菩萨蛮·回文秋闺怨
柳色未饶秦地绿，花光不减上阳红。
游丝正高下，啼鸟还断续。有酒今不同，思君莹如玉。"
"小隐慕安石，远游学屈平。天书访江海，云卧起咸京。
落日下西山，左右惨无言。萧条风雨散，窅霭江湖昏。
前登澳梁坂，极望温泉分。逆旅方三舍，西山犹未曛。"
罗衣点着浑是花，玉手抟来半成水。奕奕纷纷何所如，
正好饮酒时，怀贤在心目。挂席拾海月，乘风下长川。
"若为天畔独归秦，对水看山欲暮春。穷海别离无限路，
夏叶开红药，馀花发紫藤。微臣亦何幸，叨此预文朋。"
暮归何处宿，来此空山耕。"
菩萨蛮·回文秋闺怨拼音解释:
liu se wei rao qin di lv .hua guang bu jian shang yang hong .
you si zheng gao xia .ti niao huan duan xu .you jiu jin bu tong .si jun ying ru yu ..
.xiao yin mu an shi .yuan you xue qu ping .tian shu fang jiang hai .yun wo qi xian jing .
luo ri xia xi shan .zuo you can wu yan .xiao tiao feng yu san .yao ai jiang hu hun .
qian deng ao liang ban .ji wang wen quan fen .ni lv fang san she .xi shan you wei xun ..
luo yi dian zhuo hun shi hua .yu shou tuan lai ban cheng shui .yi yi fen fen he suo ru .
zheng hao yin jiu shi .huai xian zai xin mu .gua xi shi hai yue .cheng feng xia chang chuan .
.ruo wei tian pan du gui qin .dui shui kan shan yu mu chun .qiong hai bie li wu xian lu .
xia ye kai hong yao .yu hua fa zi teng .wei chen yi he xing .dao ci yu wen peng ..
mu gui he chu su .lai ci kong shan geng ..
译文及注释
译文
贤君你马上要登朝廷的(de)凤凰池去了，别忘记了我这个被遗弃的贾谊，有(you)机会推荐一下。
叔向回答说："从前栾武子没有一百顷田，家里穷的连祭祀的器具都备不齐全；可是他能够传播德行，遵循法制，名闻于诸侯各国。各诸侯国都亲近他，一些少数民族都归附他，因此使晋国安定下来，执行法度，没有弊病，因而(er)避免了灾难。传到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，犯法胡为，放利聚财，该当遭到祸难，但依赖他父亲栾武子的余德，才得以善终。传到怀子时，怀子改变他父亲桓子的行为，学习他祖父武子的德行，本来可以凭这一点免除灾难；可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡到楚国。