首页 古诗词 上汝州郡楼 / 上汝州城楼

上汝州郡楼 / 上汝州城楼

近现代 / 王安之

方驾曹刘不啻过。今日朝廷须汲黯,中原将帅忆廉颇。
三更风起寒浪涌,取乐喧唿觉船重。满空星河光破碎,
破块数席间,荷锄功易止。两旬不甲坼,空惜埋泥滓。
更道小山宜助赏,唿儿舒簟醉岩芳。"
闻笛添归思,看山惬野情。皇华今绝少,龙额也相迎。"
欲逐淮潮上,暂停渔子沟。相望知不见,终是屡回头。
浩荡古今同一体。比看叔伯四十人,有才无命百寮底。
五月山雨热,三峰火云蒸。侧闻樵人言,深谷犹积冰。
"去世能成道,游仙不定家。归期千岁鹤,行迈五云车。
枝交帝女树,桥映美人虹。想是忘机者,悠悠在兴中。
莫言来往朝天远,看取鸣鞘入断云。"
酒泉西望玉关道,千山万碛皆白草。辞君走马归长安,
顾与诸生为久别。闻君静坐转耽书,种树葺茅还旧居。
看君马首去,满耳蝉声愁。献赋今未售,读书凡几秋。
直矜鹦鹉赋,不贵芳桂枝。少俊蔡邕许,长鸣唐举知。
"相访但寻钟,门寒古殿松。弹琴醒暮酒,卷幔引诸峰。
星躔宝校金盘陀,夜骑天驷超天河。欃枪荧惑不敢动,
旧好何由展,新诗更忆听。别来头并白,相见眼终青。
"绵州江水之东津,鲂鱼鱍鱍色胜银。渔人漾舟沈大网,


上汝州郡楼 / 上汝州城楼拼音解释:

fang jia cao liu bu chi guo .jin ri chao ting xu ji an .zhong yuan jiang shuai yi lian po .
san geng feng qi han lang yong .qu le xuan hu jue chuan zhong .man kong xing he guang po sui .
po kuai shu xi jian .he chu gong yi zhi .liang xun bu jia che .kong xi mai ni zi .
geng dao xiao shan yi zhu shang .hu er shu dian zui yan fang ..
wen di tian gui si .kan shan qie ye qing .huang hua jin jue shao .long e ye xiang ying ..
yu zhu huai chao shang .zan ting yu zi gou .xiang wang zhi bu jian .zhong shi lv hui tou .
hao dang gu jin tong yi ti .bi kan shu bo si shi ren .you cai wu ming bai liao di .
wu yue shan yu re .san feng huo yun zheng .ce wen qiao ren yan .shen gu you ji bing .
.qu shi neng cheng dao .you xian bu ding jia .gui qi qian sui he .xing mai wu yun che .
zhi jiao di nv shu .qiao ying mei ren hong .xiang shi wang ji zhe .you you zai xing zhong .
mo yan lai wang chao tian yuan .kan qu ming qiao ru duan yun ..
jiu quan xi wang yu guan dao .qian shan wan qi jie bai cao .ci jun zou ma gui chang an .
gu yu zhu sheng wei jiu bie .wen jun jing zuo zhuan dan shu .zhong shu qi mao huan jiu ju .
kan jun ma shou qu .man er chan sheng chou .xian fu jin wei shou .du shu fan ji qiu .
zhi jin ying wu fu .bu gui fang gui zhi .shao jun cai yong xu .chang ming tang ju zhi .
.xiang fang dan xun zhong .men han gu dian song .dan qin xing mu jiu .juan man yin zhu feng .
xing chan bao xiao jin pan tuo .ye qi tian si chao tian he .chan qiang ying huo bu gan dong .
jiu hao he you zhan .xin shi geng yi ting .bie lai tou bing bai .xiang jian yan zhong qing .
.mian zhou jiang shui zhi dong jin .fang yu bo bo se sheng yin .yu ren yang zhou shen da wang .

