"海涨兵荒后，为官合动情。字人无异术，至论不如清。
翰苑论思外，纶闱啸傲中。健豪惊彩凤，高步出冥鸿。
又挂朝衣一自惊，始知天意重推诚。青云有路通还去，
楼上澹山横，楼前沟水清。怜山又怜水，两处总牵情。
兴云出雨蟠蛟螭。今来硉矹林庭上，长恐忽然生白浪。
钓舟春岸泊，庭树晓莺还。莫便求栖隐，桂枝堪恨颜。"
空房展转怀悲酸，铜壶漏尽闻金鸾。"
"巘路蹑云上，来参出世僧。松高半岩雪，竹覆一溪冰。
山门握手无他语，只约今冬看雪来。"
"汉代金为屋，吴宫绮作寮。艳词传静婉，新曲定妖娆。
诏落五天开夏讲，两街人竞礼长眉。"
昨日已如虎，今朝谒荀池。扬鞭入王门，四面人熙熙。
.hai zhang bing huang hou .wei guan he dong qing .zi ren wu yi shu .zhi lun bu ru qing .
han yuan lun si wai .lun wei xiao ao zhong .jian hao jing cai feng .gao bu chu ming hong .
you gua chao yi yi zi jing .shi zhi tian yi zhong tui cheng .qing yun you lu tong huan qu .
lou shang dan shan heng .lou qian gou shui qing .lian shan you lian shui .liang chu zong qian qing .
xing yun chu yu pan jiao chi .jin lai lu wu lin ting shang .chang kong hu ran sheng bai lang .
diao zhou chun an bo .ting shu xiao ying huan .mo bian qiu qi yin .gui zhi kan hen yan ..
kong fang zhan zhuan huai bei suan .tong hu lou jin wen jin luan ..
.yan lu nie yun shang .lai can chu shi seng .song gao ban yan xue .zhu fu yi xi bing .
shan men wo shou wu ta yu .zhi yue jin dong kan xue lai ..
.han dai jin wei wu .wu gong qi zuo liao .yan ci chuan jing wan .xin qu ding yao rao .
zhao luo wu tian kai xia jiang .liang jie ren jing li chang mei ..
zuo ri yi ru hu .jin chao ye xun chi .yang bian ru wang men .si mian ren xi xi .
译文
喜穿轻淡装，楼边常溜达。
美丽的山东女郎啊，窗下种植了一株世上罕见的海石榴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动(dong)便受到指责，想对事情有所增(zeng)益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅(qian)陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路(lu)已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
