若似剡中容易到，春风犹隔武陵溪。"
漂沈自讵保，覆溺心长判。吴越郡异乡，婴童及为玩。
子行何所之，切切食与衣。谁能买仁义，令子无寒饥。
身上五劳仍病酒，夭桃窗下背花眠。"
"垂阴敢慕甘棠叶，附干将呈瑞木符。十步兰茶同秀彩，
洗钵前临水，窥门外有柴。朗吟挥竹拂，高楫曳芒鞋。
云领浮名去，钟撞大梦醒。茫茫山下事，满眼送流萍。"
"故交海内只三人，二坐岩廊一卧云。老爱诗书还似我，
"野竹自成径，绕溪三里馀。檀栾被层阜，萧瑟荫清渠。
"闻君动征棹，犯夜故来寻。强置一尊酒，重款百年心。
尽日一餐茶两碗，更无所要到明朝。"
园林多是宅，车马少于船。莫唤游人住，游人困不眠。
飞光动旗帜，散响惊环珮。霜洒绣障前，星流锦筵内。
日暮独吟秋色里，平原一望戍楼高。"
ruo si shan zhong rong yi dao .chun feng you ge wu ling xi ..
piao shen zi ju bao .fu ni xin chang pan .wu yue jun yi xiang .ying tong ji wei wan .
zi xing he suo zhi .qie qie shi yu yi .shui neng mai ren yi .ling zi wu han ji .
shen shang wu lao reng bing jiu .yao tao chuang xia bei hua mian ..
.chui yin gan mu gan tang ye .fu gan jiang cheng rui mu fu .shi bu lan cha tong xiu cai .
xi bo qian lin shui .kui men wai you chai .lang yin hui zhu fu .gao ji ye mang xie .
yun ling fu ming qu .zhong zhuang da meng xing .mang mang shan xia shi .man yan song liu ping ..
.gu jiao hai nei zhi san ren .er zuo yan lang yi wo yun .lao ai shi shu huan si wo .
.ye zhu zi cheng jing .rao xi san li yu .tan luan bei ceng fu .xiao se yin qing qu .
.wen jun dong zheng zhao .fan ye gu lai xun .qiang zhi yi zun jiu .zhong kuan bai nian xin .
jin ri yi can cha liang wan .geng wu suo yao dao ming chao ..
yuan lin duo shi zhai .che ma shao yu chuan .mo huan you ren zhu .you ren kun bu mian .
fei guang dong qi zhi .san xiang jing huan pei .shuang sa xiu zhang qian .xing liu jin yan nei .
ri mu du yin qiu se li .ping yuan yi wang shu lou gao ..
译文
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的(de)学问最终是(shi)靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图(tu)私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓(zhuo)越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂啊不要去西方！
实在是没人能好好驾御。
江山不变，而国已变幻，人生自古谁无死？想到这里，还有谁不为这万古之恨默默的抽泣……
桑树的枝条柔柔的垂摆，采下的桑叶翩翩飘落。
哪怕下得街道成了五大湖、
独自悲愁最能伤人啊，悲愤郁结终极又在何处！
岑夫子，丹丘生啊！快喝酒吧！不要停下来。
我本为浩然正气而生，仅为国而死，浩气当还于太空，虽我将死，但丹心可永存，可千秋万代照耀后世。
《吴都赋》说：“户藏烟浦，家具画船。”只有吴兴才有这种繁华的景致。吴兴春游的壮观场面，西湖也不能相比。已酉这一年，我和萧时父在城南处一边载酒一边划船，归来于是写下此词。江面上荡着双桨划来一只小船，我忽然发现，船上的人好像是我昔日恋人。她正在用团扇轻轻地去迎接那些飞来飞去的杨花，她的眼神，真是楚楚动人。春光渐渐去远，沙洲自然变绿，又添几声悦耳的鸟鸣。遥想当年，在繁华如锦的扬州路，我如杜牧年少时放荡寻欢。往事早已成烟，思念也无用处。
你我争拿十千钱买一斗好酒，醉眼相看都已七十只差三年。
注释
《霍光传》：载于《汉书》，传末有“然光不学无术，暗于大理”之语。