译文及注释

译文
总会遇到仙人安期生的,一同在泰山炼金丹玉液。清晨饮过(guo)泰山瑶池的清泉,夜晚准备在南天门投宿。
宁可少活十年,也不可一日没有(you)(you)权。大丈夫时运不顺,命(ming)途多艰。有朝一日如果天随人愿,一定要赛过田文养客三千。
从军应该选谁呢?击响宝剑高声歌(ge)唱正在这个时候。
从今夜就进入了白露节气,月亮还(huan)是故乡的最明亮。
碧蓝天上丝罗般的彩霞染成一抹艳红。槐树枝头,宿鸟呼朋唤侣,暮霭冷烟渐渐浓。我斜倚画栏发愁在小楼东。月色凄清朦胧,透过游曳的碧云,晚风传来一阵阵哀怨的笛声。
她低着头随手连续地弹个不停;用琴声把心中无限的往事说尽。
回头看横亘的远山,已看不见城(cheng)中的人影,只隐隐看见一座城。谁像那临平山上的高塔,亭亭伫立,迎送往来的客人。
  晋灵公在黄父举行大型军事训练,于是借机又召集各国诸侯在郑国的扈地会合,目(mu)的是要与宋国谈和。鲁文公没有来参加,因为有齐国侵伐鲁国的患难。《春秋》写道“诸侯会于扈”,意思是说这次会合没有效果。
过去关中一带遭遇战乱,家里的兄弟全被乱军杀戮。
浇来到嫂子门口,他对嫂子有何要求?
有谁见过任公子,升入云天骑碧驴?
不想吃饭身体日渐消瘦,穿着平破烂的衣服,秋天的寒意不知不觉中到来,不知不觉中慢慢的回忆童年。那时候怎么知道人生的艰难,早上的露气飘进茅屋,在沙滩边能听到溪水的声音。每每到了晚上月亮(山中)就出来了,到了黎明也从没有看过一眼。
  申伯勇武有豪情,前往谢邑入新城,步卒车骑军容盛。周邦人民皆欢喜,国有栋粱得安宁。尊贵显赫贤申伯,周王元舅封疆臣,文武双全人崇敬。
长江向东滚滚而去,我也在外滞留太久。故乡远隔万里,令我时时思念。

注释
⑴时乖命蹇:时运不顺,命运不好。乖,相背;不合。蹇,不顺利。
⑦回回:水流回旋的样子。
⑵宰嚭:即伯嚭。春秋时,吴国太宰,又称太宰嚭。在吴国与越国的争战中,吴王夫差打败越国,俘虏了越王勾践及群臣,勾践贿赂了伯嚭获得了释放,回国后卧薪尝胆,终于灭了吴国。
14.盏:一作“锁”。
⑺“有路”句:传说洞庭口君山下有石穴,潜通吴之包山,俗称“巴陵地道”。

