天寒惊断雁，江信望回潮。岁晚流芳歇，思君在此宵。"
天性犹可间，君臣固其宜。子胥烹吴鼎，文种断越铍。
三宫发明景，朗照同郁仪。纷然驰飙欻，上采空清蕤。
子爱寒山子，歌惟乐道歌。会应陪太守，一日到烟萝。
"天台四绝寺，归去见师真。莫折枸杞叶，令他十得嗔。
"肱被当年仅御寒，青楼惯染血猩纨。
"门底桃源水，涵空复映山。高吟烟雨霁，残日郡楼间。
何处羽人长洗药，残花无数逐流泉。"
果值息心侣，乔枝方挂锡。围绕悉栴檀，纯良岂沙砾。
"珍簟新铺翡翠楼，泓澄玉水记方流。
何以蔽踝，霞袂云袽.哀尔浮生，栉比荒墟。
静怕龙神识，贫从草木欺。平生无限事，只有道人知。"
寻常不足少愁思，此际闻时愁更多。"
"无处清阴似剡溪，火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外，
远戍秋添将，边烽夜杂星。嫖姚头半白，犹自看兵经。
莫厌追欢笑语频，寻思离乱好伤神。
tian han jing duan yan .jiang xin wang hui chao .sui wan liu fang xie .si jun zai ci xiao ..
tian xing you ke jian .jun chen gu qi yi .zi xu peng wu ding .wen zhong duan yue pi .
san gong fa ming jing .lang zhao tong yu yi .fen ran chi biao xu .shang cai kong qing rui .
zi ai han shan zi .ge wei le dao ge .hui ying pei tai shou .yi ri dao yan luo .
.tian tai si jue si .gui qu jian shi zhen .mo zhe gou qi ye .ling ta shi de chen .
.gong bei dang nian jin yu han .qing lou guan ran xue xing wan .
.men di tao yuan shui .han kong fu ying shan .gao yin yan yu ji .can ri jun lou jian .
he chu yu ren chang xi yao .can hua wu shu zhu liu quan ..
guo zhi xi xin lv .qiao zhi fang gua xi .wei rao xi zhan tan .chun liang qi sha li .
.zhen dian xin pu fei cui lou .hong cheng yu shui ji fang liu .
he yi bi huai .xia mei yun ru .ai er fu sheng .zhi bi huang xu .
jing pa long shen shi .pin cong cao mu qi .ping sheng wu xian shi .zhi you dao ren zhi ..
xun chang bu zu shao chou si .ci ji wen shi chou geng duo ..
.wu chu qing yin si shan xi .huo yun qi jue yi kong qi .qian shan leng die hu guang wai .
yuan shu qiu tian jiang .bian feng ye za xing .piao yao tou ban bai .you zi kan bing jing .
mo yan zhui huan xiao yu pin .xun si li luan hao shang shen .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
楚襄王的云雨之梦哪里去了？在这静静的夜晚所能见到只有月下的江水，所听到的只有夜猿的悲啼之声。
于是我就在大湖旁龙鸣般唱，在小丘上虎啸般吟诗。向云间射上箭矢，往河里撒下钓丝；飞鸟被射中毙命，鱼儿因贪吃上钩，天空落下了鸿雁，水中钓起了鱼。
整夜都非常欢乐，直到拂晓才告别回家。
送了一程又一程前面有很多艰难的路，匆匆忙忙只有一人去寻路。
新人从门娶回家，你从小门离开我。
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
放眼这南方的天空，看到天的边际，云彩和雨水都消失的不见踪影，却到处仿佛都是遗憾和幽恨的氛围，不禁让我紧紧地皱起了眉头。自古以来的荷花都是开的甚晚，辜负了早早吹过的东风。
我想请缨参战,不愿意羁旅在南方的古越国地带,我要直趋燕然山,铭功勒石
我斜靠在房柱上一直等到天亮，心中寂寞到这般还有什么话可言。
希望有陶渊明、谢灵运这样的诗坛高手相伴，肯定会在这时一起做诗畅谈，一起浮槎漫游。
蓝桥驿春雪飘飘当初你归来之日，秦岭上秋风飒飒如今我离去之时。
注释
⑷自在：自由；无拘束。
⑥奸邪：指当时南宋当权的一批投降派首领黄潜善、汪伯彦、秦桧等人。
3、苑：古代帝王游玩、打猎和躬耕的园林。
⒅试手：大显身手。
6、文首：头上有花纹。文，同“纹”，花纹
12.耳：罢了。
1、寒食：节令名，清明前一天（一说清明前两天）。相传起于晋文公悼念介之推事，以介之推抱木焚死，就定于是日禁火寒食。
