首页 古诗词 西岳云台歌送丹丘子

西岳云台歌送丹丘子

未知 / 闻一多

"月峡瞿塘云作顶,乱石峥嵘俗无井。云安酤水奴仆悲,
空山寂寂兮颍阳人,旦夕孤云随一身。"
只益丹心苦,能添白发明。干戈知满地,休照国西营。"
旧识能为态,新知已暗疏。治生且耕凿,只有不关渠。
"竟日雨冥冥,双崖洗更青。水花寒落岸,山鸟暮过庭。
"明光细甲照錏鍜,昨日承恩拜虎牙。胆大欲期姜伯约,
晓月孤秋殿,寒山出夜台。通灵深眷想,青鸟独飞来。"
离别重相逢,偶然岂定期。送子清秋暮,风物长年悲。
忽尔辞林壑,高歌至上京。避喧心已惯,念远梦频成。
"穷冬急风水,逆浪开帆难。士子甘旨阙,不知道里寒。
日日思琼树,书书话玉潭。知同百口累,曷日办抽簪。"
十二楼中奏管弦,楼中美人夺神仙。争爱大家把此鞭,
应愁江树远,怯见野亭荒。浩荡风尘外,谁知酒熟香。"
苏侯据鞍喜,忽如携葛强。快意八九年,西归到咸阳。
茅栋盖一床,清池有馀花。浊醪与脱粟,在眼无咨嗟。


西岳云台歌送丹丘子拼音解释:

.yue xia ju tang yun zuo ding .luan shi zheng rong su wu jing .yun an gu shui nu pu bei .
kong shan ji ji xi ying yang ren .dan xi gu yun sui yi shen ..
zhi yi dan xin ku .neng tian bai fa ming .gan ge zhi man di .xiu zhao guo xi ying ..
jiu shi neng wei tai .xin zhi yi an shu .zhi sheng qie geng zao .zhi you bu guan qu .
.jing ri yu ming ming .shuang ya xi geng qing .shui hua han luo an .shan niao mu guo ting .
.ming guang xi jia zhao ya xia .zuo ri cheng en bai hu ya .dan da yu qi jiang bo yue .
xiao yue gu qiu dian .han shan chu ye tai .tong ling shen juan xiang .qing niao du fei lai ..
li bie zhong xiang feng .ou ran qi ding qi .song zi qing qiu mu .feng wu chang nian bei .
hu er ci lin he .gao ge zhi shang jing .bi xuan xin yi guan .nian yuan meng pin cheng .
.qiong dong ji feng shui .ni lang kai fan nan .shi zi gan zhi que .bu zhi dao li han .
ri ri si qiong shu .shu shu hua yu tan .zhi tong bai kou lei .he ri ban chou zan ..
shi er lou zhong zou guan xian .lou zhong mei ren duo shen xian .zheng ai da jia ba ci bian .
ying chou jiang shu yuan .qie jian ye ting huang .hao dang feng chen wai .shui zhi jiu shu xiang ..
su hou ju an xi .hu ru xie ge qiang .kuai yi ba jiu nian .xi gui dao xian yang .
mao dong gai yi chuang .qing chi you yu hua .zhuo lao yu tuo su .zai yan wu zi jie .