赏析

  “江干远树浮,天末孤烟起”二句是分写江、天,而“江天自如合,烟树还相似”二句则写江天在诗人视觉中的综合形象。江天一色,浑然一片,分不出哪儿是天边,哪儿是水际;远树朦胧,像云烟一样轻淡,而云烟变幻,也像远树一样“浮”在江天相连之处,云烟远树混为一体。这二句着意写江景的迷濛淡远。
  这首诗最后一句“殷勤入故园”,“殷勤”一词,它写出了作者浓烈的思乡情,写出了作者殷切的期盼,写出了作者的怨愤,它是全诗的点睛之笔、中心所在。爱与思,期盼与厚望交织在一起,这种复杂的感情(gan qing),大概是他到永州之初最强烈地一种情感。作者的这首五绝诗情味蕴藉,构思新颖,目景入情,笔随意到,语言通俗明白,主题单纯,但是表达的情是复杂的,在浓浓的思乡情中,也表达了作者不可释怀的心态,爱怨交织的复杂感情,有着浓烈的诗趣,堪称以少胜多的杰作。所以读者欣赏这首诗时,一定理解把握这种复杂的感情,理解早春中的思乡是别有一番情意。这也是柳宗元文中所特有的“淡泊中的至味”。
  柳宗元是“永贞革新”的重要人物,曾在长安叱咤风云。革新失败后,被贬谪到南蛮之地,昔日政治上的挚友相继被贬,天各一方,不通音讯。来永州不久,与之相依为命的母亲卢氏病故,而朝廷连发四次诏命,规定“八司马”不在宽赦之列,早日复用的希望破灭了。政治上的迫害,人世间的诸多失意,给他难以承受的打击。他这时的心境正如他在《南涧中题》所述:“去国魂以游,怀人泪空垂。孤生易为感,失路少所宜。寂寞竟何事?徘徊只自知。”柴门多日紧闭不开是他内心寂寞的独白,而石阶上铺满的皑皑白雪便是人世间清冷的抒写。
  接下去,第三句“黄昏半在下山路”,省略了主语,句法简洁。七个字兼有叙事、抒情、写景。“黄昏”,暗示诗人尽管访友不遇却兴致未减,已在山顶佛寺四周流连了大半天。“下山路”,说明此刻诗人正慢慢沿着山路往回走。“半在”,表明山路上景色也很幽美,因此自己把半个黄昏都消磨过去了。
  全歌自始至终以“龙”比喻晋文公,以蛇比喻追随晋文公的臣子。前四句为第一部分,以龙飞天下,喻指晋文公前后十九年的流亡生活;以五蛇追随辅佐,喻指其追随者的情况。据《史记》,重耳流亡,足迹遍及于狄、卫、齐、曹、宋、郑、楚、秦等国,其追随者中最著名的是赵衰、咎犯、贾佗、先轸、魏武子等五位贤士,《左传》所述五人与此有出入。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由(zi you)奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  总观全诗,以描述宫室建筑为中心,把叙事、写景、抒情交织在一起,都能做到具体生动,层次分明,虽然其思想价值不大,但在雅颂诸篇中,它还是比较优秀的作品。
  这两句好像写得直率而刻露,但这并不妨碍它内涵的丰富与深刻。这是一种由高度的概括、尖锐的揭发和绝望的愤激所形成的耐人思索的艺术境界。熟悉蔡邕所处的时代和他的具体遭遇的人,都不难体味出“今日爱才非昔日”这句诗中所包含的深刻的悲哀。如果连蔡邕的时代都算爱才,那么“今日”之糟践人才便不问可知了。正因为这样,末句不是单纯慨叹地说“枉抛心力作词人”,而是充满愤激地说“莫抛心力作词人”。诗中讲到“中郎有后身”,看来诗人是隐然以此自命的,但又并不明说。这样,末句的含意就显得很活泛,既可理解为告诫自己,也可理解为泛指所有怀才不遇的士人,内涵既广,艺术上亦复耐人寻味。这两句诗是对那个糟践人才的时代所作的概括,也是当时广大文士愤激不平心声的集中表露。
  后面接着连用两个问句:“谁家见月能闲坐?何处闻灯不看来?”“谁家”、“何处”,实际是指家家、人人说明万巷皆空的盛况。这包括了上至王侯将相,下至平民百姓形形色色的各类人。因而,“谁家”“何处”这四字包涵的内容实在太多,它把人声鼎沸、车如流水马如龙,灯火闪烁,繁华似锦的京城元宵夜景一语道尽。连用两个诘句,不仅将盛景迷人,令人不得不往的意思表达得灵活传神,而且给人以无限回味的余地,言有尽而意无穷。
  “兴”以下的正文中,主人公完全沉浸在了狂欢后的甜蜜回忆里。除每章改换所欢爱者外,三章竟然完全相同,反覆咏唱在“《桑中》佚名 古诗”、“上宫”里的销魂时刻以及相送淇水的缠绵,写来又直露无碍,如数家珍。似乎以与多位情人幽会为荣乐,表现了一位多情浪子渔色后的放荡、得意心态,其句式由四言而五言而七言,正是这种心态的表露,尤其每章句末的四个“矣”字,俨然是品咂、回忆狂欢之情时的感叹口吻。近人或认为孟姜、孟弋、孟庸当是一人,若如此,似不合《诗经》中运用复沓的家法。《诗经》中用复沓虽只更换个别词汇,但无论更换的是动词、名词,诗意上多有所递进或拓展,比较典型的如《周南·芣苢》中的“采之”“有之”“掇之”“捋之”“袺之”“襭之”,一字之差,却记叙了一个完整的劳动过程;若此诗中三姓实指一人,一者整首诗三章全为重复,不免过于臃肿拖沓,毫无意味;二者也与“群婚性的男女欢会”的诗意不合。
  春末夏初景色不可谓不美,然而可惜岁月荏苒,归期遥遥,非但引不起游玩的兴致,却反而勾起了漂泊的感伤。此诗的艺术特点是以乐景写哀情,唯其极言春光融洽,才能对照出诗人归心殷切。它并没有让思归的感伤从景象中直接透露出来,而是以客观景物与主观感受的不同来反衬诗人乡思之深厚,别具韵致。
  这种反复咏叹突出主题的手法,形象地再现了诗人思归之情,含蓄地表达了他坚贞不渝的志行,柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》:“若为化得身千亿,散作峰头望故乡”,与此诗有相同的寄意。但柳诗“望故乡”用意显而诗境刻意造奇;此诗不直接写“ 望故乡”之意,却通过写石人“望夫”,巧妙地传达出来,用意深而具有单纯明快之美。陈师道因而称赞它“语虽拙而意工”。这是此诗写作上又一特点。
  全诗紧扣一个“忧”字,忧之深,无以诉,无以泻,无以解,环环相扣。五章一气呵成,娓娓而下,语言凝重而委婉,感情浓烈而深挚。诗人调用多种修辞手法,比喻的运用更是生动形象,“我心匪石,不可转也;我心匪席。不可卷也”,几句最为精彩,经常为后世诗人所引用。
  前人大多理解《湛露》佚名 古诗既然临于草树,则无疑象征着王之恩泽。若就二、三章而言,这也不差,只是以之揣摩首章,却不像了。露之湛湛其义蕴犹情之殷殷,热情得酒之催发则情意更烈,正好比《湛露》佚名 古诗得朝阳则交汇蒸腾。
  这首诗所描绘的自然景物形象,不仅仅准确地表现出山中从薄暮到深夜的时态特征,而且融统着诗人期盼知音的心情。特别是“松月生夜凉,风泉满清(man qing)听”两句,写诗人见松月而觉夜凉,听见泉而感山幽,细致入微地传达出日暮山间听泉时的全部感受,很有韵味。全篇前六句都是融情入景,到了第七句,才点出“之子期宿来”,然后在第八字再点出一个“候”字。“孤琴候萝径”,以“孤”修饰琴,更添了孤清之感。
  孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一,“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”这几句论证说:生命是我珍爱的,但还有比生命更为我所珍爱的(指义),所以不能做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的,但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义),所以有时对祸害(死亡)不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其二,“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?”这几句论证说:如果没有比生命更为人们所珍惜的,那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的,那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢!言外之意是:这样下去,人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗?这是从反面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其三,“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”这几句论证说:通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命,而有的人不愿意采用;通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡),而有的人不愿意去干。所以,还有比生命更为人们所珍爱的(指义),还有比死亡更为人们所厌恶的(指不义);不单是贤人有这种重义之心,而是人人都有,只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证,文章开头提出的中(de zhong)心论点就成立了。

