首页 古诗词 戏答元珍

戏答元珍

明代 / 吴萃恩

"吴越相谋计策多,浣纱神女已相和。一双笑靥才回面,
宴息与游乐,不将衣褐乖。海底取明月,鲸波不可度。
"林下高眠起,相招得句时。开门流水入,静话鹭鸶知。
未炼还丹且炼心,丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒,
天涯今日共风尘。平湖旧隐应残雪,芳草归心未隔春。
"早年初问法,因悟目中花。忽值胡雏起,芟夷若乱麻。
碧落广阔无东西。无晓无夜无年月,无寒无暑无四时。
"捧诏动征轮,分飞楚水滨。由来真庙器,多作伏蒲人。
贡输天下学应难,风清鼙角□□□,□肃神龙草木寒。
岁寒成咏歌,日暮栖林朴。不惮行险道,空悲年运促。"
承欲访郑生,郑生将有厄。即为千里客,兼亦变衫色。"
玄诰已云锡,世荣何足累。高步三清境,超登九仙位。"
"道贤齐二阮,俱向竹林归。古偈穿花线,春装卷叶衣。


戏答元珍拼音解释:

.wu yue xiang mou ji ce duo .huan sha shen nv yi xiang he .yi shuang xiao ye cai hui mian .
yan xi yu you le .bu jiang yi he guai .hai di qu ming yue .jing bo bu ke du .
.lin xia gao mian qi .xiang zhao de ju shi .kai men liu shui ru .jing hua lu si zhi .
wei lian huan dan qie lian xin .dan cheng fang jue dao yuan shen .mei liu ke you qian gu jiu .
tian ya jin ri gong feng chen .ping hu jiu yin ying can xue .fang cao gui xin wei ge chun .
.zao nian chu wen fa .yin wu mu zhong hua .hu zhi hu chu qi .shan yi ruo luan ma .
bi luo guang kuo wu dong xi .wu xiao wu ye wu nian yue .wu han wu shu wu si shi .
.peng zhao dong zheng lun .fen fei chu shui bin .you lai zhen miao qi .duo zuo fu pu ren .
gong shu tian xia xue ying nan .feng qing pi jiao .....su shen long cao mu han .
sui han cheng yong ge .ri mu qi lin pu .bu dan xing xian dao .kong bei nian yun cu ..
cheng yu fang zheng sheng .zheng sheng jiang you e .ji wei qian li ke .jian yi bian shan se ..
xuan gao yi yun xi .shi rong he zu lei .gao bu san qing jing .chao deng jiu xian wei ..
.dao xian qi er ruan .ju xiang zhu lin gui .gu ji chuan hua xian .chun zhuang juan ye yi .

译文及注释

译文
西湖晴雨皆宜,如此迷人,但客人并没有完全领略到。如要感受人间天堂的神奇美丽,还是应酌(zhuo)酒和西湖的守护神“水仙王”一同鉴赏。
画栏旁边棵棵桂树,依然散发着深秋的香气。
你不深入了解我的忠心,反而听信谗言对我发怒。
南面那田先耕上。
如今已受恩宠眷顾,要好好为花(hua)做主。万里晴空,何不一同牵手归去呢。永远抛弃那些烟花伴侣。免得叫人见了我,早上行云晚上行雨。
大丈夫何尝没有滔滔眼泪,只是不愿在(zai)离别时涕泗横流。
北风呼啸,吹走雪花,白天也是阴沉沉;傍晚了,阶前吹拢的黄叶,又堆高了几分。
去吴越寻山觅水,厌洛京满眼风尘。
可(ke)到像萧史那样参加盛宴后,没想到竟然可以偷窥宫内花。
  荣幸之至,书不尽怀,曾巩再拜上。
有位卖炭的老翁,整年在南山里砍柴烧炭。
  天上的神赞扬它的行为, 立即为它熄灭了大火。
村老见了我,十分欣喜,为我设宴,打开了酒樽。
从事产业多费心,我胸怀长策匡辅君主。
伸颈远望还是只能回(hui)到房间,眼泪沾湿了衣裳。

