何必东都外，此处可抽簪。"
乍申拜起已开眉，却问辛勤还执手。精庐水榭最清幽，
微月有时隐，长河到晓流。起来还嘱雁，乡信在吴洲。"
"嘿坐能除万种情，腊高兼有赐衣荣。讲经旧说倾朝听，
从拘宦路无由到，昨夜分明梦去游。"
"岩下年年自寝讹，生灵餐尽意如何。爪牙众后民随减，
长啸出原野，凛然寒风生。幸遭圣明时，功业犹未成。
"江上宣城郡，孤舟远到时。云林谢家宅，山水敬亭祠。
"改序念芳辰，烦襟倦日永。夏木已成阴，公门昼恒静。
"逦迤曙云薄，散漫东风来。青山满春野，微雨洒轻埃。
团团甜如蜜，皛皛凝若脂。千柯玉光碎，万叶珠颗垂。
简成良史笔，年是洛阳才。莫重白云意，时人许上台。"
当时将卒应知感，况得君王为举哀。"
岂唯务驰骋，猗尔暴田畴。残杀非不痛，古来良有由。"
he bi dong du wai .ci chu ke chou zan ..
zha shen bai qi yi kai mei .que wen xin qin huan zhi shou .jing lu shui xie zui qing you .
wei yue you shi yin .chang he dao xiao liu .qi lai huan zhu yan .xiang xin zai wu zhou ..
.hei zuo neng chu wan zhong qing .la gao jian you ci yi rong .jiang jing jiu shuo qing chao ting .
cong ju huan lu wu you dao .zuo ye fen ming meng qu you ..
.yan xia nian nian zi qin e .sheng ling can jin yi ru he .zhua ya zhong hou min sui jian .
chang xiao chu yuan ye .lin ran han feng sheng .xing zao sheng ming shi .gong ye you wei cheng .
.jiang shang xuan cheng jun .gu zhou yuan dao shi .yun lin xie jia zhai .shan shui jing ting ci .
.gai xu nian fang chen .fan jin juan ri yong .xia mu yi cheng yin .gong men zhou heng jing .
.li yi shu yun bao .san man dong feng lai .qing shan man chun ye .wei yu sa qing ai .
tuan tuan tian ru mi .xiao xiao ning ruo zhi .qian ke yu guang sui .wan ye zhu ke chui .
jian cheng liang shi bi .nian shi luo yang cai .mo zhong bai yun yi .shi ren xu shang tai ..
dang shi jiang zu ying zhi gan .kuang de jun wang wei ju ai ..
qi wei wu chi cheng .yi er bao tian chou .can sha fei bu tong .gu lai liang you you ..
译文
回(hui)乐峰前的沙地白得像雪，受降城外的月色有如秋霜。
“张挂起翡翠色的帷帐，装饰那高高的殿堂。
新人从门娶回家，你从小门离开我。
月光灯影下的歌妓们花枝招展、浓妆艳抹，一面走，一面高唱《梅花落》。
