"生长在荥阳，少小辞乡曲。迢迢四十载，复向荥阳宿。
捕蝗捕蝗竟何利，徒使饥人重劳费。一虫虽死百虫来，
觉来未及说，叩门声冬冬。言是商州使，送君书一封。
插刺头鬓相夸张。田翁蚕老迷臭香，晒暴gqgQ熏衣裳。
蒲柳质易朽，麋鹿心难驯。何事赤墀上，五年为侍臣。
别后双鱼难定寄，近来潮不到湓城。"
龙不能神人神之。丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。
何物春风吹不变，愁人依旧鬓苍苍。"
不肯长如漆，无过总作丝。最憎明镜里，黑白半头时。"
且将盈尺慰农夫。称觞彼此情何异，对景东西事有殊。
但拂衣行莫回顾，的无官职趁人来。"
婢报樵苏竭，妻愁院落通。老夫慵计数，教想蔡城东。
"夜深吟罢一长吁，老泪灯前湿白须。
况吾行欲老，瞥若风前烛。孰能俄顷间，将心系荣辱。"
.sheng chang zai ying yang .shao xiao ci xiang qu .tiao tiao si shi zai .fu xiang ying yang su .
bo huang bo huang jing he li .tu shi ji ren zhong lao fei .yi chong sui si bai chong lai .
jue lai wei ji shuo .kou men sheng dong dong .yan shi shang zhou shi .song jun shu yi feng .
cha ci tou bin xiang kua zhang .tian weng can lao mi chou xiang .shai bao gqgQxun yi shang .
pu liu zhi yi xiu .mi lu xin nan xun .he shi chi chi shang .wu nian wei shi chen .
bie hou shuang yu nan ding ji .jin lai chao bu dao pen cheng ..
long bu neng shen ren shen zhi .feng xiong shui han yu ji yi .xiang li jie yan long suo wei .
he wu chun feng chui bu bian .chou ren yi jiu bin cang cang ..
bu ken chang ru qi .wu guo zong zuo si .zui zeng ming jing li .hei bai ban tou shi ..
qie jiang ying chi wei nong fu .cheng shang bi ci qing he yi .dui jing dong xi shi you shu .
dan fu yi xing mo hui gu .de wu guan zhi chen ren lai ..
bi bao qiao su jie .qi chou yuan luo tong .lao fu yong ji shu .jiao xiang cai cheng dong .
.ye shen yin ba yi chang yu .lao lei deng qian shi bai xu .
kuang wu xing yu lao .pie ruo feng qian zhu .shu neng e qing jian .jiang xin xi rong ru ..
译文
我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天(tian)。