注释
⑦但莫管:只是不要顾及。
〔倏聚忽散〕刚聚到一起很快就离开。倏、忽,都指时间短暂。
12、临风笛:陆游《老学庵笔记》卷二:“予在蜀,见其稿。今俗本改‘笛’为‘曲’以协 韵,非也。然亦疑笛 字太不入韵。及居蜀久,习其语音,乃知泸戎间谓‘笛’为‘独’,故鲁直得借用,亦因以戏之耳。 ”
18.边庭:边疆。
74. 庐陵:庐陵郡,就是吉洲。今江西省吉安市,欧阳修先世为庐陵大族。
自李唐来,世人甚爱牡丹。《唐国史补》里说:“京城贵游,尚牡丹……每春暮,车马若狂……种以求利,一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。甚:很,十分。
君子:道德高尚的人。
15.不能:不足,不满,不到。

赏析

  人都归去了,通往江南的万里道上,独独不见“一人”——即“我”的身影!
  该诗约作于上元三年担任明堂主簿时。诗前有《启》,介绍说是应吏部侍郎“垂索”而作的。该诗取材于汉代京城长安的生活故事,以古喻今,抒情言志,气韵流畅,有如“缀锦贯珠,滔滔洪远”,在当时就被视为绝唱。它不仅是诗人的代表作,更是初唐长篇诗歌的代表作之一,堪与卢照邻的《长安古意》媲美,被称为姊妹篇。
  马援的侄子马严、马敦平时喜讥评时政、结交侠客,很令他担忧,虽远在交趾军中,还是写了这封情真意切的信。文章出语恳切,言词之中饱含长辈对晚辈的深情关怀和殷殷期待,所以能产生这样的效果,原因有三。
  此诗中间二联是写雪景的名句。一般人好用鹅毛柳絮(如谢道韫)、碎琼乱玉(如施耐庵)等来写雪景。王维写雪,笔墨空灵,感觉细腻而有层次。诗人先从听觉着笔,写他夜里隔着窗子听见风吹动竹子的声响;接着写视觉所见:清晨开门一看,才发觉皑皑白雪已铺满了山头。“风听竹”有声,“雪满山”有色,境界空阔,又紧扣着诗人隔窗“听”和开门“看”的动作神态,一惊一叹的内心感受,这就使人如临其境。接下去的一联,“洒空”二字摹写动态,描绘雪花纷纷扬扬、漫空飞舞之态;“积素”二字写静,表现给地面上已积起厚厚的一层白雪。“深巷静”、“广庭闲”、则渲染雪夜里深巷、广庭环境的清寂,传达出诗人的心境。诗人通过“惊”、“满”、“静”、“闲”四个动词和形容词,细致地表现了自己在雪夜里的思绪变化。王维吸取了前人写雪的艺术经验,同样运用不粘滞于物象而纯从感觉印象着以淡墨的表现方法,绘出一幅清寒、寂静而又有声息、光色、动感和生气的夜雪图。
  可是,身临其境的王绩,他的感受远不能象田园诗人那样得到精神上的慰藉,油然而生的却是某种茫然若失、孤独无依的情绪。"相顾无相识,长歌怀采薇"。这最后两句完全道出诗人内心的苦闷和怅惘,既然在现实中找不到相知相识的朋友,那就只好追怀伯夷、叔齐那样不食周粟、上山釆薇的隐逸之士。有人评曰:"读《《野望》王绩 古诗》篇,固知高士胸襟,超然物外,一腔隐情。千古自有知己。"((删补唐诗选脉笺释会通评林》)正深得本诗的主旨。
  在艺术形式上,诗句错落,诗节对称;押韵讲究,重章复唱;辞达而意显,声曼而情婉,这是《《南风歌》佚名 古诗》的主要特点。这种类似楚辞格调的艺术特色,同它在流传过程中得到加工润色的“第二重创作”,有着密切关系。
  大鹏是李白诗赋中常常借以自况的意象,它既是自由的象征,又是惊世骇俗的理想和志趣的象征。开元十三年(725年),青年李白出蜀漫游,在江陵遇见名道士司马承祯,司马称李白“有仙风道骨焉,可与神游八极之表”,李白当即作《大鹏遇希有鸟赋并序》(后改为《大鹏赋》),自比为庄子《逍遥游》中的大鹏鸟。李白诗中还有一首《临路歌》:“大鹏飞兮振八裔,中天摧兮力不济。余风激兮万世,游扶桑兮挂石袂。后人得之传此,仲尼亡兮谁为出涕?”据唐李华《故翰林学士李君墓志铭序》云,李白“赋《临终歌》而卒”。后人认为可能就是这首《临路歌》,“路”或为“终”之误写。可见李白终生引大鹏自喻之意。按此诗语气直率不谦,故前人有疑非李白之作者,亦有信为李白之作而辨之者。参詹锳主编《李白全集校注汇释集评》此诗题解。