公元805年，柳宗元在其参加的唐宋古文运动中失败，遭到政敌的迫害，被贬到永州当司马。柳宗元名义上虽是政府官员，但没有任何权力、不能过问政事，实际上跟罪人一样。永州是个偏僻的山沟，柳宗元在此整整住了十年。其间，柳宗元随遇感怀，发愤读书，寄情山水，创作了大量的诗歌散文；其中，著名的《永州八记》就是柳宗元在永州时写成的，《永州八记》运用“入乎其内”的景物描写手法表达使景物描写变得形象生动、富有生机，运用“出乎其外”的景物描写手法表达使景物描写变得意蕴深厚、耐人寻味。《《钴鉧潭西小丘记》柳宗元 古诗》是八记中的第三篇，属于山水游记。
张俞 张俞（《宋史》作张愈），生卒年不详，北宋文学家。字少愚，又字才叔，号白云先生，益州郫（今四川郫县）人，祖籍河东（今山西）。屡举不第，因荐除秘书省校书郎，愿以授父而自隐于家。文彦博治蜀，为筑室青城山白云溪。着有《白云集》，已佚。
见时不可见，觅时何处觅。借问有何缘，却道无为力。
"玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，
"庞公栖鹿门，绝迹远城市。超然风尘外，自得丘壑美。
风钟远孤枕，雪水流冻痕。空馀微妙心，期空静者论。
功遂侔昔人，保退无智力。既涉太行险，兹路信难陟。
自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始，
佳人醉唱，敲玉钗折。宁知耘田车水翁，日日日灸背欲裂。"
一点刀圭五彩生，飞丹走入神仙窟。
推倒玉葫芦，迸出黄金液。紧把赤龙头，勐将骊珠吸。
菖蒲花不艳，鸲鹆性多灵。（《古今诗话》）
曾着蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷，凤衔月角擘云飞。
"秦王手笔序丹台，不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕，
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里，双栖伴在白云端。
倚杖残阳落水天。兰蕊蔫菸骚客庙，烟波晴阔钓师船。
前辈经天尽负长。胜景饱于闲采拾，灵踪销得正思量。
道在杳冥须细考。壶中一粒化奇物，物外千年功力奥。
"人间谩说上天梯，上万千回总是迷。
却念容华非昔好，画眉犹自待君来。"
"昔为仙子今为虎，流落阴崖足风雨。
"织绡泉底少欢娱，更劝萧郎尽酒壶。
"三千功满去升天，一住人间数百年。
"西峰残照东，瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外，秋晴万里空。
何以辨灵应，事须得梯媒。自从灵响降，如有真人来。
忆过阳朔见，曾记大湖求。从此频吟绕，归山意亦休。"
无事莫教频入库，一名闲物要些些。"
不厌乌皮几，新缝鹤氅裘。明珠漂断岸，阴火映中流。
"一减三张价，幽居少室前。岂应贫似我，不得信经年。
伊余石林人，本是烧畬辈。频接谢公棋，输多未曾赛。
兴亡道之运，否泰理所全。奈何淳古风，既往不复旋。
"卧云道士来相辞，相辞倏忽何所之。紫阁春深烟霭霭，
门开沙觜静，船系树根牢。谁解伊人趣，村沽对郁陶。"
"枝干怪鳞皴，烟梢出涧新。屈盘高极目，苍翠远惊人。
不睹河阳一县花，空见青山三两点。（《寄房明府》，
高逸诗情无别怨，春游从遣落花繁。"
应怜独秀空林上，空赏敷华积雪间。昨夜一枝生在月，
爱陶长官醉兀兀，送陆道士行迟迟。
我见顽钝人，灯心柱须弥。蚁子啮大树，焉知气力微。
若遇寇相凌，稳便抛家族。早早上三清，莫候丹砂熟。"
河清海晏干坤净，世世安居道德中。
今朝甘被花枝笑，任道尊前爱缚猱。"
虎须悬瀑滴，禅衲带苔痕。常恨龙钟也，无因接话言。"
学问从君有，诗书自我传。须知王逸少，名价动千年。
紫气红烟鲜的的，涧茗园瓜麹尘色，骄冷奢凉合相忆。"
不得玄晖同指点，天涯苍翠漫青青。"
赤芒外射。熠若火生，乍疑血滴。号曰中环，退藏于密。
"休问蒙庄材不材，孤灯影共傍寒灰。忘筌话道心甘死，
"槐柳未知秋，依依馆驿头。客心俱念远，时雨自相留。
"为□□□者，各自话离心。及第还全蜀，游方归二林。
猿无山渐薄，雁众水还多。日落犹前去，诸村牧竖歌。"
遥想孤舟清渭上，飘然帆影起离愁。"
"干戈阻上日，南国寄贫居。旧里荒应尽，新年病未除。
试问邻公可相传，一言许肯更无难。数篇奇怪文入手，
绮陌春望远，瑶徽春兴多。
"箧中遗草是琅玕，对此空令洒泪看。三径尚馀行迹在，
邻峰道者应弹指，藓剥藤缠旧石龛。
犹有幽深不相似，剡溪乘棹入耶溪。"
时命偶不谬，授馆终南东。愔愔良吏师，不寐如老农。
"松老赤松原，松间庙宛然。人皆有兄弟，谁得共神仙。
"坐卧与行住，入禅还出吟。也应长日月，消得个身心。
"至乐本太一，幽琴和干坤。郑声久乱雅，此道稀能尊。
"厌向人间住，逢山欲懒归。片云闲似我，日日在禅扉。
"旧制新题削复刊，工夫过甚琢琅玕.药中求见黄芽易，
晚桧清蝉咽，寒江白鸟飞。他年旧山去，为子远携归。"
明朝欲向翅头山，问取禅公此义还。"
前溪更有忘忧处，荷叶田田间白苹."
按辔岭头寒复寒，微风细雨彻心肝。
"莫染亦莫镊，任从伊满头。白虽无耐药，黑也不禁秋。
不如逐伴归山去，长笑一声烟雾深。"
更将斑毳被余身，千载空山万般苦。"
为谁留此物，意在眼中青。樵子逗烟墅，渔翁宿沙汀。
寂寥从鬼出，苍翠到门深。惟有双峰寺，时时独去寻。"
通隐嘉黄绮，高儒重荀孟。世污我未起，道蹇吾犹病。
"白日苍蝇满饭盘，夜间蚊子又成团。
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远，萧萧松岛片帆开。
昨夜巫山中，失却阳台女。朝来香阁里，独伴楚王语。
写心陟云峰，纵目还缥缈。宛转众浦分，差池群山绕。
金镜悬千古，彤云起四维。盛行唐典法，再睹舜雍熙。
"百岁禅师说，先师指此松。小年行道绕，早见偃枝重。
汝虽打草，吾已惊蛇。
自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。