译文及注释

译文
  在秋风萧瑟的(de)凄寒九月,匈奴兵再(zai)次侵扰边塞,屠杀边地将领。汉军伤亡惨重,全部丧生在辽水边境。由于万里之外白骨无人收,所以家家只能都在城下招魂安葬他(ta)们。征妇曾经设想与丈夫、儿子共同生活,即使贫贱却舒心。如今丈夫死在战(zhan)场上,今后谁才是她的依靠?肚子里的遗孤生下来怎样哺育?虽然还活着但就像白天的蜡烛那样暗淡无光,生活毫无希望。
再没有编织同心结的东西,墓地上的繁花更不堪修剪。
深秋的草叶上,已沾满晶莹的露珠,深秋已在不知不觉中到来了。
明月当然不会喝酒,身影也只是随着我身。
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
可秋风不肯等待,自个儿先到洛阳城去了。
五原的春天总是姗姗来迟,二月之间,垂杨尚未发芽。
凉风来来去去本来没有踪迹,可它的吹起(qi)和停息却好像很有感情,合人心意。
  且看当今社会上所说的上下信任是怎么一回事呢?当他从早到晚骑马去权贵(gui)人家的门口恭候的时候,守门的人故意为难不肯让他进去,他就用甜言媚语装作妇人的姿态,把袖里藏着的金钱偷偷地塞给守门人。守门人拿着名帖进去之后,而主人又不立即出来接见,他就站在马棚里,与仆人和马匹相处,臭气熏着衣服,即使是饥饿寒冷或闷热得无法忍受,也不肯离去。一直到傍晚,那个先前曾经接受金钱的守门人出来对他说:“相公疲劳了,谢绝会客,客人请明天再来吧。”到了第二天,他又不敢不来。晚上他披衣坐等,一听到鸡叫就起来洗脸梳头,骑着马跑到相府门口,守门人发怒地说:“是谁?”他便回答说:“昨天的客人又来了。”守门人又怒气冲冲地说:“你这个客人倒来得这样勤!难道相公能在这个时候出来会客吗?”客人心里感到受耻辱,只有勉强忍耐着对守门人说:“没有办法啦!姑且让我进去吧!”守门人再次得到他送的一笔钱,才起身放他进去。他又站在原来站过的马棚里。幸好主人出来了,在客厅上朝南坐着,召他进去见面,他就慌慌张张地跑上去,拜(bai)伏在台阶(jie)下。主人说:“进来!”他便拜了又拜,故意迟迟不起来,起来后就献上进见的金银。主人故意不接受,他就一再请求收下;主人故意坚决不接受,他就再三请求。然后主人叫手下人把东西收起来,他便拜了又拜,故意迟迟不起,起来后又作了五六个揖才出来。出来他就对守门人作揖说:“多亏老爷关照我!下次再来,希望不要阻拦我。”守门人向他回礼,他就十分高兴地跑出来。他骑在马上碰到相识的朋友,就扬起马鞭得意洋洋地对人说:“我刚从相府出来,相公待我很好,很好!”并且虚假地叙述受到接待的情况。因此与他相识的朋友,也从心里敬畏他能得到相公的优待。相公又偶尔对别人说:“某人好,某人好。”听到这些话的人也都在心里盘算着并且一齐称赞他。这就是所说的上下信任,您老人家说我能这样做吗?
吊影伤情好像离群孤雁,漂泊无踪如断根的秋蓬。
周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。
祖先携宝迁居岐山,如何能使百姓前来依傍?
又有谁肯为它铸就饰金的马鞭。
  楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战,大司马公孙于是劝阻说,“上天遗弃商朝已经很久了,君王要振兴它,不可,赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列,楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说:“对方人多,我方人少,趁着他们没有全部渡过泓水,请攻击他们。”宋襄公说:“不行。”楚军全部渡河,但尚未排好阵势,(子鱼)再次报告(宋襄公)。宋襄公说:“还不行。”(楚军)摆好阵势(宋军)才攻击楚军。宋军大败,宋襄公大腿受伤,国君的卫士被杀绝了。  国人都责备宋襄公。襄公说:“君子不再伤害已经受伤的人,不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理,不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代,(也)不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说:“主公不懂得作战。面对强大的敌人,(敌人)因地势险阻而未成阵势,这是上天帮助我们;阻碍并攻击他们,不也可以吗?还有什么害怕的呢?而且现在强大的,都是我们的敌人。即使是年纪很大的人,能俘虏就抓回来,还管什么头发斑白的敌人?教导士兵作战,使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气,教战士掌握战斗的方法,就是为了杀死敌人。(敌人)受伤却还没有死,为什么不能再杀伤他们?如果怜惜(他们,不愿)再去伤害受伤的敌人,不如一开始就不伤害他们;怜惜头发斑白的敌人,不如(对敌人)屈服。军队凭借有利的时机而行动,锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机,当(敌人)遇到险阻,(我们)可以进攻。声气充沛盛大,增强士兵的战斗意志,攻击未成列的敌人是可以的。”

注释
⑥“杀人”句:杀人而对方不敢上前交手,即所向无敌之意。
74. 之:用于主谓短语的主谓之间,取消短语的独立性。
呜:指轻声哼唱着哄小孩入睡。
259. 小礼:指“所”字短语,意即“用处”。
⑶萧萧:风声,草木经风摇落之声。
⑹长揖:古人拱手为礼称揖,作揖时手自上至极下称长揖。“长揖谢公卿”是委婉表示自己不屈服于权贵。
⑵九月八:九月九日为重阳节,有登高赏菊的风俗,说“九月八”是为了押韵。
71.传:作传。以为:以(之)为,把它作为。戒:鉴戒。
⒀悟悦:悟道的快乐。