文长喜好书法，他用笔奔放有如他的诗，在苍劲豪迈中另具一种妩媚的姿态跃然纸上(shang)，欧阳公所谓的美人迟暮另具一种韵味的说(shuo)法，可用之于形容文长的书法。文长以诗、文、书法修养的余绪，涉笔成花鸟画，也都超逸有情致。
世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不(bu)是天生得来。
怀愁之人最怕听到鸿雁鸣叫，云山冷寂更不堪落寞的过客。
个个同仇敌忾怒发冲冠，勇猛之气似要冲断帽缨。
他把家迁徙到了城郭一带，乡间小路通向桑麻的地方。近处篱笆边都种上了菊花，秋天到了却尚未见它开放。
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
现在常常担心中秋过后，天气转凉，穿上大衣以后，不能再和君这样耳鬓思磨，情也会这样渐渐变淡变没了。
庭院外一条小河保护着农田，并且环绕着农田；两座大山打开门来为人们送去绿色。桑树枝叶繁茂，楝花也十分繁盛。清风吹送楝花余香，悄悄地送过墙头。
牛郎织女每年秋天七夕之日尚能团聚，可是我与妻子(zi)团聚之时却不知在何日。
茅屋盖在僻巷边，远避(bi)仕途心甘愿。
惭愧作你的青云客，三次登上黄鹤楼。
帝位禅于贤圣，普天莫不欢欣。
每天太阳从东方升起的时候，人世间纷繁复杂多如牛毛的事便开始一件件发生。很多不平之事发生在周围，心里充满了愤怒，于是不断对它们进行抨击，但不平事太多，多得把胸中那把与不平之事相抗争的“刀”都渐渐地磨损了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软(ruan)弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
两岸连山，往纵深看则重重叠叠，如画景；从横列看则曲曲折折，如屏风。笑严光当年白白地在此终老，不曾真正领略到山水佳处。皇帝和隐士，而今也已如梦一般消失，只留下空名而已。只有远山连绵，重峦叠嶂；山间白云，缭绕变幻；晓山晨曦，青翠欲滴。
不知何处吹起凄凉的芦管，一夜间征人个个眺望故乡。
傍晚从终南山上走下来，山月好像随着行人而归。
注释
(1)迥（jiǒng）：远。
⑵洞房：新婚卧室。停红烛：让红烛通宵点着。停：留置。
⑴昌谷：李贺家乡福昌县（今河南省宜阳县）的昌谷，有南北二园。诗人曾有《南园》诗，此写北园新笋，咏物言志。
25.曷：同“何”。
14、度（duó）：衡量。
刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组，这是其中一组二首，作于另九首（《竹枝词九首》）之后，大约是诗人前组九首完成后，又重新创做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题，故又题为《竹枝词二首》。
黄师道 道，衡阳（今属湖南）人。仁宗景祐元年（一○三四）进士（《永乐大典》卷八六四七）。英宗治平中为旴江太守（《永乐大典》卷三一四一引《旴江前志》）。
十只画船何处宿，洞庭山脚太湖心。"
"记得旧诗章，花多数洛阳。及逢枝似雪，已是鬓成霜。
寂寥无复递诗筒。"
勿学常人意，其间分是非。"
蛰虫昭苏萌草出。"
我今何为者，趋世身龙钟。不向林壑访，无由朝市逢。
"轻风略略柳欣欣，晴色空濛远似尘。斗柄未回犹带闰，
高上慈恩塔，幽寻皇子陂。唐昌玉蕊会，崇敬牡丹期。
古墓何代人，不知姓与名。化作路傍土，年年春草生。
孤山园里丽如妆。蹋随游骑心长惜，折赠佳人手亦香。
"秦中岁云暮，大雪满皇州。雪中退朝者，朱紫尽公侯。
"晚来天色好，独出江边步。忆与李舍人，曲江相近住。
晓落当陵月，秋生满旆风。前星承帝座，不使北辰空。