  以松菊为喻写人或以松菊为象状景,前人早已有之。《论语·子罕》:“岁寒然后知松柏之后凋也。”但这只是单纯取喻说理。屈原《离骚》有“夕餐秋菊之落英”,虽有象征,但只是抒情中的想像借喻,并非景物写实。曹植《洛神赋》中“荣耀秋菊,华茂春松。”是用菊松喻洛神的容光焕发,所比仅在外貌而非内在品质,且仍非写实景。左思《招隐》有“秋菊兼餱粮,幽兰间重襟。”是化用《离骚》“夕餐秋菊之落英”和“纫秋兰以为佩”二句,性质亦同。其《咏史·郁郁涧底松》中喻寒门才士受抑,亦非写实。至于钟会、孙楚的《菊花赋》虽是写景,却并无深刻的象征意义。真正把景物写实与比兴象征自然巧妙地融为一体的,当自渊明始。苏轼评陶云:“大率才高意远,则所寓得其妙,选语精到之至,遂能如此。如大匠运斤,不见斧凿之痕。”(《冷斋诗话》引)读这首诗,深知苏评确非溢美。
  这首诗流淌着诗人陶醉于山间盘石的独得意趣。尤其是诗中的盘石、泉水、垂杨、春风、落花,似通人意,杨柳拂杯,春风送花,各尽其能,纷纷为诗人的逸乐助兴。自然景物的灵动和谐,使诗意变得活跃跳动,闪现着智性的光辉。诗的前两句写盘石临水、杨柳拂杯,已是可爱之至,而春风更是善解人意,为独酌之人送来落花助兴。末尾两句以问答和猜测的语气抒情遣意,耐人咀嚼回味。泉水激石、垂杨拂杯、春风送花,都在无意之间,“空山无人,水流花开”,自然万物生灭变换,各随其宜,各得其所,是生动形象的禅理论。
诗作分析  这篇散文共计221个字,可谓短小精悍,字字珠玑,描写景物和寓含情感却恰到好处,真是一字不可增添,一字不可删减。  为什么小石城山会遭遇无人赏识的境况呢?这当然是由小石城山所处的偏僻荒凉的地理位置决定的。要到小石城山,需要从西山道口一直向北,越过黄茅岭下去,再稍稍向北,又折向东;在不过四十丈的地方,还有地层断裂,且被一条河水分开,并有积聚的山石横截在路端。试想,不是有非常好奇、迫切探峻心理的人,有谁愿意到这里来呢?有谁想到这里来呢?又有谁能和这小山产生心理共鸣呢?也只有柳宗元,也只有被贬的柳宗元。他从唐朝的都城长安走来,眼睛一亮,发现了荒野僻郊的小石城山,发现了它非同寻常的美(de mei)。  柳宗元的眼光是独具慧智的,因为他有自己仕途坎坷的经历;柳宗元的胸怀是饱含怜惜之情和沧桑之感的,因为他有着与小石城山相似的境遇。只有柳宗元能发现它,也只有在柳宗元的眼中它才会放射出美丽的光彩,而且成为声名播世的美山。小石城山的美是他人不能掩盖的,因为那是天赐,谁嫉妒也白费劲。小石城山尽管处在偏僻荒远之地,但它却有幸遇见了柳宗元,于是成名。这或许是偶然,但不能说不是必然,是历史的必然。而柳宗元不知道需要遇见谁才能走出这被贬的偏僻荒远之地,他的必然又在哪(zai na)里。偏僻产生荒凉,荒凉产生空旷,空旷产生幽静,幽静产生忧郁,而忧郁产生思虑,有思虑就有美。世人很少能见的美,才是奇特的美。有时一个特殊的人物与自然之景就这么巧妙地融合在一起,而且心心相通,人从自然中得到慰藉,自然之景又从人的思维中升华了美。  那就看一看这小石城山的奇特之景之美。它的形,上边好似垛墙望楼,旁边犹如耸出的天然城堡,且有城门;(这大概就是此山叫做小石城山的原因吧。)它的色,有树和竹的翠绿,闪动着一种生命所特有的坚韧、刚毅与追求之光,还有浓黑的洞穴,很神奇,也很神秘,里边一定盛着好多好多沉睡已久的故事;它的声,投进小石子,洞穴中就有咚咚的水声,声音十分响亮,很久才消逝,那肯定是一曲美妙的音乐,在等人赏鉴并取名;它的貌,无土壤却生长着树木和竹子,且坚实葱郁,疏密相间,俯仰成趣,像是有才智的人布置的,但又比人布置的精妙,可谓鬼斧神工;而它的高度,环绕登到山顶,就能眺望到很远的地方,像是小石城山也在探视外面的世界,打听外面的消息。你能说这小山之景不美吗?不奇特吗?它的美与奇特,就在于它的简单。它自然质朴,不矫揉造作,不装腔作势。它孤独但并不渲染孤独,寂寞却不虚张寂寞,这就是小山的品质与性格。小山在这里呆了多少年,连小山自己也不知道。它真地有些郁闷,但心情总是很平静的,因为它正在等待一个人发现它,而它相信迟早会有一个人发现它。这个人终于走来了,他就是柳宗元。