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沁园春·观潮

元代 / 留梦炎

"年长方慕道,金丹事参差。故园归未得,秋风思难持。
洞见浅深。群山无影,孤鹤时吟。我啸我歌,或眺或临。
果坠青莎径,尘离绿藓墙。药奁开静室,书阁出丛篁。
门闲可与雀张罗。病添庄舄吟声苦,贫欠韩康药债多。
朱弦琴在乱书中。亭开山色当高枕,楼静箫声落远风。
"白发添双鬓,空宫又一年。音书鸿不到,梦寐兔空悬。
"陇头禾偃乳乌飞,兀倚征鞍倍忆归。
雨燕衔泥近,风鱼咂网迟。缘君寻小阮,好是更题诗。"
盥漱随禅伴,讴吟得野情。此欢那敢忘,世贵丈夫名。"
"禄俸优饶官不卑,就中闲适是分司。风光暖助游行处,
帐殿菰蒲掩,云房露雾收。苎萝妖覆灭,荆棘鬼包羞。
四邻寒稍静,九陌夜方空。知老何山是,思归愚谷中。"
杳杳疑风送,泠泠似曲成。韵含湘瑟切,音带舜弦清。
"青苔地上消残暑,绿树阴前逐晚凉。轻屐单衫薄纱帽,
"贱子本幽慵,多为隽贤侮。得州荒僻中,更值连江雨。
试作循潮封眼想,何由得见洛阳春。"
"年少郑郎那解愁,春来闲卧酒家楼。


沁园春·观潮拼音解释:

.nian chang fang mu dao .jin dan shi can cha .gu yuan gui wei de .qiu feng si nan chi .
dong jian qian shen .qun shan wu ying .gu he shi yin .wo xiao wo ge .huo tiao huo lin .
guo zhui qing sha jing .chen li lv xian qiang .yao lian kai jing shi .shu ge chu cong huang .
men xian ke yu que zhang luo .bing tian zhuang xi yin sheng ku .pin qian han kang yao zhai duo .
zhu xian qin zai luan shu zhong .ting kai shan se dang gao zhen .lou jing xiao sheng luo yuan feng .
.bai fa tian shuang bin .kong gong you yi nian .yin shu hong bu dao .meng mei tu kong xuan .
.long tou he yan ru wu fei .wu yi zheng an bei yi gui .
yu yan xian ni jin .feng yu za wang chi .yuan jun xun xiao ruan .hao shi geng ti shi ..
guan shu sui chan ban .ou yin de ye qing .ci huan na gan wang .shi gui zhang fu ming ..
.lu feng you rao guan bu bei .jiu zhong xian shi shi fen si .feng guang nuan zhu you xing chu .
zhang dian gu pu yan .yun fang lu wu shou .zhu luo yao fu mie .jing ji gui bao xiu .
si lin han shao jing .jiu mo ye fang kong .zhi lao he shan shi .si gui yu gu zhong ..
yao yao yi feng song .ling ling si qu cheng .yun han xiang se qie .yin dai shun xian qing .
.qing tai di shang xiao can shu .lv shu yin qian zhu wan liang .qing ji dan shan bao sha mao .
.jian zi ben you yong .duo wei juan xian wu .de zhou huang pi zhong .geng zhi lian jiang yu .
shi zuo xun chao feng yan xiang .he you de jian luo yang chun ..
.nian shao zheng lang na jie chou .chun lai xian wo jiu jia lou .

译文及注释

译文
相思病症候的(de)到来,最猛烈的时候是什么时候?是灯光半昏半暗时,是月亮半明半亮的时候。
我昏昏欲睡,终于进入了梦乡,梦中是我久别的江南,正是青梅熟时,江南雨季,我独自在一艘船上,手握竹笛,和着船外那萧萧的夜雨尽情的吹奏,时而听见桥上驿亭边人语,操着那久违的乡音,诉说着难忘的故事。
都与尘土黄沙伴随到老。
侯嬴不但为信陵君献窃符夺兵之计,而且极重义气,竟以身命相报。
巫峡里面波浪(lang)滔天,上空的乌云则像是要压到地面上来似的,天地一片阴沉。
趁琼枝上花朵还未凋零,把能受馈赠的美女找寻。
我心并非卵石(shi)圆,不能随便来滚转;我心并非草席软,不能任意来翻卷。雍容娴雅有威仪,不能荏弱被欺瞒。
仿照你原先布置的居室,舒适恬静十分安宁。
清晨我去耕作翻除带露杂草, 傍晚乘船沿着溪石哗哗前进。
您看这个要害的地方,狭窄到只能一辆车子通过。
柔软的青草和长(chang)得齐刷刷的莎草经过雨洗后,显得碧绿清新;在雨后薄薄的沙土路上骑马不会扬起灰尘。不知何时才能抽身归田呢?
  臣听说关于朋(peng)党的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们(men)是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也(ye)不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真(zhen)朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位(wei)于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
秋千上她象燕子身体轻盈,