"少年宾旅非吾辈，晚岁簪缨束我身。酒散更无同宿客，
"高情雅韵三峰守，主领清光管白云。
绿阴斜景转，芳气微风度。新叶鸟下来，萎花蝶飞去。
布鼓随椎响，坯泥仰匠圆。铃因风断续，珠与调牵绵。
愿令轮转直陵园，三岁一来均苦乐。"
每岁秋夏时，浩大吞七泽。水族窟穴多，农人土地窄。
"怪君不喜仕，又不游州里。今日到幽居，了然知所以。
都尉身降虏，宫刑加子长。吕安兄不道，都市杀嵇康。
此时独与君为伴，马上青袍唯两人。"
"散乱空中千片雪，蒙笼物上一重纱。纵逢晴景如看雾，
相看渐老无过醉，聚散穷通总是闲。"
水北水南秋月夜，管弦声少杵声多。"
皮上有野叟，手中持酒卮。半酣箕踞坐，自问身为谁。
"江云暗悠悠，江风冷修修。夜雨滴船背，风浪打船头。
传称鱼鳖亦咸若，苟能效此诚足多。借如牛马未蒙泽，
遇适尤兼恨，闻书喜复惊。唯应遥料得，知我伴君行。
"巫峡中心郡，巴城四面春。草青临水地，头白见花人。
况羡莲花侣，方欣绮席谐。钿车迎妓乐，银翰屈朋侪。
"陕州司马去何如，养静资贫两有馀。公事闲忙同少尹，
泓澄动阶砌，澹泞映户牖。蛇皮细有纹，镜面清无垢。
"五十江城守，停杯一自思。头仍未尽白，官亦不全卑。
已约终身心，长如今日过。"
痏成无奈何，所要防其萌。幺虫何足道，潜喻儆人情。"
枯涸方穷辙，生涯不系舟。猿啼三峡雨，蝉报两京秋。
往者何人送者谁，乐天哭别师皋时。平生分义向人尽，
风坠木兰红露浆。水蒲渐展书带叶，山榴半含琴轸房。
千声万声无了时。应到天明头尽白，一声添得一茎丝。"
我年二十君三十。得意忘年心迹亲，寓居同县日知闻。
旋抽随日俸，并买近山园。千万崔兼白，殷勤承主恩。"
惜日看圭短，偷光恨壁坚。勤勤雕朽木，细细导蒙泉。
下邽田地平如掌，何处登高望梓州。"
夏梅山雨渍，秋瘴江云毒。巴水白茫茫，楚山青簇簇。
有鸟有鸟众蝙蝠，长伴佳人占华屋。妖鼠多年羽翮生，
"绿衣整顿双栖起，红觜分明对语时。始觉琵琶弦莽卤，
彘肥因粪壤，鼠稳依社坛。虫兽尚如是，岂谓无因缘。
而我何所乐，所乐在分司。分司有何乐，乐哉人不知。
所托各暂时，胡为相叹羡。
梦寐仁风花树前。去年御史留东台，公私蹙促颜不开。
"深院虎溪竹，远公身自栽。多惭折君节，扶我出山来。
"颔下髭须半是丝，光阴向后几多时。非无解挂簪缨意，
问法僧当偈，还丹客赠金。莫惊头欲白，禅观老弥深。"
白首劳为伴，朱门幸见唿。不知疏野性，解爱凤池无。"
"白花冷澹无人爱，亦占芳名道牡丹。
随年减欢笑，逐日添衰疾。且遣花下歌，送此杯中物。"
"一入吴王殿，无人睹翠娥。楼高时见舞，宫静夜闻歌。
逐鸟忠潜奋，悬旌意远凝。弢弓思彻札，绊骥闷牵縆.
离乱失故乡，骨肉多散分。江南与江北，各有平生亲。
"苍然两片石，厥状怪且丑。俗用无所堪，时人嫌不取。
"怪君不喜仕，又不游州里。今日到幽居，了然知所以。
纵拟强骑无出处，却将牵与趁朝人。"
知君死则已，不死会凌云。"
遥忆青青江岸上，不知攀折是何人。"
"眼中三十年来泪，一望南云一度垂。
"去年十月半，君来过浙东。今年五月尽，我发向关中。
"紫粉笔含尖火焰，红胭脂染小莲花。
"尽日松下坐，有时池畔行。行立与坐卧，中怀澹无营。
不辞为君弹，纵弹人不听。何物使之然，羌笛与秦筝。"
元氏诗三帙，陈家酒一瓶。醉来狂发咏，邻女映篱听。"
"黄壤讵知我，白头徒忆君。唯将老年泪，一洒故人文。
前日诗中高盖字，至今唇舌遍长安。"
"奔走朝行内，栖迟林墅间。多因病后退，少及健时还。
旧游都是梦，乍到忽如归。东郭蓬蒿宅，荒凉今属谁。
青芜与红蓼，岁岁秋相似。去岁此悲秋，今秋复来此。"
宿雨沙堤润，秋风桦烛香。马骄欺地软，人健得天凉。
"见君新赠吕君诗，忆得同年行乐时。争入杏园齐马首，
"破柏作书柜，柜牢柏复坚。收贮谁家集，题云白乐天。
有如河岳气，相合方氛氲。狂风吹中绝，两处成孤云。