人们说，那太阳落山的地方就是天涯，我竭力朝天涯眺望，也没法看到(dao)我的家。
暮春时节，已没有人过问路上的落花，只见浓郁的树荫，无边无际，遍及天涯。林(lin)间的黄莺早已不再啼叫了，只能独自一人迈向长满青草的池塘畔，去聆听青蛙的叫声。
寂静的暮秋长夜啊，心中萦绕着深深的哀伤。
勤政楼前百技竞赛，各自展现自己的高超与魅(mei)力，而王大娘的长竿更是鹤立鸡群，惊险美妙无比。
可惜洛阳留守钱惟演是忠(zhong)孝世家，也为邀宠进贡牡丹花！
苏辙出(chu)生已经十九年了。我住在家里时，所交往的，不过是邻居同乡这一类人。所看到的，不过是几百里之内的景物，没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。诸子百家的书，虽然无所不读，但是都是古人过去的东西，不能激发自己的志气。我担心就此而被埋没，所以断然离开家乡，去寻求天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。我经过秦朝、汉朝的故都，尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻，向北眺望黄河奔腾的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，抬头看到天子宫殿的壮丽，以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大，这才知道天下的广阔富丽。见到翰林学士欧阳公，聆听了他宏大雄辩的议论，看到了他秀美奇伟的容貌，同他的学生贤士大夫交游，这才知道天下的文章都汇聚在这里。太尉以雄才大略称冠天下，全国人依靠您而无忧无虑，四方异族国家惧怕您而不敢侵犯，在朝廷之内像周公、召公一样辅君有方，领兵出征像方叔、召虎一样御敌立功。可是我至今还未见到您呢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末(mo)，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂魄归来吧！
注释
（38）番（bō）番：勇武貌。
⑼秋期：指七夕。牛郎织女约会之期。唐沈佺期《牛女》诗：“粉席秋期缓，针楼别怨多。”
92、怀王孙心：楚怀王的孙子，名心。
①夺：赛过。
⑥裁悲：制止悲伤。裁，免除。减思（sì四）：减少愁思。思，忧愁。抵（zhì纸）节：击节。抵，侧击。节，乐器名，又叫“拊”。行路吟：指《行路难》诗。这二句是说希望你克制住你的悲愁，听我用柑打着拍子来唱《行路难》。
①百顷风潭：言西湖水域广阔。
⑿京国：京城。
王勃一生遭遇坎坷，经常离家为宦漫游，因此怀乡送别诗是王勃诗中最常见的一类题材，如这首《蜀中九日》及其名作《送杜少府之任蜀州》。咸亨元年（670年）重阳节，客居西蜀的王勃与友人一起登玄武山遥望故乡。时逢重阳佳节，又是客中送客，勾起了诗人浓郁的乡愁，于是作了这首诗。
即今相对不尽欢，别后相思复何益。茱萸湾头归路赊，
"坏墙风雨几经春，草色盈庭一座尘。
"竹轩临水静无尘，别后凫鹥入梦频。
不话兴亡事，举首思眇邈。吁哉未到此，褊劣同尺蠖。
回轩自郭南，老幼满马前。皆贺蚕农至，而无徭役牵。
"桃李栽成艳格新，数枝留得小园春。
"铜龙看却送春来，莫惜颠狂酒百杯。
"珍重郭四郎，临行不得别。晓漏动离心，轻车冒残雪。
高歌饮罢将回辔，衣上花兼百草香。
新知虽满堂，中意颇未宣。忽逢翰林友，欢乐斗酒前。
"偶向芦花深处行，溪光山色晚来晴。
以上见《五代史补》）"
"京邑叹离群，江楼喜遇君。开筵当九日，泛菊外浮云。
五马入市门，金鞍照城郭。都忘虎竹贵，且与荷衣乐。
楚水青莲净，吴门白日闲。圣朝须助理，绝莫爱东山。"
开元天子曾如此，今日将军好用心。"
岂伊今日幸，曾是昔年游。莫奏琴中鹤，且随波上鸥。
"分擘山河即渐开，许昌基业已倾颓。