那个郤昭子，他的财产抵得上晋国公室财产的一半，他家里的佣人抵得上三军的一半，他依仗自己的财产和势力，在晋国过着极其奢侈的生活，最后他的尸体在朝堂上示众，他的宗族在绛这个地方被灭亡了。如果不是这样的话，那八个姓郤的中有五个做大夫，三个做卿，他们的权势够大的了，可是一旦被诛灭，没有一个人同情他们，只是因为没有德行的缘故！现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺，如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还(huan)来不及，哪里还能够祝贺呢？"
日月普照，并无私心，有什么办法可以诉冤给苍天听听。
落花铺满了园(yuan)中小径，春水溢满了池塘。细雨霏霏，时停时下，乍晴乍阴，杏园里春残花谢只有杜鹃鸟的声声哀啼，好像在无可奈何地慨叹春天已经归去了。
请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？
在遥远的西方，太阳落山的地方，传说中的胡人神仙文康就出生在那里。老胡文康仪容奇特，五官就像陡峭的山峰一样古怪，骨骼清瘦(shou)，风度不凡。他的双眼眼瞳碧绿而有光，头发金黄而弯曲，两鬓呈红色。眼眉下垂着长长的睫毛，高耸的鼻子像山峰一样耸立在嘴唇的上方。要不是看到这样离奇古怪的容貌，真不知道天地造物的神奇。大道应该是文康的严父，元气是文康之老亲。老胡文康站起身举手可以像盘古一样摸到天顶，可以像推车一样推动天地转动。他说他曾看见日月出生时的情景，当时太阳和月亮还没有铸造成功，三足乌还没有出谷，月中阴精还没有积成兔形，半隐着身子。女娲百无聊赖地用黄土捏造了富贵人，把泥浆撒落在地上，变成了一个个贫贱的人，把他们散落到人间，茫茫就像沙尘一样。文康生命不息，长生不老，谁又能说明(ming)他不是神仙呢？在西海栽上若木，在东海种植扶桑(sang)，过些日子再来看，神树的枝叶已经长了有几万里那么长了。安禄山叛乱，两京覆没，天下就像上古时期的洪荒之世。陛下应运而起，即位于灵武，克复西京，大驾还都。安禄山已死，群贼又拥立他的儿子为首领，但这不足为患，这就像汉代赤眉军叛乱立刘盆子为天子一样，成不了什么气候，陛下您就要像光武帝一样，励精图治，光复汉室。天下振动，寰宇洗清，边关无事，贸易开通。西方的老胡文康感激陛下您的恩德，不远万里来到长安朝拜。他带来了五彩狮子、九苞凤凰等，表演酣畅淋漓，英姿飒爽，进退有序，纵横成行。他们唱胡歌，献上美酒，朝拜陛下时，都双膝跪地，前臂举起，素手指天如散花状，给陛下祝寿。愿陛下寿比南山，万寿无疆！
突然相见反而怀疑是梦，悲伤叹息互相询问年龄。
蒙恩受幸，其实不在于俏丽的容颜；
在寒灯照射下睡醒时，更漏声已经滴断了，月光斜斜透过窗纸。我自许可在万里之外的战场封侯，但有谁能知道呢？我鬓发虽残败灰白，可我（在战场杀敌立功报效祖国的）心却并未死去！
看不到房舍，也望不见炊烟，我心中不禁疑问，山里是否也有人家居住？就在这时，忽听得远处云雾缭绕的山间传来一声鸡鸣。
桑树的枝条柔柔的垂摆，采下的桑叶翩翩飘落。
起坐弹鸣琴。起床坐着弹琴。
砍斧柄啊砍斧柄，这个规则在近前。要想见那姑娘面，摆好食具设酒宴。