注释
粢盛(chéng):古时盛在祭器内以供祭祀的谷物。
⑹鲍家诗:指南朝宋鲍照的诗。鲍照曾写过《行路难》组诗,抒发怀才不遇之情。
15.以:以为;用来。
85、尝一龙机发,而地不觉动,京师学者咸怪其无征:尝,曾经,曾有一次。而,可是。
以:把。
⑩梢:舞动的人手里拿着用玉装饰的竿子。体:象征。俞:答应。回集:回旋的样子。常羊:指逍遥的样子。华耀:光华照耀。激长至重觞:这句说祭祀者迅速地多祭献祭品。激,迅速。放:寄托。滇滇(diāndiān):形容众多丰盛的样子。佻:开始。砰隐:盛大的意思。
120.奔扬:指波涛。会:汇合。
20、至:到。
②笙歌:笙代指各种乐器;笙歌即指各种乐器演奏声和歌声。

赏析

  尾联二句,诗人劝友人在途中开怀畅饮,切莫(qie mo)频起乡思之情。言外之意是,南中之事大有可为,不可因忧思而自伤心神。司马光毕竟是政治家,颇有眼光。诗中所发的主张是针对唐宋以来的弊端而发的。唐代天宝年间(742—756),杨国忠等贪边功以邀宠,对南诏发动了两次大规模的进攻,结果全军覆没,自此西南兵戈不息(见《新唐书·南诏传》、《旧唐书·南诏传》);宋太祖赵匡胤则“挥玉斧”,把大渡河以南之地划出疆界(见毕沅《续资治通鉴》卷四),使继南诏而起的大理国与中原地区的文化交流受到阻碍。司马光对友人的谆谆嘱咐,表现了他对西南地区的深切关注。
  这是一首教子诗,诗人在书本与实践的关系上强调了实践的重要性。间接经验是人们从书本中汲取营养,学习前人的知识和技巧的途径。直接经验是直接从实践中产生的认识,是获取知识更加重要的途径。只有通过“躬行”,把书本知识变成实际知识,才能发挥所学知识对实践的指导作用。本诗通过写陆游对儿子子聿的教育,告诉读者做学问要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一个既有书本知识,又有实践精神的人,才是真正有学问的人。
  作者一针见血地指出:评论诗词的好坏优劣,应当有自己的见解和主张哪个,而不能像文坛艺苑中的某些人一样,心口雌黄。马克思哲学认为,要做到独具慧眼,深刻地认识、把握事物的本质,一是必须在实践中占有大量的感性材料;而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工,实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。
  最后两句描绘出一幅匡山虽美、无心留恋、决心奉献文才武艺的雄心壮志图。诗人“将犬”为伴,“带樵”晚归,听“猿啼”,看“鹤飞”,心旷神怡,安闲舒适。运用借景抒情的手法:匡山虽美,我却要离开了。不是我不喜爱这里的美景,而是我已经决心走出大山,凭自己的文武才艺,开创一番伟大事业。
  除了对武氏的揭露,骆宾王文章还揭示了一个反抗者自身的问题,即,武氏的种种劣迹并非到骆宾王写作时才广为人知,为什么到李敬业起兵时才一下子提出清算总账呢。原来李敬业等人因触犯了武氏之法,遭到贬黜,一些心怀不满分子聚到一处,才酿成了一场大乱。那么,如果不是这样,武则天再有十倍罪恶,李敬业等也不会起事。于是,李敬业等人的反抗,并非只是出于公心义愤,完全是因为武则天革命革到了他们头上,严重损害了他们个人的既得利益,他们动了私心私愤,最终铤而走险。最妙不可言的是,他们居然也做成了这篇慷慨激昂的公论,尽管骨子里并不硬气。难怪武则天之流要看不起知识分子,只要他们可以依附,他们总是会安之若素,依附不成时,才会发难,而这种发难又多半成不了事。所谓秀才造反,十九不成。更有甚者,李敬业造(ye zao)反不成,自己人头落地、全家灭门不算,连祖坟都让武则天扒了。想当初,正是李敬业的祖父李绩一言九鼎,为武则天当上皇后铺平了道路,并为武则天主持史无前例的封后加冕仪式,其对武氏的贡献应是无与伦比的,其最后竟落得个掘墓鞭尸的下场。凡为武则天出力的人,多没有好下场。不知是报应,还是为虎作伥的必然结果,中国历史已提供了太多这方面的范例。也许正是这种不良预后,使得整个社会保持了一份良知,也使恶势力的膨胀有度可限。无论怎么说,武则天政权持续时间之长还是令人惊异的。