五月的火焰山行人稀少，看着您骑马迅疾如飞鸟。
听，细南又在散打西厅的窗棂，
那忽急忽徐、时高时低的古筝声，就从这变化巧妙的指尖飞出来，传入耳中秦筝声声，使人联想到秦人的悲怨之声。筝声像柳条拂着春风絮絮话别，又像杜鹃鸟绕着落花，娟娟啼血。那低沉、幽咽的筝声，好像谁家的白发老母黑夜里独坐灯前，为游子不归而对影忧愁，又好像谁家的少妇独自守立空楼，为丈夫远出而望月长叹。筝声本来就苦，更何况又掺入了我的重重离别之恨，南北远离，相隔千里，两地相思。
鲁地老叟谈论《五经》，白发皓首只能死守章句。问他经国济世的策略，茫茫然如同坠入烟雾。脚穿远游的文履，头戴方山的头巾。沿着直道缓援迈步，还没抬脚，已掀起了尘土。秦相李斯不重用儒生，你也不是达于时变的通儒叔孙通，和我原本就不是同流。什么适合时代的形势都未晓得，还是回到汶水边去躬耕吧。
什么人在半夜把山推走了?抬头看四面都是浮云，猜想是浮云干的。平常相对而视的几座山峰，现找遍河边却寻不到它们在哪里。
吓得达官们，为避胡人逃离了家。
桃李不要嫉妒我《红梅》王十朋 古诗，《红梅》王十朋 古诗和桃李开花的样子原来就不同，
今日生离死别，对泣默然无声；
太寂寞了啊，想着远方的亲人、她的织梭就不由得停了下来。独宿空房的滋味，真是太令人难以忍受了，珠泪点点滚下了她的香腮。
南单于派使拜服，圣德安定天下。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，采呀采呀采起来。
注释
释名: 亦名甘泉。泉水略有淡酒味。参见《尔雅.释天》“甘雨时降，万物以嘉，谓之醴泉”
（7）沾被：沾湿，滋润
33.窥谷忘反：看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。窥，看。反，通“返”，返回。
40.高燥：高而干燥之地。葴：马蓝，草名。菥：一种像燕麦的草。苞：草名。按：即《左传》讲到的楚国的特产苞茅，可湑酒、编席织鞋等。荔：草名，其根可制刷。
⑶望天低吴楚，眼空无物：放眼望去，天边连着吴楚，天地相接，一片空旷。吴楚，今江、浙一带地区。
⑴凄清：指秋天到来后的那种乍冷未冷的微寒，也有萧索之意。清，一作“凉”。拂曙：拂晓，天要亮还未亮的时候。流：指移动。
67.曳：摇动。明月之珠旗：画有明月装饰有珠子的旗。
今存最早的杜集（如宋王洙本、九家注本、黄鹤补注本等）版本都把此诗置于第一首。虽然现在文学史家都认为这并非杜甫最早的作品，但却公认这是杜甫最早、最明确地自叙生平和理想的重要作品。
陈赞 陈赞，字成父，福安（今属福建）人。理宗宝祐元年（一二五三）进士。历湘潭尉，转工部架阁。史嵩之、贾似道相继用事，遂乞归。事见明嘉靖《福宁州志》卷八、一一。
不是多岐渐平稳，谁能唿酒祝昭回。"
"麻衣穿穴两京尘，十见东堂绿桂春。
把君诗句高声读，想得天高也合闻。"
青丝一绺堕云鬟，金剪刀鸣不忍看。
"衲外元无象，言寻那路寻。问禅将底说，传印得何心。
"何事金舆不再游，翠鬟丹脸岂胜愁。
今夜青云驿前月，伴吟应到落西山。"
清入御沟朝圣君。迸滴几山穿破石，迅飞层峤喷开云。
"南邻公子夜归声，数炬银灯隔竹明。
他日陶甄寻坠履，沧洲何处觅渔翁。"
清江依旧绕空城。高秋军旅齐山树，昔日渔家是野营。
"八月中秋月正圆，送君吟上木兰船。人言格调胜玄度，
毛干时有何人润，尽把烧焚恨始平。"
"只共寒灯坐到明，塞鸿冲雪一声声。乱时为客无人识，
"欲别不止泪，当杯难强歌。家贫随日长，身病涉寒多。
石脉水流泉滴沙，鬼灯然点松柏花。（《吟窗杂录》）
任醉宾筵莫深隐，绮罗丝竹胜渔矶。"