（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
我家注在西秦，开始只是靠小小的随身技艺维持生活。在吟词唱曲上别出新裁，翻新花样。我偶然学得了念奴的唱腔，声调有时高亢能遏止住行云。所得的财物不计其数。没辜负我的一番辛劳。
看诗看到眼睛痛，熄灭了灯还在黑暗中坐着，逆风吹着浪花拍打着小船。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
注释
⑻荷（hè）：肩负的意思。至：一作“立”。
帝力句：一说为”帝何德与我哉“。帝力：尧帝的力量。何有：有什么（影响）。如果是”何德“，那就是有什么（恩惠）。
（21）渔阳：郡名，辖今北京市平谷县和天津市的蓟县等地，当时属于平卢、范阳、河东三镇节度史安禄山的辖区。天宝十四载（755）冬，安禄山在范阳起兵叛乱。鼙鼓：古代骑兵用的小鼓，此借指战争。
（77）自力：自我努力。
宁无：难道没有。
赏析
全诗共十句，除了“客行(xing)”二句外，所描写的都是极其具体的行动，而这些行动是一个紧接着一个，是一层深似一层，细致地刻画了游子欲归不得的心理状态，手法是很高明的。清代张庚分析诗中主人公的心理发展层次说：“因‘忧愁’而‘不寐’，因‘不寐’而‘起’，因‘起’而‘徘徊’，因‘徘徊’而‘出户’，既‘出户’而‘彷徨’，因彷徨无告而仍‘入房’，十句中层次井井，而一节紧一节，直有千回百折之势，百读不厌。”（《古诗解》）
基于上面数例的分析，柳宗元完全可以将《《古东门行》柳宗元 古诗》写成另一首内容与之对应而不用一典的乐府诗。在这首新的《《古东门行》柳宗元 古诗》中，所有的典故均可改为现实，所有的历史人物都将被换成吴元济、王承宗、李师道、武元衡、裴度、唐宪宗等，春秋战国时代自然也化作中唐社会，这应该是柳宗元的本意。但是，柳宗元胆子再大也不敢写这样一首《《古东门行》柳宗元 古诗》。从另一角度审视，倘若柳氏写的真是此诗，他的官位可否保住，有无生命之虞，姑且不谈，而其艺术效果也只能差强人意，很难满足读者二度创造的审美愉悦，故这种借古讽今的艺术手法非常可取。
诗的后两句，则是通过动作神态的刻画，深化思乡之情。“望”字照应了前句的“疑”字，表明诗人已从迷朦转为清醒，他翘首凝望着月亮，不禁想起，此刻他的故乡也正处在这轮明月的照耀下。于是自然引出了“低头思故乡”的结句。“低头”这一动作描画出诗人完全处于沉思之中。而“思”字又给读者留下丰富的想象：那家乡的父老兄弟、亲朋好友，那家乡的一山一水、一草一木，那逝去的年华与往事……无不在思念之中。一个“思”字所包涵的内容实在太丰富了。
《《西洲曲》佚名 古诗》在艺术上有以下三点值得注意。
此诗是一首咏雪送人之作。杜甫在《渼陂行》诗中说：“岑参兄弟皆好奇”。此诗就处处都体现出一个“奇”字。
“懒摇白羽扇，裸袒青林中。”因为是夏天，所以有“白羽扇”；因为是山中，所以有扇而懒得摇。因为山林中过往的人烟稀少，诗人敢于脱去头巾，表现出悠然自得，不拘礼法的形象。句中通 过“懒”、“裸”，突出了诗人在山中夏日乘凉的悠闹情趣描绘了一幅生动的夏日消闲图画。