由于武氏早先的卑(de bei)微以及其追逐权力的行径,受到绝对多数的朝廷正统势力的强烈抵制,故武氏政权对所谓的正派人士有一种天然的敌视。如同武氏本人唯权是务、品行俗劣一样,武则天时代朝中的下三滥也异乎寻常的多。并且这些下三滥根本不屑以假仁假义的面目出现,处处以丑恶本色招摇得势,整个朝廷乌烟瘴气,有正义感及有才干的人处处受倾轧,常常处于下风,且人材凋零。就在这种状态下,武则天的政权经历了诸多的外忧内患,策动了无数次腥风血雨,竟是无往而不利。是不是那些品行极差之人身负治国之才呢?当然不是。那些败类充其量只能是构成武氏权力,并为其壮大声势,而事关天下气运的国计民生料理,又非正派人士料理不可。于是,历史又产生了一个奇异现象,即,尽管在相当多数的情况下,有才干的正直人士饱受摧残,仿佛生物生理上的代偿功能一般,那些幸免于难的知识管理人才超负荷超水平的运作,在极度不利的条件下,完成了那些看来无法完成的事,终于维系了社会不至于崩溃。
  文章开篇探究天道的运行规律、圣王的政治模式,以“四时之吏,五行之佐,宣其气”、“三公论道,六卿分职,张其教”,对儒家理想中“垂拱而天下治”(《尚书·武成》)的治道原因进行解释,借以导出宰臣勤于政务的重要性与必要性,从而自然转到具有“示勤政”之意的待漏院,“勤政”则是文章的立意所在。
  破山在今江苏常熟,寺指兴福寺,是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的,到唐代已属古寺。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感,笔调古朴,描写省净,兴象深微,意境浑融,艺术上相当完整,是盛唐山水诗中独具一格的名篇。
  此诗一开头就表达了与韩愈不同寻常的交契,流露了一种深切的眷念和向往的心曲。首联“此心曾与木兰舟,直到天南潮水头”两句笔力奇横,表现了忠臣遭斥逐,寒士心不平,甘愿陪同贬官受苦的深厚友情。
  后两句,韩愈借屈原跟渔父相遇有感而歌的故事,感慨自己就像当年的屈原,因此那悠闲的歌声似乎永远在嘲弄着一代代执着于改革政治、不肯与世同流合污的志士仁人。这里暗用楚辞《渔父》的典故,情景交融,浑成无迹,构成清空孤寂的境界,与前两句激切哀愁的气氛在对比中达到高度的和谐,生动地表现了诗人面对茫茫水天怅然若失的神情,含蓄地抒发了那种无端遭贬的悲愤和牢骚。
  组诗的最后一首是一首抒发宫怨的诗歌。昭阳殿是西汉赵飞燕得(yan de)宠时住的寝宫,后来以昭阳殿泛指得宠嫔妃。长信宫是在赵飞燕得宠时失宠嫔妃班婕妤住的寝宫,后来泛指失宠嫔妃。  后两句运用对比描写出失宠于得宠截然不同的差距,白露堂中细草迹是指失宠嫔妃的宫闱清冷,杂草丛生,一片荒凉凄清,使得人物也显得十分幽怨。  红罗帐里不胜情,是指得宠的嫔妃寝宫里红帐高挂,与君王软语温存,不胜惬意,说不完的情意绵绵话。  王昌龄从女性角度出发,运用对比,生动形象刻画了失宠嫔妃与得宠嫔妃的天壤之别,是宫怨诗中难得的题材。对那些嫔妃寄予深深的同情。
  此反映了作者诗歌创作贵在创新的主张。他认为诗歌随时代不断发展,诗人在创作的时候也应求新求变,并非只有古人的作品才是最好的,每个时代都有属于自己的风格的诗人。写出了后人继承前人。本诗虽语言直白,但寓意深刻。“江山代有才人出,各领风骚数百年。”一句表达了文学创作随着时代变化发展的主题思想与中心。
  首联一二句,写柳色、柳姿,语句对偶:“翠色连荒岸,烟姿入远楼。”“翠色”,是指柳树的颜色。“连”,不是一棵树,是一片。如果诗人想把自己暗喻成江边柳,那么“荒岸”这两个字,就有意义了。秋天中柳(zhong liu)树的翠色,应该是衰老的颜色,也可以美,但它是一种苍老的美,暗示着诗人已身心疲惫。草木枯黄的秋天,岸也是荒的。“荒岸”是想说明诗人自己的生存环境,环顾四周,不知哪里是自己的人生归宿。
  第三句“千门万户曈曈日”,承接前面诗意,是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。结尾一句描述转发议论。挂桃符,这也是古代民间的一种习俗。“总把新桃换旧符”,是个压缩省略的句式,“新桃”省略了“符”字,“旧符”省略了“桃”字,交替运用,这是因为七绝每句字数限制的缘故。