赏析

  《《后赤壁赋》苏轼 古诗》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时,贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生,也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局,抒发了自己的人生哲学,同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用,情景兼备,堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧,文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志,苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境,更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异,既是对立、压迫着他的自然力量,又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏,不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中,就像在其他隐逸 者的意中一样,本是高蹈(gao dao)于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》,以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情,孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时,忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞,独鸣的鹤是孤独的,它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征,也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶”的觉悟,联想前来入梦的道士,表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想,原是苏子思想中的一个侧面,苏子--孤鹤--道士的联结,暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之,不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找,夜色茫茫,不见孤鹤,也并无道士。一笔双关,余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形,使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感,和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文,在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图!
  《《登幽州台歌》陈子昂 古诗》这首短诗,深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。语言苍劲奔放,富有感染力,成为历来传诵的名篇。
  这是(zhe shi)一首记述殷商发迹史特别是歌颂商汤功德的长(de chang)篇颂诗。全诗七章,每章句数不等,其结构形式与《诗经》大多数篇章整齐的四言体等句分章不同。有韵,又与《周颂》各篇大多无韵不同。其内容以歌颂成汤为主并追述先王功业,并兼及功臣,也与其他祭颂之诗不同。
  通过上面的分析,可知《毛诗序》、朱熹《诗集传》以为诗的主旨是讲“后妃之化”、“(周)文王德化之盛”,实在令人感到穿凿牵强,而欧阳修《诗本义》、方玉润《诗经原始》所持的“美武夫忠勇说”、“咏武夫田猎说”差为近之。
  因跳踉大阚,断其喉,尽其肉,乃去。