创作背景

  陶渊明这篇赋作的写作时间,一说是他年轻时的作品,一说大约完成于作者任职或归隐期间。据袁行霈考证《《闲情赋》陶渊明 古诗》是陶渊明十九岁时所作。

  

王安之( 近现代 )

收录诗词 (9937)
简 介

王安之 王安之,字叔安,号药窗。宋末人(《诗家鼎脔》序)。

鹊踏枝·谁道闲情抛掷久 / 吴李芳

驻马偶识云卿面。向非刘颢为地主,懒回鞭辔成高宴。
立谈多感激,行李即严凝。离别胡为者,云霄迟尔升。"
竟能尽说诸侯入,知有从来天子尊。
禅床久卧虎溪水,兰若初开凤城里。不出嚣尘见远公,
玉颜溺水死,精卫空为名。怨积徒有志,力微竟不成。
"饥虎呀呀立当路,万夫震恐百兽怒。彤弓金镞当者谁,
云雾晦冥方降精。近闻下诏喧都邑,肯使骐驎地上行。"
遇害陈公殒,于今蜀道怜。君行射洪县,为我一潸然。"


卖花声·立春 / 雷渊

"霜露晚凄凄,高天逐望低。远烟盐井上,斜景雪峰西。
"石宫春云白,白云宜苍苔。拂云践石径,俗士谁能来。
万里烦供给,孤城最怨思。绿林宁小患,云梦欲难追。
"法许庐山远,诗传休上人。独归双树宿,静与百花亲。
致君唐虞际,纯朴忆大庭。何时降玺书,用尔为丹青。
"微雨侵晚阳,连山半藏碧。林端陟香榭,云外迟来客。
江皋已仲春,花下复清晨。仰面贪看鸟,回头错应人。
汉阳颇宁静,岘首试考槃。当念着白帽,采薇青云端。"


观书有感二首·其一 / 苏钦

宛谓武陵洞,潜应造化移。杖策携烟客,满袖掇芳蕤。
"星坼台衡地,曾为人所怜。公侯终必复,经术昔相传。
开辟干坤正,荣枯雨露偏。长沙才子远,钓濑客星悬。
风烟巫峡远,台榭楚宫虚。触目非论故,新文尚起予。
得罪台州去,时危弃硕儒。移官蓬阁后,谷贵没潜夫。
"引出白云根,潺潺涨藓痕。冷光摇砌锡,疏影露枝猿。
寂寞舟中谁借问,月明只自听渔歌。"
野屋流寒水,山篱带薄云。静应连虎穴,喧已去人群。