创作背景

  《破窑赋》系吕蒙正之《劝世章》,又称《寒窑赋》。由于受传统观影响太深,有人认为吕蒙正的思想过于保守消极,因此吕蒙正的许多文章典籍都已失落,而在《吕文穆公传》中这首破窑赋被看作是吕蒙正的经典之作。相传当初是为教化太子而作此文的。吕蒙正曾三次入相,兼任太子的老师。当时太子(后来的宋真宗)青春年少,目中无人,没有哪个太师敢当面教训太子。吕蒙正决定写一篇文章,来告诫太子。于是写了这篇《破窑赋》。这篇文章,虽然内容短小,但是却包含了无穷智慧,聪明的太子一下子就懂得其中的道理。据说太子读过此文后,一改常态,常虚心向他人请教。

  

留梦炎( 元代 )

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简 介

留梦炎 留梦炎,字汉辅,号中斋,三衢(今浙江衢州)人。理宗淳祐四年(一二四四)进士。七年由镇东军节度判官除秘书正字,累迁着作郎。宝祐元年(一二五三)为军器少监,四年除秘书少监。恭帝德祐元年(一二七五)拜右丞相兼枢密使,十月进左丞相都督诸路军马,临阵弃位而逃。元兵破衢州,降元,为翰林学士承旨。事见《宋历科状元录》卷八、《南宋馆阁续录》卷七至九。

咏舞诗 / 羊舌痴安

青青复籊籊,颇异凡草木。依然若有情,回头语僮仆。
"垂丝蜀客涕濡衣,岁尽长沙未得归。
往往为余言,呜咽泪双滴。况当近塞地,哀吹起边笛。
"芳景销残暑气生,感时思事坐含情。无人开口共谁语,
深院客来人未起,黄鹂枝上啄樱桃。
三千里外情人别,更被子规啼数声。"
"未秋为别已终秋,咫尺娄江路阻修。心上惟君知委曲,
流霞浅酌谁同醉,今夜笙歌第几重。"


落日忆山中 / 莱困顿

"更添十岁应为相,岁酒从今把未休。
杜鹃啼咽花亦殷,声悲绝艳连空山。斜阳瞥映浅深树,
晚年名利迹,宁免路岐哀。前计不能息,若为玄鬓回。"
湘声穿古窦,华影在空舟。惆怅云门路,无因得从游。"
天遣春风领春色,不教分付与愁人。"
冉冉悠悠不停脚。马死经留却去时,往来应尽一生期。
促束自系缚,儒衣宽且长。旗亭雪中过,敢问当垆娘。
"生灵苏息到元和,上将功成自执戈。烟雾扫开尊北岳,


眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔 / 潭亦梅

大胜尘中走鞍马,与他军府判文书。"
"蹇钝无大计,酷嗜进士名。为文性不高,三年住西京。
树稍藏竹鸟啼多。山衔落照欹红盖,水蹙斜文卷绿罗。
嗟余潦倒久不利,忍复感激论元元。"
"野人清旦起,扫雪见兰芽。始畎春泉入,惟愁暮景斜。
"惜岁岁今尽,少年应不知。凄凉数流辈,欢喜见孙儿。
"避暑高楼上,平芜望不穷。鸟穷山色去,人歇树阴中。
兽逐衔波涌,龟艨喷棹轻。海门凝雾暗,江渚湿云横。


