时穿紫屏破，忽值朱衣起。贵得不贵名，敢论鲂与鲤。"
春风等君意，亦解欺桃李。写得去时真，归来不相似。
烟波莫笑趋名客，为爱朝宗日夜忙。"
病久无人着意看，玉华衫色欲凋残。饮惊白露泉花冷，
脚阔欲过湖心来。深处不唯容鬼怪，暗中兼恐有风雷。
如何汉宣帝，却得唿韩臣。"
却恐闲人是贵人。老逐少来终不放，辱随荣后直须匀。
一船明月一竿竹，家住五湖归去来。"
雄文雾中豹。可堪长与乌鸢噪，是宜摩碧汉以遐飞，
晚景逼檐溪鸟回。不为市朝行路近，有谁车马看山来。
山应列圆峤，宫便接方诸。只有三奔客，时来教隐书。"
"忆昔为儿逐我兄，曾抛竹马拜先生。书斋已换当时主，
家家只是栽桃李，独自无根到处生。
"瘿木樽前地胏图，为君偏辍俗功夫。
shi chuan zi ping po .hu zhi zhu yi qi .gui de bu gui ming .gan lun fang yu li ..
chun feng deng jun yi .yi jie qi tao li .xie de qu shi zhen .gui lai bu xiang si .
yan bo mo xiao qu ming ke .wei ai chao zong ri ye mang ..
bing jiu wu ren zhuo yi kan .yu hua shan se yu diao can .yin jing bai lu quan hua leng .
jiao kuo yu guo hu xin lai .shen chu bu wei rong gui guai .an zhong jian kong you feng lei .
ru he han xuan di .que de hu han chen ..
que kong xian ren shi gui ren .lao zhu shao lai zhong bu fang .ru sui rong hou zhi xu yun .
yi chuan ming yue yi gan zhu .jia zhu wu hu gui qu lai ..
xiong wen wu zhong bao .ke kan chang yu wu yuan zao .shi yi mo bi han yi xia fei .
wan jing bi yan xi niao hui .bu wei shi chao xing lu jin .you shui che ma kan shan lai .
shan ying lie yuan jiao .gong bian jie fang zhu .zhi you san ben ke .shi lai jiao yin shu ..
.yi xi wei er zhu wo xiong .zeng pao zhu ma bai xian sheng .shu zhai yi huan dang shi zhu .
jia jia zhi shi zai tao li .du zi wu gen dao chu sheng .
.ying mu zun qian di zi tu .wei jun pian chuo su gong fu .
译文
此身此世特别烂漫，田园也久已荒芜。
把我的(de)帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。
友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。
封将军治军威严峻厉，常让人感到一股肃杀之气。
大将军威严地屹立发号施令，千军万马一呼百应动地惊天。林中昏暗风吹草动令人惊，将军夜中搭箭拉弓显神勇。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺(fei)腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
兴致正高怨恨夜短，东方渐白又露晨曦。
夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。
还靠着军营门来数雁行。清河郡五城原是我的家，
陇山的流水，流离了山下。想着我孤身一个人，翩然走在空旷的野外。
后来人看待今天正像今人回顾往昔，过眼的百世光景不过是风中之灯。
注释
⑴岁暮：年终。南山：唐人诗歌中常以南山代指隐居题。这里指作者家乡的岘山。一说指终南山。
（9）琼蕤（ruí）玉树：指美好的花草树木。琼：美玉。蕤：草木的花下垂的样子。
⑸五更钟、三月雨：都是指思念人的时候。
碧云天，黄叶地：大意是蓝天白云映衬下的金秋大地，一片金黄。黄叶，落叶。
①偃蹇、连蜷：屈曲的样子。缭：纽结。
〔2〕时变，时局变故，指霍氏谋反、杨恽告发之事。以，连词，用法同“而”。爵位，指扬恽所获的“平通侯”。
仰观：瞻仰。
