除却馀杭白太守，何人更解爱君闲。"
"未将时会合，且与俗浮沉。鸿养青冥翮，蛟潜云雨心。
灯前便是观心处，要似观心有几人。"
"秋天高高秋光清，秋风袅袅秋虫鸣。嵩峰馀霞锦绮卷，
贤者不为名，名彰教乃敦。每惜若人辈，身死名亦沦。
三年随例未量移。马头觅角生何日，石火敲光住几时。
江山气色合归来。"
善恶徒自分，波流尽东注。胡然不饮酒，坐落桐花树。
惜哉两不谐，没齿为闲官。竟不得一日，謇謇立君前。
京兆杜子美，犹得一拾遗。襄阳孟浩然，亦闻鬓成丝。
人烟树色无隙罅，十里一片青茫茫。自问有何才与政，
君在浙江东，荣驾方伯舆。我在魏阙下，谬乘大夫车。
"今夜调琴忽有情，欲弹惆怅忆崔卿。
"空山寂静老夫闲，伴鸟随云往复还。
昼食恒连案，宵眠每并床。差肩承诏旨，连署进封章。
"不出门来又数旬，将何销日与谁亲。鹤笼开处见君子，
chu que yu hang bai tai shou .he ren geng jie ai jun xian ..
.wei jiang shi hui he .qie yu su fu chen .hong yang qing ming he .jiao qian yun yu xin .
deng qian bian shi guan xin chu .yao si guan xin you ji ren ..
.qiu tian gao gao qiu guang qing .qiu feng niao niao qiu chong ming .song feng yu xia jin qi juan .
xian zhe bu wei ming .ming zhang jiao nai dun .mei xi ruo ren bei .shen si ming yi lun .
san nian sui li wei liang yi .ma tou mi jiao sheng he ri .shi huo qiao guang zhu ji shi .
jiang shan qi se he gui lai ..
shan e tu zi fen .bo liu jin dong zhu .hu ran bu yin jiu .zuo luo tong hua shu .
xi zai liang bu xie .mei chi wei xian guan .jing bu de yi ri .jian jian li jun qian .
jing zhao du zi mei .you de yi shi yi .xiang yang meng hao ran .yi wen bin cheng si .
ren yan shu se wu xi xia .shi li yi pian qing mang mang .zi wen you he cai yu zheng .
jun zai zhe jiang dong .rong jia fang bo yu .wo zai wei que xia .miu cheng da fu che .
.jin ye diao qin hu you qing .yu dan chou chang yi cui qing .
.kong shan ji jing lao fu xian .ban niao sui yun wang fu huan .
zhou shi heng lian an .xiao mian mei bing chuang .cha jian cheng zhao zhi .lian shu jin feng zhang .
.bu chu men lai you shu xun .jiang he xiao ri yu shui qin .he long kai chu jian jun zi .
译文
胸中的(de)(de)才德似悬黎玉璧，名门出身如荆山产的美玉。那个文王的知遇贤臣姜尚，从前不过是渭水边一个钓鱼的老人。为什么邓禹不远千里奋起追随光武帝，知刘秀识贤才从南阳渡黄河直奔邺城投明主。白登山困高祖陈平用奇计解围，鸿门宴杀刘邦张良施筹谋脱险。重耳流亡时多亏了五位贤臣相助，小白用管仲做丞相不计较射钩前嫌。假如能像晋文齐桓兴王室襄夷狄建功业，谁还会计较同党还是仇敌？半夜里拍着枕头感慨叹息，希望我们能像上述诸人一样建功立业。也许是我早已衰老经不住打击，为什么久久地梦不见周公先贤。谁说是圣人通达不拘于小的礼节，乐天知命而不会忧郁？当西狩获麟时仲尼感伤不合时宜，对奇兽孔子摸着眼泪涕泣。功业还没有来得及建立，人就像夕阳一样将要落下山去，时光不会停滞不前等待我们完成事业，它消失的如浮云飘过一样迅疾。红熟的果子在凛冽的寒风中坠地，繁茂的花(hua)儿在霜降的秋天里飘落。世途险恶在狭路上翻了车辆，折断了车辕惊骇了驾车的宝马。怎么也不会想到百炼的钢铁梁子，如今变成可以在指头上缠绕的柔丝。
北方的骏马迎着烈风嘶叫，大宋的旗帜在雪花里翻搅，黄昏时天边又吐出一片红艳的晚霞，夕阳从一竿高的地平线低低地投射着残照。苍老的枯林连接着天空，无数的山峦重叠耸峭，暮色中走遍漫漫平沙处处皆衰草。幽静的馆舍上星斗横斜，无眠的夜实在难熬。灯芯凝结出残花，相思徒劳。鸭形的熏炉里香雾浓郁缭绕，蜡烛淌泪像冰水凝晶，夜色沉沉总难见霜天破晓。
和老友难得见了面，痛快地畅饮一杯酒。
常常记着宓子贱弹琴治理单父的故事。过往红润颜容和乌黑头发映照着垂柳。如今已有数根鬓发白得就像霜雪一般。
登上寺内最高的塔，放眼观看大千世界。
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。
白鹭鸶受人惊吓以后,高飞而起，直向波涛汹涌的使君滩飞去。
我在月下沉吟，久久不归，思念古人，而古人能与吾心自相接者，亦已稀也。
为何时俗是那么的工巧啊?