这首诗是父母同祭的，因此说“既右烈考，亦右文母”，但“文母”的陪衬地位也很明显，这又是父系社会的必然现象。以这样内容的两句结尾是周颂中唯一之例，透露出《《周颂·雝》佚名 古诗》是祭祀后撤去祭品的乐歌的信息，并为诸多《诗经》注疏、研究者所公认。按理说，每一祭典都有撤去祭品这一程序，撤祭诗不会仅此一首，既然现 在《诗经》只收录了《《周颂·雝》佚名 古诗》，可见《诗经》的整理删定者（旧说为孔子）认为它是其中最出色的一篇。
组诗总体上是说昔日宫中的盛宴、美人、歌舞已经被硝烟弥漫所取代。诗人用歌舞升平的场面与战火纷飞的场景相对比，以史实为据，但使用翻案法，“出奇立异”，不落窠臼。王锡九《皮陆诗歌研究》认为，古代文人中的隐逸者，发思古之幽情，“亦是好以议论为诗者”（方岳《深雪偶谈》）。
镜头再次推远，读者的眼界又开廓起来：“西峰峥嵘喷流泉，横石蹙水波潺湲，东崖合沓蔽轻雾，深林杂树空芊绵。”这是对山水图景具体的描述，展示出画面的一些主要的细部，从“西峰”到“东崖”，景致多姿善变。西边，是参(shi can)天奇峰夹杂着飞瀑流泉，山下石块隆起，绿水萦回，泛着涟漪，景色清峻；东边则山崖重叠，云树苍茫，气势磅礴，由于崖嶂遮蔽天日，显得比较幽深。“此中冥昧失昼夜，隐几寂听无鸣蝉。”一蝉不鸣，更显出空山的寂寥。但诗人感到，“无鸣蝉”并不因为这只是一幅画的原因；“隐几（凭着几案）寂听”，多么出神地写出山水如真，引人遐想的情状。这一神来之笔，写无声疑有声，与前“孤舟不动”二句异曲同工。以上是第二段，对画面作具体描述。
“聊凭”、“暗起”这两句诗把读者带进了诗人复杂的内心世界里去。诗人面对当前处境，既无可奈何，又无法排遣心中的郁闷。这样，就从诗人的内心开始展现诗人的自我形象。
深秋时节，霜降临空，诗人在鲁(zai lu)山旅行。山路上没有其他人，诗人兴致勃勃，一边赶路一边欣赏着千姿百态的山峰和山间的种种景象。仿佛从云外传来的一声鸡鸣，告诉诗人有家人的地方还很远很远。
下片最后三句复用赋体。“旧栖新垅两依依。"因言“新垅”，顺势化用陶渊明《归园田居五首》其四“徘徊丘垅间，依依昔人居”诗意，牵出“旧栖”。居所依依，却天人永隔。下文即很自然地转入到自己“旧栖”中的长夜不眠之思——“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！”夜间辗转难眠中，昔日妻子挑灯补衣的情景历历在目，却再难重见。这既是抒情最高潮，也是全词中最感人的两句。这两句，平实的细节与意象中表现妻子的贤慧，勤劳与恩爱，以及伉俪间的相濡以沫，一往情深，读来令人哀惋凄绝，感慨万千。
第二首开头“妾本深宫妓，层城闭九重”，是以歌妓的口吻感叹自己的不幸身世，使沉郁悲凉的气氛一开始就笼罩了全篇。据史书记载，铜雀台很高，上有宫房一百二十间，歌妓们被关闭在重重宫门之中。这里的“闭”字表现出了深宫里歌妓没有自由的痛苦。颔联“君王欢爱尽，歌舞为谁容”，进一步描写歌妓内心的孤寂。
前四句本是一段事实，却反而成为幻想；后四句原是幻想，却反而如此真实。艺术的真实性，在这里正依据(yi ju)着美的辩证法则，把平凡的语言，化为无尽的言说。
基于上面数例的分析，柳宗元完全可以将《《古东门行》柳宗元 古诗》写成另一首内容与之对应而不用一典的乐府诗。在这首新的《《古东门行》柳宗元 古诗》中，所有的典故均可改为现实，所有的历史人物都将被换成吴元济、王承宗、李师道、武元衡、裴度、唐宪宗等，春秋战国时代自然也化作中唐社会，这应该是柳宗元的本意。但是，柳宗元胆子再大也不敢写这样一首《《古东门行》柳宗元 古诗》。从另一角度审视，倘若柳氏写的真是此诗，他的官位可否保住，有无生命之虞，姑且不谈，而其艺术效果也只能差强人意，很难满足读者二度创造的审美愉悦，故这种借古讽今的艺术手法非常可取。