这首诗作于唐肃宗至德二载（757）寒食节，当时正值安史之乱，诗人身在长安（今陕西西安）。诗人不说寒食，是由于冬至离妻出门，近计算其日，足见离家之久与思妻之久。
陶翰 陶翰，唐代诗人，约唐玄宗开元中前后在世。润州丹阳（今属江苏）人，官宦之家出身，字号不详，生卒年亦不详。开元十八年，（公元七三o年）擢进士第，次年又擢博学宏词科，授华阴丞。以冰壶赋得名。天宝中入朝任大理评事等，官礼部员外郎。所作诗文，以五言为主，写有一些边塞诗，多古意苍劲的悲壮风格，与当时诗人高适、岑参、王之涣等人诗风相近，为当时所称。如《出萧关怀古》，再如《古塞下曲》等。翰着有文集若干卷，《新唐书艺文志》行于世。
鸿方离北鄙，叶下已西畿。好整丹霄步，知音在紫微。"
膺门依旧是龙门。筵开乐振高云动，城掩鼙收落日昏。
雨合吴江黑，潮移海路新。瓶盂自此去，应不更还秦。"
多愧龙门重招引，即抛田舍棹舟行。"
"山斋酝方熟，野童编近成。持来欢伯内，坐使贤人清。
安得瑶池饮残酒，半醉骑下垂天鹏。"
"叠叶与高节，俱从毫末生。流传千古誉，研炼十年情。
时时侧耳清泠泉。"
除却伴谈秋水外，野鸥何处更忘机。"
世事尝艰险，僧居惯寂寥。美香闻夜合，清景见寅朝。"
隐隐临珠箔，微微上粉墙。更怜三五夕，仙桂满轮芳。"
洞中闲话隐芝闻。石床卧苦浑无藓，藤箧开稀恐有云。
"高高起华堂，区区引流水。粪土金玉珍，犹嫌未奢侈。
花树出墙头，花里谁家楼。一行书不读，身封万户侯。
芙蓉骚客空留怨，芍药诗家只寄情。
正被绕篱荒菊笑，日斜还有白衣来。"
"蹑履复支筇，深山草木中。隔溪遥避虎，当坞忽闻钟。
何劳怅望风雷便，且混鱼龙黩武年。"
遥夜孤砧红叶村。去鸟岂知烟树远，惊鱼应觉露荷翻。
舴艋随风不费牵。处处路傍千顷稻，家家门外一渠莲。
"何事忽来还忽去，孤云不定鹤情高。真经与术添年寿，
"上帝春宫思丽绝，夭桃变态求新悦。便是花中倾国容，
"青门欲曙天，车马已喧阗。禁柳疏风雨，墙花拆露鲜。
前溪徒自绿，子夜不闻歌。怅望清江暮，悠悠东去波。"
若逢茅氏传消息，贞白先生不久归。"
三级幽岩是将坛。醉少最因吟月冷，瘦多偏为卧云寒。
往事曾闻泪满巾。已觉远天秋色动，不堪闲夜雨声频。
"红叶黄花秋景宽，醉吟朝夕在樊川。却嫌今日登山俗，
千门万户喧歌吹，富贵人间只此声。
猜祸皆及身，何复至如是。贤哉此丈夫，百世一人矣。"
万象疮复痏，百灵瘠且q3.谓乎数十公，笔若明堂椽。
"明真台上下仙官，玄藻初吟万籁寒。飙御有声时杳杳，
服之生羽翼，倏尔冲玄天。真隐尚有迹，厥祀将近千。
应恨客程归未得，绿窗红泪冷涓涓。"
晓景半和山气白，薇香清净杂纤云。
黄河直打中条山。地锁咽喉千古壮，风传歌吹万家闲。
"朱紫花前贺故人，兼荣此会颇关身。同年坐上联宾榻，
唯有此时心更静，声声可作后人师。"
"五月驱兵入不毛，月明泸水瘴烟高。
"莲绕闲亭柳绕池，蝉吟暮色一枝枝。未逢皇泽搜遗逸，
"何当开此镜，即见发如丝。白日急于水，一年能几时。
"天际蜀门开，西看举别杯。何人不异礼，上客自怀才。
"功名若及鸱夷子，必拟将舟泛洞庭。
"大卤旌旗出洛滨，此中烟月已埃尘。更无楼阁寻行处，
如寻罔象归，似与希夷会。从此共君游，无烦用冠带。"
"细雨妆行色，霏霏入户来。须知相识喜，却是别愁媒。
满堂金玉为何人。谩夸浮世青云贵，未尽离杯白发新。
"境概殊诸处，依然是谢家。遗文齐日月，旧井照烟霞。
"念尔风雅魄，幽咽犹能文。空令伤魂鸟，啼破山边坟。
"笠泽多异竹，移之植后楹。一架三百本，绿沈森冥冥。
至道非内外，讵言才不才。宝月当秋空，高洁无纤埃。
"惨惨日将暮，驱羸独到庄。沙痕傍墟落，风色入牛羊。
"少年已惯掷年光，时节催驱独不忙。
"谢寄精专一捻香，劝予朝礼仕虚皇。须知十极皆臣妾，
"荆棘苍苍汉水湄，将坛烟草覆馀基。
归去应将一个钱。吟处美人擎笔砚，行时飞鸟避旌旃。
尽待于公作廷尉，不须从此便餐霞。"
"几多亲爱在人间，上彻霞梯会却还。
正夸忧盗窃，将隐怯攀跻。捧受同交印，矜持过秉珪。
"千灯有宿因，长老许相亲。夜永楼台雨，更深江海人。
"三秦一会面，二陕久分携。共忆黄河北，相留白日西。
采莲无限兰桡女，笑指中流羡尔归。
大者或宰邑，小者皆尉史。愚者若混沌，毒者如雄虺。
苟无切玉刀，难除指上胼。尔来五寒暑，试艺称精专。
"碧天凉冷雁来疏，闲望江云思有馀。秋馆池亭荷叶后，
"西风才起一蝉鸣，便算关河马上程。碧浪鹢舟从此别，
朱绂纵教金印换，青云未胜白头闲。"
提挈扬孟归孔门。时时说及开元理，家风飒飒吹人耳。
寄远悲春草，登临忆使君。此时还极目，离思更纷纷。"
"来来先上上方看，眼界无穷世界宽。岩熘喷空晴似雨，
"随风逐浪剧蓬萍，圆首何曾解最灵。
白菌缘屋生，黄蒿拥篱倒。对此起长嗟，芳年亦须老。
一鹗难成燕雀伍，非熊本是帝王师。贤臣虽蕴经邦术，
雨冷唯添暑，烟初不着春。数枝花颣小，愁杀扈芳人。
田家相去远，岑寂且纵傲。出户手先筇，见人头未帽。
"江边旧业半雕残，每轸归心即万端。狂折野梅山店暖，
阁静萦吟思，途长拂旅愁。崆峒山北面，早想玉成丘。"
怅潮之还兮吾犹未归。"
"乘屐着来幽砌滑，石罂煎得远泉甘。
厥祀四百馀，作者如排穿。五马渡江日，群鱼食蒲年。