人生有如清晨露水，居处世上动辄遭难。
公子家的花种满了整个花园，花开了，遮住了花园的路。一棵禾苗在花儿旁边生长出来。公子以为禾苗是恶草，便顺手将禾苗拔掉了。
云安静漂浮，水闲适流动，一声横笛的笛音幽怨空灵，锁住那寂寞的空楼。想着何时才能在春溪的明月下共同泛舟，却只能望着断掉的堤岸边，低垂的杨柳下，那一叶孤舟。
高松上挂着佼好的月亮，空空的山谷里一派清秋肃穆。
听到春山杜鹃一声声啼叫，既是为我送行，又是盼我早日归来。早上飞来的白鸟似乎是在责怪我违背誓言与其分离。
漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。
“我（圉）听说所谓国家的宝，仅有六方面：圣贤能够掌握和评判万事万物，以辅佐国家的，就将他当做宝；足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉，使（国家）没有水旱的灾难，就将它当做宝。足以（准确）布告福祸的龟壳，就将它当做宝；足以用来抵御火灾的珍珠，就将它当做宝；足以防御兵乱的金属，就将它当做宝；足以供给财政用度的山林湿地沼泽，就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗，楚国虽然是野蛮偏远（的国家），不可能将它当做宝的。”
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊(zun)贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把(ba)他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
（26）与：语助词，无义。一说为“偕从”之意，句谓老百姓跟从你的能有多少？亦通。
（5）扶服（pú fú）：同“匍匐”，伏地而行。
⑵妾：古代妇女对自己的谦称，这里是诗人的自喻。
15.践：践踏
（19）洞庭：湖名，位于今湖南省北部，此处代指楚国。孟门：位于今山西省柳林县，代指晋国。
（16）延其槛：延长那里的栏杆。
关于这首诗的写作情况，白居易集有《游大林寺序》可参考：“余与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、广平宋郁、安定梁必复、范阳张时、东林寺沙门法演、智满、士坚、利辩、道深、道建、神照、云皋、恩慈、寂然凡十七人，自遗爱草堂历东西二林，抵化城，憩峰顶，登香炉峰，宿大林寺。大林穷远，人迹罕到。环寺多清流苍石、短松瘦竹，寺中唯板屋木器，其僧皆海东人。山高地深，时节绝晚，于时孟夏月，如正二月天，山桃始华，涧草犹短，人物风候与平地聚落不同。初到恍然若别造一世界者。因口号绝句云（即《《大林寺桃花》白居易 古诗》）。既而周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中宏简、李补阙渤三人姓名诗句，因与集虚辈叹且曰：‘此地实匡庐间第一境。’由驿路至山门，曾无半日程，自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寥无继来者。嗟乎！名利之诱人也如此。时元和十二年四月九日，太原白乐天序。”
永配深宫作宫婢。御马南奔胡马蹙，宫女三千合宫弃。
"莫道岐州三日程，其如风雪一身行。
袜污君相谑，鞋穿我自咍。莫欺泥土脚，曾蹋玉阶来。"
犹明于徐郎中。家虽贫，犹富于郭庶子。省躬审分何侥幸，
言句怪来还校别，看名知是老汤师。"
"早攀霄汉上天衢，晚落风波委世途。雨露施恩无厚薄，
间之以云雾，飞鸟不可越。谁知千古险，为我二人设。
可怜时节堪相忆，何况无灯各早眠。"
一种雨中君最苦，偏梁阁道向通州。"
"靖安院里辛夷下，醉笑狂吟气最粗。
洞庭与青草，大小两相敌。混合万丈深，淼茫千里白。