⑺淮左名都：指扬州。宋朝的行政区设有淮南东路和淮南西路，扬州是淮南东路的首府，故称淮左名都。左，古人方位名，面朝南时，东为左，西为右。名都，著名的都会。
4.诩：夸耀
⑦四戎：指周边的敌国。
（10）虢仲、虢叔：虢的开国祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。王季于周为昭，昭生穆，故虢仲、虢叔为王季之穆。
遗民：改朝换代后的人。
12.蹇（jian3简）：发语词。淹留：滞留。
在陆游百般劝谏、哀求而无效的情况下，二人终于被迫分离，唐氏改嫁“同郡宗子”赵士程，彼此之间也就音讯全无了。几年以后的一个春日，陆游在家乡山阴（今浙江省绍兴市）城南禹迹寺附近的沈园，与偕夫同游的唐氏邂逅相遇。唐氏安排酒肴，聊表对陆游的抚慰之情。陆游见人感事，心中感触很深，遂乘醉吟赋这首词，信笔题于园壁之上。
"中部接戎塞，顽山四周遭。风冷木长瘦，石硗人亦劳。
"天假纵横入幕筹，东南顿减一方忧。行赍健笔辞天阁，
"高栖只在千峰里，尘世望君那得知。
"劝君买取东邻宅，与我衡门相并开。云映嵩峰当户牖，
"山中旧宅四无邻，草净云和迥绝尘。神枣胡麻能饭客，
抑亦才疏命未通。何处夜歌销腊酒，谁家高烛候春风。
嫩箨沾微雨，幽根绝细尘。乍怜分径小，偏觉带烟新。
"芙蓉寒艳镂冰姿，天朗灯深拔豸时。
"新样花文配蜀罗，同心双带蹙金蛾。
金铃衬鹘羽毛寒。皂貂拥出花当背，白马骑来月在鞍。
"有客抱琴宿，值予多怨怀。啼乌弦易断，啸鹤调难谐。
我已七旬师九十，当知后会在他生。"
还能万里传山水，三峡泉声岂寂寥。"
鸟鸣草木下，日息天地右。踯躅因风松，青冥谢仙叟。
尊中有酒且欢娱。诗吟两句神还王，酒饮三杯气尚粗。
仍闻圣主知书癖，凤阁烧香对五车。"
夕阅梨园骑，宵闻禁仗獒。扇回交彩翟，雕起飏银绦。
"早得白眉名，之官濠上城。别离浮世事，迢递长年情。
台前也欲梳云髻，只怕盘龙手捻难。"
翻思梦里苦，却恨觉来迟。纵是非真事，何妨梦会时。"
点检遗编尽朝菌，应难求望一刀圭。"
传教多离寺，随缘不计程。三千世界内，何处是无生。"
万古汨罗深，骚人道不沉。明明唐日月，应见楚臣心。
身为父母几时客，一生知向何人家。"
下视昆仑何突兀。童姿玉貌谁方比，玄发绿髯光弥弥。
一夜醒来灯火暗，不应愁事亦成愁。"
"水南水北雪纷纷，雪里欢游莫厌频。日日暗来唯老病，
今朝忽渡桑干水，不似身来似梦来。"
"三春已尽洛阳宫，天气初晴景象中。千朵嫩桃迎晓日，
"明月摇落夜，深堂清净弦。中间楚妃奏，十指哀婵娟。
总语诸小道，此诗不可忘。"
人间欢乐无过此，上界西方即不知。"
"严城画角三声闭，清宴金樽一夕同。银烛坐隅听子夜，
"丛木开风径，过从白昼寒。舍深原草合，茶疾竹薪干。
溪流时带蛟龙腥。一官到手不可避，万事役我徒劳形。
"春至金河雪似花，萧条玉塞但胡沙。
龙荒变露色，燕雁南为客。游子声影中，涕零念离析。
思量施金客，千古独消魂。"
"十二峰前月，三声猿夜愁。此中多怪石，日夕漱寒流。
"君夸名鹤我名鸢，君叫闻天我戾天。
"云树拥崔嵬，深行异俗埃。寺门山外入，石壁地中开。
枕润眠还懒，车羸出转忧。散空烟漠漠，迸熘竹修修。
解佩收朝带，抽簪换野巾。风仪与名号，别是一生人。"
"旧径开桃李，新池凿凤凰。只添丞相阁，不改午桥庄。
"横笛临吹发晓军，元戎幢节拂寒云。搜山羽骑乘风引，
"亭与溪相近，无时不有风。涧松生便黑，野藓看多红。
"行人候晓久裴徊，不待鸡鸣未得开。
"晓出郡城东，分围浅草中。红旗开向日，白马骤迎风。
累榭空留月，虚舟若待人。何时倚兰棹，相与掇汀苹."
自悲年已长，渐觉事难亲。不向禅门去，他门无了因。"
"朔将引双旌，山遥碛雪平。经年通国信，计日得蕃情。
"且喜同年满七旬，莫嫌衰病莫嫌贫。已为海内有名客，
夜行无月时，古路多荒榛。山鬼遥把火，自照不照人。
迸泉清胜雨，深洞暖如春。更看题诗处，前轩粉壁新。"
嫩箨沾微雨，幽根绝细尘。乍怜分径小，偏觉带烟新。
岭上泉分南北流，行人照水愁肠骨。阴森石路盘萦纡，
几见星妃度袜尘。历历素榆飘玉叶，涓涓清月湿冰轮。
"信是虚闲地，亭高亦有苔。绕池逢石坐，穿竹引山回。
顶戴日月光，口宣雨露言。甲马不及汗，天骄自亡魂。
"阴岸东流水，上有微风生。素羽漾翠涧，碧苔敷丹英。
画饼尚书不救饥。白日回头看又晚，青云举足蹑何迟。
"潇湘路杳然，清兴起秋前。去寺多随磬，看山半在船。
不知谁向交州去，为谢罗浮葛长官。"
邻房逢见广州客，曾向罗浮山里闻。"
"黄叶下阶频，徐徐起病身。残秋萤出尽，独夜雁来新。
金鞭留当谁家酒，拂柳穿花信马归。"
自谓能生千里翼，黄昏依旧委蓬蒿。"
"山中旧宅四无邻，草净云和迥绝尘。神枣胡麻能饭客，
"幽亭春尽共为欢，印绶居身是大官。遁迹岂劳登远岫，
不令执简候亭馆，直许携手游山樊。忽惊列岫晓来逼，
性灵驯善主偏知。免将妾换惭来处，试使奴牵欲上时。
数数游何爽，些些病未妨。天教荣启乐，人恕接舆狂。
日落龙门外，潮生瓜步前。秋同一时尽，月共两乡圆。
"太极之年混沌坼，此山亦是神仙宅。
草檄可中能有暇，迎春一醉也无妨。"
此君引凤为龙日，耸节稍云直上看。"
落霞澄返照，孤屿隔微烟。极目思无尽，乡心到眼前。"
"龙形江影隔云深，虎势山光入浪沈。潮蹙海风驱万里，
"愁见桥边荇叶新，兰舟枕水楫生尘。
岛香回栈柏，秋荫出庵松。若救吴人病，须降震泽龙。"