这小山的奇特之景之美,终于被柳氏的妙手点化成一颗璀璨耀眼的星,点缀在了世界和历史的天空,与群星一起,给人带来欣悦。 而这小小的石城山,没有被上帝安排在繁华喧闹的中原,却被安置在偏僻荒远之地,是上帝有意考验它的耐力与意志吗,还是想看看到底是哪位贤达智人首先发现它呢?那个所谓的上帝究竟存在不存在呢?柳宗元的说法似乎有些自相矛盾。他先说更加相信这一切有上帝的特意安排,却又对上帝这样的安排不理解,觉得上帝不应该做千百年的美景不被人识的事。当有人对上帝的做法做了解释,柳宗元还是不相信。如果按理解与相信的角度讲,山水的命运全在乎上帝的安排了,山水也有受宠的和不受宠的,这和人一样嘛,像柳宗元这样才德都很美好出众的人,不就是因为改革失败了就被皇上贬到这僻远之地来了吗?而优美的小石城山,肯定也是遭上帝的贬谪了,至于什么原因,或许是由于这小石城山也有什么改革上帝章法或所辖秩序的想法。小小的一座石城山,能管得了那么多吗?你想显露出自己不俗的才华、美好的品质和远大的抱负,那会有众多的(duo de)天神圣仙不能容你的,而上帝又一贯听从他们的意见。柳宗元的心里模糊,是他困惑的表现,古人迷信,特别是在遭受不幸时,更会把不可思议的事情归结到天上去。其实他不相信才是对的。但不管怎样,小石城山和柳宗元相似的际遇让他俩相遇确实是一件幸事,在那个时代相遇,在这个地方相遇,于是在大千世界上,在滚滚历史中,产生了一篇美文,也产生了一座美山。文是短小的,山是小巧的。
  “剑阁横云峻,銮舆出狩回”二句,开篇扣题,力度千钧。剑阁天险,銮舆人主,铢两悉称。“峻”是剑门山主要的特征,其它如道路险曲等,都由“峻”字生出。诗中不去写山,只抓住山腰“横云”这一特定景观来写:在平原高不可及的层云,此刻只是层层低徊于剑门腰际,足见山高岭峻路险。“横”字,描绘出层云叠起,横截青峰,与峻伟山势,共同构成一种浩然雄劲的气势。经过首句先声夺人的渲染,出句交待皇舆返京,经行剑阁情事。《春秋》为尊者讳,天子逃窜,每称“出狩”,用来不免难堪。但“出狩”下紧缀一个“回”字,又很能显出玄宗心境的爽朗和愉悦。两句一景一事,领起下文。
  第二章和第三章,基本上是语义反覆。鸿雁留宿沙洲水边,第二天就飞走了,不会在原地住两夜的。诗人用这个自然现象,比喻那位因公出差到此的高级官员:在此地住一晚,明天就要走了。但是,人不能与鸿雁相同。难得一聚,不必匆匆而别。“於女信处”、“於女信宿”,意思是:请您再住一晚吧!挽留的诚意与巧妙的比喻结合,情见乎辞。
  人生不过是暂时寄托于人世,何必如此忧愁呢?我现在不快乐,时光也照样流逝。就像河里的那一只小舟,随着水波流转,也不知道会停在哪里,这就好比是我们的人生啊,谁也不知道自己会在哪里停泊。
  第二首可看作是第一首的续篇。诗人到家以后,通过与亲朋的交谈得知家乡人事的种种变化,在叹息久客伤老之余,又不免发出人事无常的慨叹来。“离别家乡岁月多”,相当于上一首的“少小离家老大回”。诗人之不厌其烦重复这同一意思,无非是因为一切感慨莫不是由于数十年背井离乡引起。所以下一句即顺势转出有关人事的议论。“近来人事半消磨”一句,看似抽象、客观,实则包含了许多深深触动诗人感情的具体内容,“访旧半为鬼”时发出的阵阵惊呼,因亲朋沉沦而引出的种种嗟叹,无不包孕其中。唯其不胜枚举,也就只好笼而统之地一笔带过了。
  这首《《短歌行》曹操 古诗》的主题非常明确,就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中,为了扩大他在庶族地主中的统治基础,打击反动的世袭豪强势力,曾大力强调“唯才是举”,为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等;而《《短歌行》曹操 古诗》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式,含有丰富的抒情成分,所以就能起到独特的感染作用,有力地宣传了他所坚持的主张,配合了他所颁发的政令。