诗的后两句，则是通过动作神态的刻画，深化思乡之情。“望”字照应了前句的“疑”字，表明诗人已从迷朦转为清醒，他翘首凝望着月亮，不禁想起，此刻他的故乡也正处在这轮明月的照耀下。于是自然引出了“低头思故乡”的结句。“低头”这一动作描画出诗人完全处于沉思之中。而“思”字又给读者留下丰富的想象：那家乡的父老兄弟、亲朋好友，那家乡的一山一水、一草一木，那逝去的年华与往事……无不在思念之中。一个“思”字所包涵的内容实在太丰富了。
《《西洲曲》佚名 古诗》在艺术上有以下三点值得注意。
此诗是一首咏雪送人之作。杜甫在《渼陂行》诗中说：“岑参兄弟皆好奇”。此诗就处处都体现出一个“奇”字。
“懒摇白羽扇，裸袒青林中。”因为是夏天，所以有“白羽扇”；因为是山中，所以有扇而懒得摇。因为山林中过往的人烟稀少，诗人敢于脱去头巾，表现出悠然自得，不拘礼法的形象。句中通 过“懒”、“裸”，突出了诗人在山中夏日乘凉的悠闹情趣描绘了一幅生动的夏日消闲图画。
这首诗是父母同祭的，因此说“既右烈考，亦右文母”，但“文母”的陪衬地位也很明显，这又是父系社会的必然现象。以这样内容的两句结尾是周颂中唯一之例，透露出《《周颂·雝》佚名 古诗》是祭祀后撤去祭品的乐歌的信息，并为诸多《诗经》注疏、研究者所公认。按理说，每一祭典都有撤去祭品这一程序，撤祭诗不会仅此一首，既然现 在《诗经》只收录了《《周颂·雝》佚名 古诗》，可见《诗经》的整理删定者（旧说为孔子）认为它是其中最出色的一篇。
组诗总体上是说昔日宫中的盛宴、美人、歌舞已经被硝烟弥漫所取代。诗人用歌舞升平的场面与战火纷飞的场景相对比，以史实为据，但使用翻案法，“出奇立异”，不落窠臼。王锡九《皮陆诗歌研究》认为，古代文人中的隐逸者，发思古之幽情，“亦是好以议论为诗者”（方岳《深雪偶谈》）。
镜头再次推远，读者的眼界又开廓起来：“西峰峥嵘喷流泉，横石蹙水波潺湲，东崖合沓蔽轻雾，深林杂树空芊绵。”这是对山水图景具体的描述，展示出画面的一些主要的细部，从“西峰”到“东崖”，景致多姿善变。西边，是参(shi can)天奇峰夹杂着飞瀑流泉，山下石块隆起，绿水萦回，泛着涟漪，景色清峻；东边则山崖重叠，云树苍茫，气势磅礴，由于崖嶂遮蔽天日，显得比较幽深。“此中冥昧失昼夜，隐几寂听无鸣蝉。”一蝉不鸣，更显出空山的寂寥。但诗人感到，“无鸣蝉”并不因为这只是一幅画的原因；“隐几（凭着几案）寂听”，多么出神地写出山水如真，引人遐想的情状。这一神来之笔，写无声疑有声，与前“孤舟不动”二句异曲同工。以上是第二段，对画面作具体描述。
“聊凭”、“暗起”这两句诗把读者带进了诗人复杂的内心世界里去。诗人面对当前处境，既无可奈何，又无法排遣心中的郁闷。这样，就从诗人的内心开始展现诗人的自我形象。
深秋时节，霜降临空，诗人在鲁(zai lu)山旅行。山路上没有其他人，诗人兴致勃勃，一边赶路一边欣赏着千姿百态的山峰和山间的种种景象。仿佛从云外传来的一声鸡鸣，告诉诗人有家人的地方还很远很远。