  《《游泰山六首》李白 古诗》在李白全部诗作中占有重要位置,当可与《蜀道难》《将进酒》等名篇相媲美。其突出的艺术特色是以游仙体来写山水诗,形成了完美的独特的诗歌创作范式。自《诗经》以后的中国诗歌创作逐渐形成两脉各显神彩的文学传统,一是自楚辞演进而来的表现游仙内容的诗歌,一是魏晋南北朝以来的山水诗歌。前者描绘出仙人和仙境的美好的艺术境界,多以寄托作者或政治理想难酬或愤世嫉俗的隐逸情怀;后者则以自然山水以及附丽于山水的自然现象和人文景观作为描写对象,抒发诗人的喜怒哀乐、愁闷悲慨等各种情怀。自刘宋谢灵运山水诗起,将游仙内容与山水诗相结合,偶有所见,但未为大观。谢灵运的《登江中孤屿》似乎曾有这样的尝试:“云日相辉映,空水共澄鲜……想象昆山娄,缅邈区中缘。始信安期术,尽得养生年。”虽不乏情致,但诗中的“昆山姿”“区中缘”“安期术”等仙人仙境的化用,不过是为诗用典增致,尚不能称为—种独特风格。而李白则集游仙与山水二体之长为一体,在《《游泰山六首》李白 古诗》中形成一种新的构思风格。诗中既用雄健粗放的线条和鲜明的色彩勾勒了泰山壮丽开阔的艺术画面,又将游仙诗中常用的人物(玉女、绿发青童、安期生等),事典(巨鳌负仙山、仙人居住金银台、仙人饮流霞等),语汇(九垓、清斋、裂素、玉液、瓠瓜等),结合泰山神话传说,重新演绎描绘出仙人与仙境的新鲜的艺术形象,构思出诗人与仙人交往的生动故事情节。诗中既有仙境不同时空的具体情景描写,又有情节发展的连贯性,从而造成了强烈的美感和生动的形象。而这种美感和生动形象又是叠印在泰山神妙山水的真实背景上的,这不仅增强了诗歌飘渺奇逸的意境之美,而且使人有一种如临其境、如见其人的艺术感受,其艺术效果就大大超过了其他以泰山为题材的山水诗作。
  诗的开头便以极平稳的笔调勾画出送别时静谧、安详的环境。“桂水”并非特指某一条水,只是用以形容其水的芳香。王褒《九怀》中有“桂水兮潺湲”句,王逸注云:“芳流衍溢,周四境也。”后人遂常用之,如陆云《喜霁赋》中“戢流波于桂水兮,起芳尘于沉泥。”江淹《杂体三十首》中亦有“且泛桂水潮”、“桂水日千里”等句,均非实指。范诗中用这一词渲染了送别场面的温馨。送别诗,可以写送别时的情景、场面,以及当时人的心理活动,但范云只是用一句诗轻轻带过,遂转入天明登程的想象之中。郢州与荆州,古时均属楚地,故用“楚山”代之。启程的情景是晴空万里,天朗气清。这毕竟是少年人所写的诗,所以,他笔下的离别不是凄惨悲切,而是有一股清新流丽之气贯穿于内,显得轻盈洒脱。沈约《别范安成》诗中云:“生平少年日,分手易前期。”正是这种精神的写照。不过,中国人重视朋友(为五伦之一),重视友情,朋友的离别,总难免有些许的哀愁。“悲莫悲兮生离别,乐莫乐兮心相知。”故而下句以“秋风两乡怨”分写两地相思之怨愁,而以“秋月千里分”合写二人心灵之相通。谢庄《月赋》云:“美人迈兮音尘阙,隔千里兮共明月。”所写的正是地有千里之隔,明月人可共见之情。以上四句,前二句偏写景,后二句偏写情,所以转下去便偏写事。“寒枝宁共采”是对二人过去共同生活的回忆,“霜猿行独闻”则是对别后独自旅程寂寥的想象。诗中虽然没有正面写送别,但无论是偏于写景、写情或写事,都暗涉了离别。然而离别只是形体上的分隔,更重要的乃是精神上的合一。结束两句以极其肯定的语气写道:“扪萝正意我,折桂方思君。”“意”通“忆”。“扪萝”、“折桂”由上句“寒枝”引发而来,同时又暗与起句的“桂水”“楚山”相呼应。
  孟子说:“羞恶之心,义也。”(《孟子·告子上》)又说:“义,路也。……惟君子能由是路。”(《万章下》)孟子认为自己做了坏事感到耻辱,别人做了坏事感到厌恶,这就是义;义是有道德的君子所必须遵循的正路。
  《全唐诗》录《啰唝曲六首》,以刘采春为作者。此曲在佳作如林的唐代诗坛上赢得了诗评家的推重。管世铭在《读雪山房唐诗钞》中说:“司空曙之‘知有前期在’、金昌绪之‘打起黄莺儿’……刘采春所歌之‘不喜秦淮水’、盖嘉运所进之‘北斗七星高’,或天真烂漫,或寄意深微,虽使王维、李白为之,未能远过。”潘德舆在《养一斋诗话》中更称此曲为“天下之奇作”。这类当时民间流行的小唱,在文人诗篇之外,确实另有风貌,一帜别树,以浓厚的民间气息,给人以新奇之感。其写作特色是:直叙其事,直表其意,直抒其情,在语言上脱口而出,不事雕琢,在手法上纯用白描,全无烘托,而自饶姿韵,风味可掬,有司空图《诗品》所说的“不取诸邻”、“着手成春”之妙。“那年离别日”是这组诗的第四首。