创作背景

  郁贤皓《李白丛考·李白暮年若干交游考索》:“此诗乾元二年(759)流放夜郎遇赦归至江夏时作。”安旗等《李白全集编年注释》系此诗于唐肃宗上元元年(760年)春。

  

吴萃恩( 明代 )

收录诗词 (8168)
简 介

吴萃恩 吴萃恩,字聚泉,嘉兴人。有《南湖百咏》。

送人 / 漆雕国曼

"一千篇里选,三百首菁英。玉尺新量出,金刀旧剪成。
"还乡寂寂杳无踪,不挂征帆水陆通。
病容经夏在,岳梦入秋并。无限林中意,今逢许郭倾。"
惆怅不堪回首望,隔溪遥见旧书堂。"
宣宗懿宗调舜琴,大杜小杜为殷霖。出将入相兮功德深,
若向此中求荐枕,参差笑杀楚襄王。"
争如且醉长安酒,荣华零悴总奚为。"
后来人不知,焉能会此义。未设一庸僧,早拟望富贵。


四块玉·浔阳江 / 宇文甲戌

又不见仲尼遥奇司马子,珮玉垂绅合如此。
"风骚情味近如何,门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿,
"无事乌程县,蹉跎岁月馀。不知芸阁吏,寂寞竟何如。
老ch寒披衲,孤云静入厨。不知知我否,已到不区区。"
(《经方干旧居》甚为齐己所称)"
"闻在湓城多寄住,随时谈笑浑尘埃。孤峰恐忆便归去,
密谢编栏固,齐由灌溉平。松姿真可敌,柳态薄难并。
泣溻干坤色,飘零日月旗。火从龙阙起,泪向马嵬垂。


侧犯·咏芍药 / 詹辛未

意中云木秀,事外水堂闲。永日无人到,时看独鹤还。"
"逸格格难及,半先相遇稀。落花方满地,一局到斜晖。
"古寺章陵下,潜公住几年。安心生软草,灌顶引春泉。
二郎切切听我语,仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯,
"积雨向春阴,冥冥独院深。已无花落地,空有竹藏禽。
挂梦山皆远,题名石尽幽。敢言梁太子,傍采碧云流。"
至宝由来览者稀,今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真,
经时邻境战,独夜隔云舂。昨日泉中见,常鱼亦化龙。"