下片最后三句复用赋体。“旧栖新垅两依依。"因言“新垅”，顺势化用陶渊明《归园田居五首》其四“徘徊丘垅间，依依昔人居”诗意，牵出“旧栖”。居所依依，却天人永隔。下文即很自然地转入到自己“旧栖”中的长夜不眠之思——“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！”夜间辗转难眠中，昔日妻子挑灯补衣的情景历历在目，却再难重见。这既是抒情最高潮，也是全词中最感人的两句。这两句，平实的细节与意象中表现妻子的贤慧，勤劳与恩爱，以及伉俪间的相濡以沫，一往情深，读来令人哀惋凄绝，感慨万千。
第二首开头“妾本深宫妓，层城闭九重”，是以歌妓的口吻感叹自己的不幸身世，使沉郁悲凉的气氛一开始就笼罩了全篇。据史书记载，铜雀台很高，上有宫房一百二十间，歌妓们被关闭在重重宫门之中。这里的“闭”字表现出了深宫里歌妓没有自由的痛苦。颔联“君王欢爱尽，歌舞为谁容”，进一步描写歌妓内心的孤寂。
前四句本是一段事实，却反而成为幻想；后四句原是幻想，却反而如此真实。艺术的真实性，在这里正依据(yi ju)着美的辩证法则，把平凡的语言，化为无尽的言说。
创作背景
郁贤皓《李白丛考·李白暮年若干交游考索》：“此诗乾元二年（759）流放夜郎遇赦归至江夏时作。”安旗等《李白全集编年注释》系此诗于唐肃宗上元元年（760年）春。
赵孟頫( 南北朝 )
收录诗词 (7571) 首
简 介
赵孟頫 赵孟頫（1254—1322），字子昂，号松雪，松雪道人，又号水精宫道人、鸥波，中年曾作孟俯，汉族，吴兴（今浙江湖州）人。元代着名画家，楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。赵孟頫博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。他也善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书着称于世。
水调歌头·送章德茂大卿使虏
本持乡曲誉，肯料泥涂辱。谁谓命迍邅，还令计反覆。
桂树山中住日长，龙山高高遥相望。"
心悲阳禄馆，目断望思台。若道长安近，何为更不来。
翻涡跳沫兮苍苔湿，藓老且厚，春草为之不生。
"紫宸飞雪晓裴回，层阁重门雪照开。九衢皛耀浮埃尽，
空山何窈窕，三秀日氛氲。遂此留书客，超遥烟驾分。"
"重阳玉律应，万乘金舆出。风起韵虞弦，云开吐尧日。
簪挂丹萸蕊，杯浮紫菊花。所愿同微物，年年共辟邪。"
小重山·春到长门春草青
环珮声犹在，房栊梦不归。将军休沐日，谁劝着新衣。"
"片石羊公后，凄凉江水滨。好辞千古事，堕泪万家人。
百谷聚雪色，莓苔侵屋梁。气盘古壁转，势引幽阶长。
"良辰且燕乐，乐往不再来。赵瑟正高张，音响清尘埃。
广庭日将晏，虚室自为宾。愿以桑榆末，常逢甲子新。"
辇路宵烟合，旌门晓月残。明朝陪圣主，山下礼圆坛。"
"窈窕夕阳佳，丰茸春色好。欲觅淹留处，无过狭斜道。
乍迷金谷路，稍变上阳宫。还比相思意，纷纷正满空。"
隰桑
送别登何处，开筵旧岘山。征轩明日远，空望郢门间。"
髻鬟低舞席，衫袖掩歌唇。汗湿偏宜粉，罗轻讵着身。
"会府应文昌，商山镇国阳。闻君监郡史，暂罢尚书郎。
"昔贤怀一饭，兹事已千秋。古墓樵人识，前朝楚水流。
"昔贤怀一饭，兹事已千秋。古墓樵人识，前朝楚水流。
须臾破颜倏敛态，一悲一喜并相宜。何能见此不注心，
欲去中复留，徘徊结心曲。"
开襟春叶短，分手夏条长。独有幽庭桂，年年空自芳。"