  “车遥遥兮马洋洋”——诗之开篇,是女主人公追忆夫君离去的梦幻般的虚景。不过,在此刻追忆之际,这虚景也可能为眼前所见的实景所引发。似乎是一个春日的早晨,阳光明媚、草色青青。画面近处,则是一位倚栏而立的女子,正痴痴地注视着穿过新绿树影的车马,东来西往。倘若能从近处观察,你便可发现:她其实并不“看着”车马,而是沉入了迷茫的幻境之中——眼前的车马,勾起了她十分珍贵的忆念。她仿佛觉得,此刻还正是亲爱的夫君离去的时候:那车身也一样颠簸、轻摇,那马儿也一样舒缓、潇洒。就这样在遥遥无尽的大道上去了,什么时候再见到它载着夫君归来?当消歇的马蹄声,终于将她从幻境中惊觉,车马和夫君便全都云雾般消散。美好的春景,在女主人公眼中只变得一片黯然。这无情之景,不过让她忆及往事,徒然增添一段缠绕不去的思愁罢(chou ba)了。
  这首诗是戎昱的组诗《塞下曲》中的第六首,即 最后一首。其它五首都是五言六句的古诗,这一首是 五言律诗 。此题一作《塞上曲》 ,唐新乐府辞,属 《横吹曲》。
  这是一首抒写报国之情和忧国之念的作品。诗的前六句追怀旧事,寄慨遥深;后两句既有送行之意,也有对金兵的突然退却难以置信,又欣喜若狂。
  中二联是在形象描写中蕴含敬爱之情,尾联则又回到了直接抒情,感情进一步升华。浩然不慕荣利、自甘淡泊的品格已(ge yi)写得如此充分,在此基础上将抒情加深加浓,推向高潮,就十分自然,如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具体化了,但这座山太巍峨了,因而有“安可仰”之叹,只能在此向他纯洁芳馨的品格拜揖。这样写比一般地写仰望又翻进了一层,是更高意义上的崇仰,诗就在这样的赞语中结束。
  《《西洲曲》佚名 古诗》,五言三十二句,是南朝乐府民歌中少见的长篇。全文感情十分细腻,“充满了曼丽宛曲的情调,清辞俊语,连翩不绝,令人‘情灵摇荡’。”《《西洲曲》佚名 古诗》可谓这一时期民歌中最成熟最精致的代表作之一。
  唐代边塞诗的读者,往往因为诗中所涉及的地名古今杂举、空间悬隔而感到困惑。怀疑作者不谙地理,因而不求甚解者有之,曲为之解者亦有之。这首诗就有这种情形。
  杜甫在《进雕赋表》中,称自己的作品善于“沉郁顿挫”。这也表现在《《百忧集行》杜甫 古诗》中。它“悲愤慷慨,郁结于中”,“沉郁苍凉,跳跃动荡”(陈廷焯《白雨斋词话》卷一)。诗人不幸的遭遇,切身的体验,内心的痛楚,在诗中化为一股股情感流 。它回旋激荡,悲愤呼号,久久不息。
  “乱叶翻鸦,惊风破雁,天角孤云缥缈”——写仰望所见之景。秋风扫落叶,惊动(jing dong)树上栖鸦满天乱飞,天空雁阵也被逆风吹散乱成一片。“翻”、“破”炼字,由“乱叶”、“惊风”引出,生动准确。“破”字写雁阵逆风而飞,惊风吹来,吹散了行列。“乱叶”二句,仰观所得,作对句状难写之景。“乱叶”写地上,“惊风”写天空。
  这两句诗有一个不同的文本。《河岳英灵集》、《极玄集》这两个唐人的选本、敦煌石室中发现的唐人写本,还有北宋初的《唐文粹》,这两句却不是“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川”,而是“上有横河断海之浮云,下有逆折冲波之流川”。从对偶来看,后者较为工整,若论句子的气魄,则前者更为壮健。可能后者是当时流传的初稿,而前者是作者的最后改定本。故当时的选本作“横河断海”,而李阳冰编定的集本作“六龙回日”。
  对这首诗主旨的解说,各家之见颇有差异。《毛诗序》云:“《《泂酌》佚名 古诗》,召康公戒成王也。言皇天亲有德,飨有道也。”扬雄《博士箴》(《艺文类聚·职官部》引)云:“公刘挹行潦而浊乱斯清,官操其业,士执其经。”陈乔枞《鲁诗遗说考》以之为鲁诗之说。王先谦《诗三家义集疏》云:“三家以诗为公刘作,盖以戎狄浊乱之区而公刘居之,譬如行潦可谓浊矣,公刘挹而注之,则浊者不浊,清者自清。由公刘居豳之后,别田而养,立学以教,法度简易,人民相安,故亲之如父母。……其详则不得而闻矣。”其详既不得闻,三家诗之说的正误也就难以稽考了。而《毛诗序》之说,似乎更觉缥缈,此诗的文本自然有劝勉之意,但却很难讲有什么告戒之意。至于陈子展《诗经直解》所说“当是奴隶被迫自远地汲水者所作,此非奴才诗人之歌颂,而似奴隶歌手之讽刺”,似更迂远。相比较而言,高亨《诗经今注》所说“这是一首为周王或诸侯颂德的诗,集中歌颂他能爱人民,得到人民的拥护”,还是比较圆通的。