临江仙·寒柳 / 性安寒

唇舌既已闲,心脾亦散摅。松窗有偃息,石径无趑趄。
"桐柏真人曾此居,焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客,
罔厥矜骄。四德炎炎,阶蓂不凋。永孚于休,垂衣飘飖.
溪浸山光冷,秋凋木叶黄。时提祖师意,欹石看斜阳。
"鬼气苍黄棘叶红,昔时人血此时风。
"弟兄俱已尽,松柏问何人。(《寄洛中姊妹》)
江斋卷箔含毫久,应想梁王礼不经。"
忧虞欢乐皆占月,月本无心同不同。自从有月山不改,


残丝曲 / 濮水云

曾将此种教人种,不解铅池道不生。
闺中独坐含情。芙蓉月下鱼戏,螮蝀天边雀声。
烟残衰木畔,客住积云边。未隐沧洲去,时来于此禅。"
"众仙仰灵范,肃驾朝神宗。金景相照曜,逶迤升太空。
影束龙神在,门荒桐竹衰。谁云续僧史,别位着吾师。"
不意入前溪,爱溪从错落。清清鉴不足,非是深难度。
"炎精既失御,宇内为三分。吴王霸荆越,建都长江滨。
何似无名住世间。十二楼台藏秘诀,五千言内隐玄关。


妇病行 / 查含阳

凭仗高楼莫吹笛,大家留取倚阑干。"
明月珠难识,甘泉赋可称。但将忠报主,何惧点青蝇。"
"瑞云灵迹镇梁东,他日多应与古同。
"是是非非竟不真,桃花流水送青春。姓刘姓项今何在,
堑蚁缘金锡,垆烟惹雪眉。仍闻有新作,只是寄相思。"
三千甲子朝玉帝,世上如今名始闻。吐纳青牙养肌发,
天涯海角人求我,行到天涯不见人。
好是绿窗风月夜,一杯摇荡满怀春。"


大德歌·冬景 / 宇文智超

永夜一禅子,泠然心境中。"
怀衲线非蚕,助歌声有鸟。城阙今日来,一讴曾已晓。"
似月心常净,如麻事不知。行人莫轻诮,古佛尽如斯。"
神交如可见,生尽杳难思。白日东林下,空怀步影时。"
吟鬓霜应蚀,禅衣雪渐寒。倚松因独立,一鸟下江干。"
"一事不经营,孤峰长老情。惟餐橡子饼,爱说道君兄。
我劝出家辈,须知教法深。专心求出离,辄莫染贪淫。
乍移伤粉节,终绕着朱栏。会得承春力,新抽锦箨看。"


论诗三十首·其八 / 楼乐枫

岁月迁移人事改,再来闲处又兴功。"
"白石上嵌空,寒云西复东。瀑流悬住处,雏鹤失禅中。
杂沓兮无绪,如彼兮丝棼。丝棼兮可理,妾心兮焉分。
"知尔学无生,不应伤此别。相逢宿我寺,独往游灵越。
我家勤种我家田,内有灵苗活万年。花似黄金苞不大,
书题青字古人传。时高独鹤来云外,每羡闲花在眼前。
"为失三从泣泪频,此身何用处人伦。
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比,推席却几听至理。


五月十九日大雨 / 羊舌萍萍

桑田改变依然在,永作人间出世人。
平昔同邑里,经年不相思。今日成远别,相对心凄其。
见君高情有所属,赠别因歌翔隼曲。离亭惨惨客散时,
何事无心见,亏盈向夜禅。"
为君中夜起,孤坐石上月。悠然遗尘想,邈矣达性说。
喻蜀须凭草,成周必仗仁。三峰宵旰切,万里渥恩新。
石桥亦是神仙住,白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高,
雁荡经行云漠漠,龙湫宴坐雨濛濛。(雁荡山今有经行台、


上元夜六首·其一 / 终辛卯

潘生独不见,清景屡盈缺。林下常寂寥,人间自离别。
闲乘画舫吟明月,信任轻风吹却回。"
但看来年二三月,柳条堪作打钟槌。
"嵩岳去值乱,匡庐回阻兵。中途息瓶锡,十载依公卿。
"郡楼名甚远,几换见楼人。庾亮魂应在,清风到白苹.
化作寒陵一堆土。"
远烧来篱下,寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹,半是杖头痕。"
衰老江南日,凄凉海上村。闲来晒朱绂,泪滴旧朝恩。"