归去磻谿梦里山。帘前春色应须惜，世上浮名好是闲。
"流水物情谙世态，落花春梦厌尘劳。（《贻僧》）
"万山青嶂曲，千骑使君游。神女鸣环佩，仙郎接献酬。
"神理今何在，斯人竟若斯。颜渊徒有德，伯道且无儿。
"还同一叶落，对此孤镜晓。丝缕乍难分，杨花复相绕。
"妾家巫峡阳，罗幌寝兰堂。晓日临窗久，春风引梦长。
"大雪天地闭，群山夜来晴。居家犹苦寒，子有千里行。
"月冷莎庭夜已深，百虫声外有清音。
红罗窗里绣偏慵，亸袖闲隈碧玉笼。
世事关心少，渔家寄宿多。芦花泊舟处，江月奈人何。"
"江水初荡潏，蜀人几为鱼。向无尔石犀，安得有邑居。
织锦作短书，肠随回文结。相思欲有寄，恐君不见察。
长路山河转，前驱鼓角喧。人安布时令，地远答君恩。
"故人来自远，邑宰复初临。执手恨为别，同舟无异心。
丛疏露始滴，芳馀蝶尚留。还思杜陵圃，离披风雨秋。"
形骸已销散，心想都凝寂。真气自清虚，非关好松石。
"簪组非无累，园林未是归。世喧长不到，何必故山薇。
九青鸾倚洪崖醉。丹穴饥儿笑风雨，娲皇碧玉星星语。
杖策寻故人，解鞭暂停骑。石门殊豁险，篁径转森邃。
驰车一登眺，感慨中自恻。"
卧病宿松山，苍茫空四邻。风云激壮志，枯藁惊常伦。
"衔命将辞国，非才忝侍臣。天中恋明主，海外忆慈亲。
苗祷三灵怒，桓偷九族亡。鲸鲵寻挂网，魑魅旋投荒。
流连白雪意，断续回风度。掩抑虽已终，忡忡在幽素。"
夙驾多所迫，复当还归池。长安三千里，岁晏独何为。
誓将业田种，终得保妻子。何言二千石，乃欲劝吾仕。
秋霜满领难消释，莫读离骚失意书。"
鲈鲙剩堪忆，莼羹殊可餐。既参幕中画，复展膝下欢。
"时情世难消吾道，薄宦流年危此身。莫叹京华同寂寞，
南风昔不竞，豪圣思经伦。刘琨与祖逖，起舞鸡鸣晨。虽有匡济心，终为乐祸人。我则异于是，潜光皖水滨。卜筑司空原，北将天柱邻。雪霁万里月，云开九江春。俟乎太阶平，然后托微身。倾家事金鼎，年貌可长新。所愿得此道，终然保清真。弄景奔日驭，攀星戏河津。一随王乔去，长年玉天宾。
不意今弃置，何由豁心胸。吾当海上去，且学乘桴翁。"
雨逼清明日，花阴杜宇时。愁看挂帆处，鸥鸟共迟迟。"
圣主过幽谷，虚皇在蕊宫。五千宗物母，七字秘神童。
"客舟贪利涉，暗里渡湘川。露气闻芳杜，歌声识采莲。
青楼阿监应相笑，书记登坛又却回。
折柔将有赠，延意千里客。草木知贱微，所贵寒不易。
"亭榭跨池塘，泓澄入座凉。扶疏皆竹柏，冷淡似潇湘。
白沙留月色，绿竹助秋声。却笑严湍上，于今独擅名。"
花下只愁风雨生。棋接山亭松影晚，吟陪月槛露华清。
"照影翻窗绮，层纹滉额波。丝青迷岸柳，茸绿蘸汀莎。
早时文海得鲸鳌。姻联紫府萧窗贵，职称青钱绣服豪。
雪尽翻风暖，寒收度月凉。直应到秋日，依旧返潇湘。"
明灯照四隅，炎炭正可依。清觞虽云酌，所愧乏珍肥。
树色老荒苑，池光荡华轩。此堂见明月，更忆陆平原。
"悠悠旅宦役尘埃，旧业那堪信未回。千里梦随残月断，
河岳出云雨，土圭酌干坤。舟通南越贡，城背北邙原。
门径掩芳草，园林落异花。君知钓矶在，犹喜有生涯。"
专城未四十，暂谪岂蹉跎。风雨吴门夜，恻怆别情多。
借势因期克，巫山暮雨归。"
"问君孤棹去何之，玉笥春风楚水西。山上断云分翠霭，
所献知国宝，至公不待言。是非吾欲默，此道今岂存。"
顺时行杀气，飞刃争割鲜。十里届宾馆，征声匝妓筵。
由来牧守重，英俊得荐延。匪人等鸿毛，斯道何由宣。
"汉求季布鲁朱家，楚逐伍胥去章华。万里南迁夜郎国，
"羡尔方为吏，衡门独晏如。野猿偷纸笔，山鸟污图书。
"夕郎忧国不忧身，今向天涯作逐臣。魂梦暗驰龙阙曙，
丽思阻文宴，芳踪阙宾筵。经时岂不怀，欲往事屡牵。
玩好招溪叟，栖堪待野鸥。影疏当夕照，花乱正深秋。
偃仰遂真性，所求惟斗储。披衣出茅屋，盥漱临清渠。
翰墨时招侣，丹青夙在公。主恩留左掖，人望积南宫。
独对芝泥检，遥怜白马儿。禁林还视草，气味两相知。"
逸驾秋寻寺，长歌醉望云。高斋纸屏古，尘暗北山文。"