创作背景

  吴兆骞于顺治十四年(1657)参加江南乡试中举,涉入丁酉江南乡试科场案。福临(顺治帝)大怒遂于次年将该科已考中的江南举子押解至北京,由福临在中南海瀛台亲自复试,复试合格者保留举人资格,不合格者治罪。两名主考官被斩,17名同考官处绞。吴兆骞系著名江南才子,少有隽才亦傲岸自负,愤然拒绝复试,因而下狱。后虽经礼、刑两部多次严审,查明吴确无舞弊行为,顺治十五年(1658年),仍被流放宁古塔。身为朋友的顾贞观,在他被充军时,曾承诺必定全力营救,然而20多年过去了,一切努力始终无用。顾贞观自己也是郁郁不得意,在太傅纳兰明珠(纳兰性德的父亲)家当幕客,想起好友在寒冷偏塞之地受苦,于是向纳兰性德求救,但性德与吴兆骞并无交情,一时未允。

  

闻一多( 未知 )

收录诗词 (8972)
简 介

闻一多 闻一多(1899年11月24日-1946年7月15日),本名闻家骅,字友三,生于湖北省黄冈市浠水县,中国现代伟大的爱国主义者,坚定的民主战士,中国民主同盟早期领导人,中国共产党的挚友,新月派代表诗人和学者。1912年考入清华大学留美预备学校。1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记。1925年3月在美国留学期间创作《七子之歌》。1928年1月出版第二部诗集《死水》。1932年闻一多离开青岛,回到母校清华大学任中文系教授。1946年7月15日在云南昆明被国民党特务暗杀。

与东方左史虬修竹篇 / 赵由济

玉楼天半起笙歌,风送宫嫔笑语和。
尧年尚恬泊,邻里成太古。室迩人遂遥,相思怨芳杜。"
"绝域长夏晚,兹楼清宴同。朝廷烧栈北,鼓角满天东。
清论既抵掌,玄谈又绝倒。分明楚汉事,历历王霸道。
呜唿健步无由骋。如今岂无騕褭与骅骝,
琼瑶生箧笥,光景借茅茨。他日青霄里,犹应访所知。"
新作蛾眉样,谁将月里同。有来凡几日,相效满城中。
"丹墀列士主恩同,厩马翩翩出汉宫。奉引乘舆金仗里,


不识自家 / 吴柔胜

担囊无俗物,访古千里馀。袖有匕首剑,怀中茂陵书。
"河间尚征伐,汝骨在空城。从弟人皆有,终身恨不平。
到处豁然千里心。看书学剑长辛苦,近日方思谒明主。
阮籍行多兴,庞公隐不还。东柯遂疏懒,休镊鬓毛斑。
飘然归故乡,不复问离襟。南登黎阳渡,莽苍寒云阴。
"空山岁计是胡麻,穷海无梁泛一槎。稚子唯能觅梨栗,
停舻目送北归翼,惜无瑶华持寄君。"
封陨下泽中,作山防逸流。船舲状龙鹢,若负宫阙浮。


一剪梅·咏柳 / 李褒

将寻洞中药,复爱湖外嶂。古壁苔入云,阴溪树穿浪。
前庭少乔木,邻舍闻新禽。虽有征贤诏,终伤不遇心。"
"长夏无所为,客居课奴仆。清晨饭其腹,持斧入白谷。
"男儿贵得意,何必相知早。飘荡与物永,蹉跎觉年老。
生意甘衰白,天涯正寂寥。忽闻哀痛诏,又下圣明朝。
爱君如金锡,昆弟皆茂异。奕赫连丝衣,荣养能锡类。
"涪右众山内,金华紫崔嵬。上有蔚蓝天,垂光抱琼台。
三州陷犬戎,但见西岭青。公来练勐士,欲夺天边城。


木兰花慢·西湖送春 / 王新

峥嵘群山云,交会未断绝。安得鞭雷公,滂沱洗吴越。"
"西日横山含碧空,东方吐月满禅宫。朝瞻双顶青冥上,
但恐天河落,宁辞酒盏空。明朝牵世务,挥泪各西东。"
乃继幽人静,能令学者尊。江山归谢客,神鬼下刘根。
"贤豪赞经纶,功成空名垂。子孙不振耀,历代皆有之。
宾客争过魏公子。酒筵暮散明月上,枥马长鸣春风起。
剑池石壁仄,长洲荷芰香。嵯峨阊门北,清庙映回塘。
枝繁宜露重,叶老爱天寒。竟日双鸾止,孤吟为一看。"