长相思·其二
寄身烟波里，颇得湖山趣。江气和楚云，秋声乱枫树。
"思亲自当去，不第未蹉跎。家住青山下，门前芳草多。
岁晏同携手，只应君与予。
百花仙酝能留客，一饭胡麻度几春。"
"山栖久不见，林下偶同游。早晚来香积，何人住沃洲。
草服蔽枯骨，垢容戴飞蓬。举声哭苍天，万木皆悲风。"
一门同逝水，万事共浮云。旧馆何人宅，空山远客坟。
白雪缘情降，青霞落卷舒。多惭郎署在，辄继国风馀。"
念奴娇·西湖和人韵
谁采篱下菊，应闲池上楼。宜城多美酒，归与葛强游。"
一扫四野空，喧唿鞍马前。归来献所获，炮炙宜霜天。
"凉夜窥清沼，池空水月秋。满轮沉玉镜，半魄落银钩。
所寓非幽深，梦寐相追随。
既怜沧浪水，复爱沧浪曲。不见眼中人，相思心断续。"
未睹风流日，先闻新赋诗。江山清谢脁，花木媚丘迟。
绵思霭流月，惊魂飒回飙。谁念兹夕永，坐令颜鬓凋。"
七叶运皇化，千龄光本支。仙风生指树，大雅歌螽斯。
蓝桥驿见元九诗
新文聊感旧，想子意无穷。"
顾我抢榆者，莫能翔青冥。游燕非骐骥，踯躅思长鸣。"
莫道谢公方在郡，五言今日为君休。"
"洛城春雨霁，相送下江乡。树绿天津道，山明伊水阳。
"弃职曾守拙，玩幽遂忘喧。山涧依硗瘠，竹树荫清源。
香艳王分帖，裙娇敕赐罗。平阳莫相妒，唤出不如他。"
"海内昔凋瘵，天网斯浡潏。龟灵启圣图，龙马负书出。
"终日空理棹，经年犹别家。顷来行已远，弥觉天无涯。
焚书坑
"雪尽铜驼路，花照石崇家。年光开柳色，池影泛云华。
帝子椒浆奠，骚人木叶愁。惟怜万里外，离别洞庭头。"
雨露将天泽，文章播国风。汉庭暌直谅，楚峡望清通。
"江南冰不闭，山泽气潜通。腊月闻山鸟，寒崖见蛰熊。
沧海天连水，青山暮与朝。闾阎几家散，应待下车招。"
"故人河山秀，独立风神异。人许白眉长，天资青云器。
蹉跎君自惜，窜逐我因谁。地远虞翻老，秋深宋玉悲。
乍迷金谷路，稍变上阳宫。还比相思意，纷纷正满空。"
画竹歌
帝乃焚香请此语。若能炼魄去三尸，后当见我天皇所。
驾言忽徂征，云路邈且深。朝游尚同啄，夕息当异林。
余亦不火食，游梁同在陈。空馀湛卢剑，赠尔托交亲。"
暮山江上卷帘愁。几人犹忆孙弘阁，百口同乘范蠡舟。
"桂水分五岭，衡山朝九疑。乡关渺安西，流浪将何之。
"擢干方数尺，幽姿已苍然。结根西山寺，来植郡斋前。
安知广成子，不是老夫身。"
长亭酒未醒，千里风动地。（以下《河岳英灵集》）
疏影·芭蕉
还因送归客，达此缄中素。屡暌心所欢，岂得颜如故。
庭顾婆娑老，邦传蔽芾新。玄晖翻佐理，闻到郡斋频。"
新年芳草遍，终日白云深。欲徇微官去，悬知讶此心。"
代阅英灵尽，人闲吏隐并。赠言王逸少，已见曲池平。"
宣室才华子，金闺讽议臣。承明有三入，去去速归轮。"
"闻君饵丹砂，甚有好颜色。不知从今去，几时生羽翼。
空林网夕阳，寒鸟赴荒园。廓落时得意，怀哉莫与言。
猗欤春皋上，无乃成秋兴。
南歌子·荷盖倾新绿
"久卧青山云，遂为青山客。山深云更好，赏弄终日夕。
新池近天井，玉宇停云车。余亦苦山路，洗心祈道书。"
紫岩隈兮青谿侧，云松烟茑兮千古色。芳靃蘼兮荫蒙茏，
樽酒遗形迹，道言屡开奖。幸蒙终夕欢，聊用税归鞅。"
周乘安交趾，王恭辑画题。少宽穷涸鲋，犹愍触藩羝。
"朝来登陟处，不似艳阳时。异县殊风物，羁怀多所思。
"端令倚悬槛，长望抱沉忧。宁知故园月，今夕在兹楼。
饮冰攀璀璨，驱传历莓苔。日暮东郊别，真情去不回。"