"此生今日似前生，重着麻衣特地行。经乱后囊新卷轴，
"买得晨鸡共鸡语，常时不用等闲鸣。
阄令促传觞，投壶更联句。兴来较胜负，醉后忘尔汝。
八岁能诗相座吟。李广不侯身渐老，子山操赋恨何深。
"背霜南雁不到处，倚棹北人初听时。
"我受羁栖惯，客情方细知。好看前路事，不比在家时。
"结绿根株翡翠茎，句芒中夜刺猩猩。景阳妆赴严钟出，
月满弹琴夜，花香漉酒朝。相思不相见，烟水路迢迢。"
一年虚白少年头。山螀啼缓从除架，淮雁来多莫上楼。
"香浮玉陛晓辞天，袍拂蒲茸称少年。郎署转曹虽久次，
峨嵋咫尺无人去，却向僧窗看假山。"
争奈趋时不见机。诗思趁云从岳涌，乡心随雁绕湖飞。
一种灵苗异，天然体性虚。叶如斜界纸，心似倒抽书。
鱼子封笺短，蝇头学字真。易判期已远，难讳事还新。
不堪良牧已重泉。醉思把箸欹歌席，狂忆判身入酒船。
锡镜当胸挂，银珠对耳悬。头依苍鹘裹，袖学柘枝揎。
"嶙峋一片溪中石，恰称幽人弹素琴。浪浸多年苔色在，
"重门随地险，一径入天开。华岳眼前尽，黄河脚底来。
更无亲族在朝中。其来虽愧源流浅，所得须怜雅颂同。
却到樊川访旧游，夕阳衰草杜陵秋。应刘去后苔生阁，稽阮归来雪满头。能说乱离惟有燕，解偷闲暇不如鸥。千桑万海无人见，横笛一声空泪流。
梦觉传词客，灵犹福楚人。不知千载后，何处又为神。"
桂和秋露滴，松带夜风吟。冥寞知春否，坟蒿日已深。"
马嘶游寺客，犬吠探花人。寂寂无钟鼓，槐行接紫宸。"
"游宴不知厌，杜陵狂少年。花时轻暖酒，春服薄装绵。
旧斋一带连松竹，明月窗前枕上闻。"
一时怀害心，千古不能替。伤哉丑行人，兹禽亦为譬。"
古柳红绡织，新篁紫绮缄。养猿秋啸月，放鹤夜栖杉。
"砌下芝兰新满径，门前桃李旧垂阴。
沈水薰衣白璧堂。前槛兰苕依玉树，后园桐叶护银床。
拂绿穿红丽日长，一生心事住春光。最嫌神女来行雨，
红纸千张言不尽，至诚无语传心印。但得鸳鸯枕臂眠，
"金阙争权竞献功，独逃征诏卧三峰。鸡群未必容于鹤，
"避风善阐台，极目见藤越。悲哉古与今，依然烟与月。
窗前远岫悬生碧，帘外残霞挂熟红。（见《语林》）
"半锡探寒流，别师猿鹤洲。二三更后雨，四十字边秋。
恼客初酣睡，惊僧半入禅。寻蛛穷屋瓦，探雀遍楼椽。
"减瘦经多难，忧伤集晚年。吟高风过树，坐久夜凉天。
忆昔当年随计吏，马蹄终日为君忙。"
"一生虽达理，远别亦相悲。白发无修处，青松有老时。
三年清似水，六月冷如冰。（《赠县令》）
戎提虎仆毛，专奉狼头纛。行府寄精庐，开窗对林麓。
休把羸蹄蹋霜雪，书成何处献君王。
片石树阴下，斜阳潭影间。请师留偈别，恐不到人寰。"
"闲坊宅枕穿宫水，听水分衾盖蜀缯。药杵声中捣残梦，
多与高人作往还。牛笛漫吹烟雨里，稻苗平入水云间。
红儿若是三千数，多少芳心似死灰。
虽可忘忧矣，其如作病何。淋漓满襟袖，更发楚狂歌。
自闻东蜀病，唯我独关情。若近长江死，想君胜在生。
"身世两相惜，秋云每独兴。难将尘界事，话向雪山僧。
虢国夫人照夜玑，若为求得与红儿。
"往年莺谷接清尘，今日鳌山作侍臣。二纪计偕劳笔研，
古今人事惟堪醉，好脱霜裘换绿醪。"
远招陪宿直，首荐向公侯。攀送偏挥洒，龙钟志未酬。"
顷襄还信子兰语，忍使江鱼葬屈原。"
看待诗人无别物，半潭秋水一房山。"
"侬家云水本相知，每到高斋强展眉。瘦竹亸烟遮板阁，
"云供片段月供光，贫女寒机枉自忙。
"酥凝背胛玉搓肩，轻薄红绡覆白莲。此夜分明来入梦，
"失水枯鳞得再生，翳桑无地谢深情。
吊问难知主，登攀强滴樽。不能扶壮势，冠剑惜干坤。"
松风四山来，清宵响瑶琴。听之不能寐，中有怨叹音。
江心秋月白，起柁信潮行。蛟龙化为人，半夜吹笛声。
猿跳高岳静，鱼摆大江宽。与我为同道，相留夜话阑。"