太平洋遇雨 / 汪瑶

行色秋将晚,交情老更亲。天涯喜相见,披豁对吾真。"
紫鳞冲岸跃,苍隼护巢归。向晚寻征路,残云傍马飞。"
"南楚青春异,暄寒早早分。无名江上草,随意岭头云。
翠柏苦犹食,晨霞高可餐。世人共卤莽,吾道属艰难。不爨井晨冻,无衣床夜寒。囊空恐羞涩,留得一钱看。
"栖隐非别事,所愿离风尘。不辞城邑游,礼乐拘束人。
"洛阳新月动秋砧,瀚海沙场天半阴。出塞能全仲叔策,
按俗承流几路清,平明山霭春江云。湓城诗赠鱼司马,
"西掖梧桐树,空留一院阴。艰难归故里,去住损春心。


霜天晓角·题采石蛾眉亭 / 陈朝龙

若将无用废东归。"
先帝贵妃今寂寞,荔枝还复入长安。
我尝有匮乏,邻里能相分。我尝有不安,邻里能相存。
骅骝入穷巷,必脱黄金辔。一论朋友难,迟暮敢失坠。
"空外一鸷鸟,河间双白鸥。飘飖搏击便,容易往来游。
绿沾泥滓尽,香与岁时阑。生意春如昨,悲君白玉盘。"
"入贡列诸生,诗书业早成。家承孔圣后,身有鲁儒名。
春风来几日,先入辟疆园。身外无馀事,闲吟昼闭门。


双双燕·小桃谢后 / 学庵道人

应知仙卉老云霞,莫赏夭桃满蹊径。"
杜陵老翁秋系船,扶病相识长沙驿。强梳白发提胡卢,
交趾丹砂重,韶州白葛轻。幸君因旅客,时寄锦官城。"
柴门流水依然在,一路寒山万木中。"
幅巾鞶带不挂身,头脂足垢何曾洗。吾兄吾兄巢许伦,
霜苹留楚水,寒雁别吴城。宿浦有归梦,愁猿莫夜鸣。"
"曾为掾吏趋三辅,忆在潼关诗兴多。巫峡忽如瞻华岳,
"春生岘首东,先暖习池风。拂水初含绿,惊林未吐红。


浣溪沙·玉碗冰寒滴露华 / 田紫芝

玉粒指应久,丹砂验不微。坐看青节引,要与白云飞。"
入乎苍穹。飞沙走石满穷塞,万里飕飕西北风。
贾生去洛阳,焜耀琳琅姿。芳名动北步,逸韵凌南皮。
凄凉怜笔势,浩荡问词源。爽气金天豁,清谈玉露繁。
悬圃沧洲莽空阔,金节羽衣飘婀娜。落日初霞闪馀映,
"渥洼汗血种,天上麒麟儿。才士得神秀,书斋闻尔为。
君家北原上,千金买胜事。丹阙退朝回,白云迎赏至。
寒空巫峡曙,落日渭阳明。留滞嗟衰疾,何时见息兵。"


东门之杨 / 秦兰生

"壮心久零落,白首寄人间。天下兵常斗,江东客未还。
叹时药力薄,为客羸瘵成。吾人诗家秀,博采世上名。
彩云阴复白,锦树晓来青。身世双蓬鬓,干坤一草亭。
尔为外方客,何为独能觉。其音若或在,蹈海吾将学。"
"洛阳天子县,金谷石崇乡。草色侵官道,花枝出苑墙。
即事壮重险,论功超五丁。坡陀因厚地,却略罗峻屏。
"参卿休坐幄,荡子不还乡。南客潇湘外,西戎鄠杜旁。
"汗浥新装画不成,丝催急节舞衣轻。


东屯北崦 / 胡庭麟

"天地空搔首,频抽白玉簪。皇舆三极北,身事五湖南。
汉阴有鹿门,沧海有灵查。焉能学众口,咄咄空咨嗟。"
词源倒流三峡水,笔阵独扫千人军。只今年才十六七,
"阖闾葬日劳人力,嬴政穿来役鬼功。
红稠屋角花,碧委墙隅草。亲宾纵谈谑,喧闹畏衰老。
"岂悟因罗者,迎霜献紫微。夕阳分素臆,秋色上花衣。
不得采苓去,空思乘月归。且怜东皋上,水色侵荆扉。"
来岁还舒满眼花。帘户每宜通乳燕,儿童莫信打慈鸦。