青玉案·丝丝香篆浓于雾 / 窦子

"帆挂狂风起,茫茫既往时。波涛如未息,舟楫亦堪疑。
映松张盖影,依涧布鱼鳞。高似从龙处,低如触石频。
"欲笑随情酒逐身,此身虽老未辜春。
谁得似君将雨露,海东万里洒扶桑。"
"东望沧溟路几重,无因白首更相逢。已悲泉下双琪树,
水驿迎船火,山城候骑尘。湖边寄家久,到日喜荣亲。"
"星霜几朝寺,香火静居人。黄叶不经意,青山无事身。
"青门珮兰客,淮水誓风流。名在乡书贡,心期月殿游。


赋得自君之出矣 / 仙丙寅

"天海相连无尽处,梦魂来往尚应难。
半夜四山钟磬尽,水精宫殿月玲珑。"
"与君同在苦空间,君得空门我爱闲。禁足已教修雁塔,
朔方忠义旧来闻,尽是邠城父子军。
细雨湘城暮,微风楚水春。浔阳应足雁,梦泽岂无尘。
阔狭才容小舫回。除却悠悠白少傅,何人解入此中来。"
直到菩提亦拟忘。朝谒久停收剑珮,宴游渐罢废壶觞。
"香印烟火息,法堂钟磬馀。纱灯耿晨焰,释子安禅居。


登庐山绝顶望诸峤 / 颛孙秀丽

"不值分流二江水,定应犹得且同行。
因思稚子更茫然。中郎馀庆钟羊祜,子幼能文似马迁。
好是暗移城里宅,清凉浑得似江头。"
百鸟有啼时,子规声不歇。春寒四邻静,独叫三更月。
谈玄何日到星坛。山中胜景常留客,林下清风好炼丹。
"大渡河边蛮亦愁,汉人将渡尽回头。
阆峰绮阁几千丈,瑶水西流十二城。
"飘摇挟翅亚红腹,江边夜起如雷哭。请问贪婪一点心。


早寒江上有怀 / 早寒有怀 / 佼青梅

"淅淅复修修,凉风似水流。此生难免老,举世大同愁。
直上青云唿帝阍。此时山月如衔镜,岩树参差互辉映。
"雄谋竟不决,宝玉终不爱。倏尔霜刃挥,飒然春冰碎。
玉笛谁将月下横。临水一枝春占早,照人千树雪同清。
行人岂愿行,不怨不知归。所怨天尽处,何人见光辉。"
何异浮生临老日,一弹指顷报恩雠。
年事已多筋力在,试将弓箭到并州。"
却计论心旧得书。浅绿垣墙绵薜荔,淡红池沼映芙渠。


三台·清明应制 / 申屠春凤

"若为相见还分散,翻觉浮云亦不闲。
"五月行将近,三年客未回。梦成千里去,酒醒百忧来。
"故人为客上神州,倾盖相逢感昔游。屈指年华嗟远别,
政奉南风顺,心依北极尊。梦魂通玉陛,动息寄朱轩。
巧着金刀力,寒侵玉指风。娉婷何处戴,山鬓绿成丛。"
白首青衫犹未换,又骑羸马出函关。"
莫占莺花笑寂寥,长安春色年年有。"
萤影明苔藓,鸿声傍斗牛。犹分省署直,何日是归休。"


郑风·扬之水 / 子车煜喆

"先生九华隐,鸟道隔尘埃。石室和云住,山田引烧开。
愿以潺湲声,洗君尘土耳。"
惟羡东都白居士,年年香积问禅师。(《赠白》,下同)
"村杏野桃繁似雪,行人不醉为谁开。
"喔喔鸡鸣晓,萧萧马辞枥。草草名利区,居人少于客。
夫婿不闻遥哭声。长恨鸡鸣别时苦,不遣鸡栖近窗户。"
域中有真道,所说不如此。后身始身存,吾闻诸老氏。"
"等闲缉缀闲言语,夸向时人唤作诗。


游灵岩记 / 申屠承望

地燥焚身后,堂空着影初。吊来频落泪,曾忆到吾庐。"
常闻先生教,指示秦仪路。二子才不同,逞词过尺度。
"蟾蜍有色门应锁,街鼓无声夜自深。
累榭空留月,虚舟若待人。何时倚兰棹,相与掇汀苹."
万古汨罗深,骚人道不沉。明明唐日月,应见楚臣心。
话旧堪垂泪,思乡数断肠。愁云接巫峡,泪竹近潇湘。
雀飞未远乌惊落。既分青雀啖尔雏,尔雏虽长心何如。
"年去年来秋更春,魏家园庙已成尘。