禹庙 / 施模

非关风露凋,曾是戍役伤。于时国用富,足以守边疆。
"玄云低禁苑,飞雪满神州。虚白生台榭,寒光入冕旒。
骨肉恩书重,漂泊难相遇。犹有泪成河,经天复东注。"
"长安九城路,戚里五侯家。结束趋平乐,联翩抵狭斜。
"汉相见王陵,扬州事张禹。风帆木兰楫,水国莲花府。
"曾是不得意,适来兼别离。如何一尊酒,翻作满堂悲。
及兹春始暮,花葛正明荣。会有携手日,悠悠去无程。"
俗见中兴理,人逢至道休。先移白额横,更息赭衣偷。


渔父·收却纶竿落照红 / 赵崇礼

"方舟不用楫,极目总无波。长日容杯酒,深江净绮罗。
水陆迷畏途,药饵驻修轸。古人日以远,青史字不泯。
只恐岁云暮,遂与空名老。心往迹未并,惭愧山上草。"
夜月回孤烛,秋风试夹衣。扁舟楚水上,来往速如飞。"
"久客厌江月,罢官思早归。眼看春光老,羞见梨花飞。
始知天上文星失。尝恨知音千古稀,那堪夫子九泉归。
"雨过青山猿叫时,愁人泪点石榴枝。
垂帘白角簟,下箸鲈鱼鲙。雄笔佐名公,虚舟应时辈。


拜新月 / 吴宗达

玉袖凌风并,金壶隐浪偏。竞将明媚色,偷眼艳阳天。
昨者初识君,相看俱是客。声华同道术,世业通往昔。
卜羡君平杖,偷存子敬毡。囊虚把钗钏,米尽坼花钿。
"梁王昔全盛,宾客复多才。悠悠一千年,陈迹唯高台。
君山可避暑,况足采白苹.子岂无扁舟,往复江汉津。
"九日明朝是,相要旧俗非。老翁难早出,贤客幸知归。
荻岸如秋水,松门似画图。牛羊识僮仆,既夕应传唿。"
锦官城西生事微,乌皮几在还思归。昔去为忧乱兵入,


陈涉世家 / 李文秀

铜瓶锡杖倚闲庭,斑管秋毫多逸意。或粉壁,或彩笺,
"炎海韶州牧,风流汉署郎。分符先令望,同舍有辉光。
故交在梁宋,游方出庭户。匹马鸣朔风,一身济河浒。
"岁正朱明,礼布玄制。惟乐能感,与神合契。
鄙人奉末眷,佩服自早年。义均骨肉地,怀抱罄所宣。
种幸房州熟,苗同伊阙春。无劳映渠碗,自有色如银。"
亦云贵守官,不爱能适时。顾惟孱弱者,正直当不亏。
"古郡邻江岭,公庭半薜萝。府僚闲不入,山鸟静偏过。


临江仙·夜归临皋 / 蔡德辉

"处处云山无尽时,桐庐南望转参差。
"(《大韶》,有虞氏之乐歌也,其义盖称舜能绍先圣
花远重重树,云轻处处山。天涯故人少,更益鬓毛斑。"
于迈恨不同,所思无由宣。山深水增波,解榻秋露悬。
"乐极伤头白,更长爱烛红。相逢难衮衮,告别莫匆匆。
石潭积黛色,每岁投金龙。乱流争迅湍,喷薄如雷风。
昔在洛阳时,亲友相追攀。送客东郊道,遨游宿南山。
起晚堪从事,行迟更学仙。镜中衰谢色,万一故人怜。"


迷神引·贬玉溪对江山作 / 时少章

"一身趋侍丹墀,西路翩翩去时。
"君王巡海内,北阙下明台。云物天中少,烟花岁后来。
岁阳初盛动,王化久磷缁。为入苍梧庙,看云哭九疑。"
"卧病拥塞在峡中,潇湘洞庭虚映空。楚天不断四时雨,
云山与水木,似不憎吾漫。以兹忘时世,日益无畏惮。
贫交喜相见,把臂欢不足。空林留宴言,永日清耳目。
"壮心久零落,白首寄人间。天下兵常斗,江东客未还。
"丹雀衔书来,暮栖何乡树。骅骝事天子,辛苦在道路。


定西番·苍翠浓阴满院 / 行宏

始愿文经国,俄看武定边。鬼方尧日远,幕府代云连。
"六国平来四海家,相君当代擅才华。
"何事重逢迎,春醪晚更清。林端花自老,池上月初明。
仲月霁春雨,香风生药田。丹溪不可别,琼草色芊芊。"
"心与青春背,新年亦掩扉。渐穷无相学,惟避不材讥。
湿人巾履满庭前。丹崖翁,爱丹崖,弃官几年崖下家。
"农务村村急,春流岸岸深。干坤万里眼,时序百年心。
寸晷如三岁,离心在万里。"