宿雾梅心滴，朝光幕上融。思牵梳洗懒，空拔绿丝丛。
妆梳伎女上楼榭，止欲欢乐微茫躬。虽无趣尚慕贤圣，
深院无人草树光，娇莺不语趁阴藏。
传癖今应甚，头风昨已痊。丹青公旧物，一为变蚩妍。"
独孤才四十，仕宦方荣荣。李三三十九，登朝有清声。
宰相闻此章，政柄端正持。进贤不知倦，去邪勿复疑。
秦皇汉武信此语，方士年年采药去。蓬莱今古但闻名，
感此因念彼，怀哉聊一陈。男儿老富贵，女子晚婚姻。
蓬断霜根羊角疾，竿戴朱盘火轮炫。骊珠迸珥逐飞星，
"殷勤江郡守，怅望掖垣郎。惭见新琼什，思归旧草堂。
通州君初到，郁郁愁如结。江州我方去，迢迢行未歇。
有意不在大，湛湛方丈馀。荷侧泻清露，萍开见游鱼。
七过褒城驿，回回各为情。八年身世梦，一种水风声。
飐闪才人袖，呕鸦软举镮.宫花低作帐，云从积成山。
"泗水亭边一分散，浙江楼上重游陪。挥鞭二十年前别，
深藏夜火似僧炉。香浓酒熟能尝否，冷淡诗成肯和无。
"斜月入前楹，迢迢夜坐情。梧桐上阶影，蟋蟀近床声。
春盘先劝胶牙饧。形骸潦倒虽堪叹，骨肉团圆亦可荣。
"竹露滴寒声，离人晓思惊。酒醒秋簟冷，风急夏衣轻。
"潇洒城东楼，绕楼多修竹。森然一万竿，白粉封青玉。
小榼酤清醑，行厨煮白鳞。停杯看柳色，各忆故园春。"
病后能吟否，春来曾醉无。楼台与风景，汝又何如苏。
马蹄知意缘行熟，不向杨家即庾家。"
"别来老大苦修道，炼得离心成死灰。
因知康乐作，不独在章句。"
十年分手今同醉，醉未如泥莫道归。"
贫室如悬磬，端忧剧守株。时遭人指点，数被鬼揶揄。
"晓月笼云影，莺声馀雾中。暗芳飘露气，轻寒生柳风。
喜到樽罍侧，愁亲几案边。菁华知竭矣，肺腑尚求旃。
"仙去逍遥境，诗留窈窕章。春归金屋少，夜入寿宫长。
浮生同过客，前后递来去。白日如弄珠，出没光不住。
"扰扰贪生人，几何不夭阏。遑遑爱名人，几何能贵达。
抱膝思量何事在，痴男騃女唤秋千。"
融雪煎香茗，调酥煮乳糜。慵馋还自哂，快活亦谁知。
相去六千里，地绝天邈然。十书九不达，何以开忧颜。
"陋巷掩弊庐，高居敞华屋。新昌七株松，依仁万茎竹。
神不福人耶。巫尔惑耶，稔而诛耶。谒不得耶，
桃枝蟠复直，桑树亚还扶。鳖解称从事，松堪作大夫。
唯有东都樊着作，至今书信尚殷勤。"
何处春深好，春深妓女家。眉欺杨柳叶，裙妒石榴花。
散为万姓食，堆作九年储。莫道如云稼，今秋云不如。"
"黄醅绿醑迎冬熟，绛帐红炉逐夜开。
"我病方吟越，君行已过湖。去应缘直道，哭不为穷途。
此乌所止家，家产日夜丰。上以致寿考，下可宜田农。
一一皆实录，事事无孑遗。凡是为善者，闻之恻然悲。
鸦头与鹤颈，至老常如墨。独有人鬓毛，不得终身黑。
真隐岂长远，至道在冥搜。身虽世界住，心与虚无游。
学问攻方苦，篇章兴太清。囊疏萤易透，锥钝股多坑。
雅羡诗能圣，终嗟药未仙。五千诚远道，四十已中年。
吾庐在其上，偃卧朝复暮。洛下安一居，山中亦慵去。
劳者念息肩，热者思濯身。何如愁独日，忽见平生人。
"郁郁眉多敛，默默口寡言。岂是愿如此，举目谁与欢。
"何因散地共徘徊，人道君才我不才。骑少马蹄生易蹶，
"平生每相梦，不省两相知。况乃幽明隔，梦魂徒尔为。
顾我愚且昧，劳生殊未休。一入金门直，星霜三四周。
"半醉闲行湖岸东，马鞭敲镫辔珑璁。万株松树青山上，
日西引杖屦，散步游林塘。或饮茶一醆，或吟诗一章。
不知明日休官后，逐我东山去是谁。"
荒草院中池水畔，衔恩不去又经春。
幽姿得闲地，讵感岁蹉跎。但恐厦终构，藉君当奈何。
桐尾烧焦岂望琴。感旧两行年老泪，酬恩一寸岁寒心。
"三年为刺史，无政在人口。唯向城郡中，题诗十馀首。
"夕照红于烧，晴空碧胜蓝。兽形云不一，弓势月初三。
马上凉于床上坐，绿槐风透紫蕉衫。"
与君后会知何日，不似潮头暮却回。"
黄纸除书到不知。厚俸自来诚忝滥，老身欲起尚迟疑。
荣名与壮齿，相避如朝暮。时命始欲来，年颜已先去。
梵部经十二，玄书字五千。是非都付梦，语默不妨禅。
翩翾百万徒惊噪，扶摇势远何由知。古来妄说衔花报，