾，霜露变滁城。独此高窗下，自然无世情。
怅别秋阴尽，怀归客思长。江皋枉离赠，持此慰他乡。"
年华逐丝泪，一落俱不收。"
平原君安在，科斗生古池。座客三千人，于今知有谁。
玉案赤文字，世眼不可读。摄身凌青霄，松风拂我足。"
菊彩扬尧日，萸香绕舜风。天文丽辰象，窃抃仰层穹。"
今年花落去年时。折芳远寄相思曲，为惜容华难再持。"
鹤声聒前浦，渔火明暗丛。东山云壑意，不谓尔来同。"
闻道王师犹转战，更能谈笑解重围。"
苔草延古意，视听转幽独。或问余所营，刈黍就寒谷。"
"穷巷空林常闭关，悠然独卧对前山。
花映垂鬟转，香迎步履飞。徐徐敛长袖，双烛送将归。"
鬼哭知己冤，鸟言诚所诱。诸公深惠爱，朝夕相左右。
"秋色无远近，出门尽寒山。白云遥相识，待我苍梧间。
两府始收迹，南宫谬见推。非才果不容，出守抚茕嫠。
顷辞青溪隐，来访赤县仙。南亩自甘贱，中朝唯爱贤。
坐感理乱迹，永怀经济言。吾生自不达，空鸟何翩翻。
"濩落久无用，隐身甘采薇。仍闻薄宦者，还事田家衣。
漉酒迎山客，穿池集水禽。白云常在眼，聊足慰人心。"
一坐看如故，千龄独向隅。至人非别有，方外不应殊。"
月华照杵空随妾，风响传砧不到君。（见《河岳英灵集》）
高阁歌声远，重门柳色深。夜阑须尽饮，莫负百年心。"
"圣主崇文化，锵锵得盛才。相因归梦立，殿以集贤开。
辇路宵烟合，旌门晓月残。明朝陪圣主，山下礼圆坛。"
"背春涉夏兮，众木蔼以繁阴。连金华与玉堂兮，
"石潭傍隈隩，沙岸晓夤缘。试垂竹竿钓，果得槎头鳊。
"瑞雪初盈尺，寒宵始半更。列筵邀酒伴，刻烛限诗成。
与君携手姑苏台，望乡一日登几回。白云飞鸟去寂寞，
笛声喧沔鄂，歌曲上云霄。别后空愁我，相思一水遥。"
天连秋水一人归。黄花裛露开沙岸，白鸟衔鱼上钓矶。
山外千峰常在门。晴江洲渚带春草，古寺杉松深暮猿。
嘉宾幸云集，芳樽始淹留。还希习池赏，聊以驻鸣驺。"
郡中永无事，归思徒自盈。"
天香自然会，灵异识钟音。"
秋色浮浑沌，清光随涟漪。豫章尽莓苔，柳杞成枯枝。
望极九霄迥，赏幽万壑通。目皓沙上月，心清松下风。
昔贤居柱下，今我去人间。良以直心旷，兼之外视闲。
流星下阊阖，宝钺专公辅。礼物生光辉，宸章备恩诩。
"走马上东冈，朝日照野田。野田双雉起，翻射斗回鞭。
玉殿俯玄水，春旗摇素风。夹门小松柏，覆井新梧桐。
"灵溪宴清宇，傍倚枯松根。花药绕方丈，瀑泉飞至门。
花待朝衣间，云迎驿骑连。松萝深旧閤，樵木散闲田。
烟草凝衰屿，星汉泛归流。林高初上月，塘深未转舟。
寒渚一孤雁，夕阳千万山。扁舟如落叶，此去未知还。"
从来不着水，清净本因心。"
"暂得金吾夜，通看火树春。停车傍明月，走马入红尘。
此事不可得，微生若浮烟。骏发跨名驹，雕弓控鸣弦。
宠获元良密，荣瞻端揆迁。职优三事老，位在百僚先。
道高杳无累，景静得忘言。山夕绿阴满，世移清赏存。
昼游还荆吴，迷方客咸秦。惟贤惠重义，男女期嘉姻。
"东风散馀冱，陂水淡已绿。烟芳何处寻，杳蔼春山曲。
养鸡牧豕东城隅。空歌汉代萧相国，肯事霍家冯子都。
垂岭枝袅袅，翳泉花濛濛。夤缘斋人目，路尽心弥通。
"年来谁不厌龙钟，虽在侯门似不容。
及此北望君，相思泪成行。朝云落梦渚，瑶草空高堂。
老年疏世事，幽性乐天和。酒熟思才子，溪头望玉珂。"
影混鸳鸯色，光含翡翠容。天然斯所寄，地势太无从。
芰荷覆水船难进，歌舞留人月易低。"
玉阶鸣熘水，清阁引归烟。共惜芸香暮，春风几万年。"
岁月欢无已，风雨暗飕飕。掌宪时持节，为邦邈海头。
石上凿井欲到水，惰心一起中路止。
"却访巴人路，难期国士恩。白云从出岫，黄叶已辞根。
"海水不满眼，观涛难称心。即知蓬莱石，却是巨鳌簪。
新成鹦鹉赋，能衣鹔鹴裘。不惮轩车远，仍寻薜荔幽。
"晴日暖珠箔，夭桃色正新。红粉青镜中，娟娟可怜嚬。
城头坎坎鼓声曙，满庭新种樱桃树。桃花昨夜撩乱开，
地胜林亭好，时清宴赏频。百泉萦草木，万井布郊畛。
"茫茫葭菼外，一望一沾衣。秋水连天阔，涔阳何处归。
远郡卧残疾，凉气满西楼。想子临长路，时当淮海秋。"
"江上花催问礼人，鄱阳莺报越乡春。
书阁山云起，琴斋涧月留。泉清鳞影见，树密鸟声幽。
净体无众染，苦心归妙宗。一朝敕书至，召入承明宫。
苍茫迷所适，危安惧暂宁。信此天地内，孰为身命轻。
万方臣妾同瞻望，疑在曾城阿母家。"
"昔别若梦中，天涯忽相逢。洞庭破秋月，纵酒开愁容。
"春日照长安，皇恩宠庶官。合钱承罢宴，赐帛复追欢。
嘉树蔼初绿，靡芜叶幽芳。君子不在赏，寄之云路长。
大贤有卷舒，季叶轻风雅。匡复属何人，君为知音者。
朝日照绮窗，佳人坐临镜。散黛恨犹轻，插钗嫌未正。
憔悴逢新岁，茅扉见旧春。朝来明镜里，不忍白头人。