千峰寺里看相宜。高人酒味多和药，自古风光只属诗。
风起松花散，琴鸣鹤翅回。还归九天上，时有故人来。"
芳魂艳骨知何处，春草茫茫墓亦无。"
"初还相印罢戎旃，获守皇居在紫烟。妄比酂侯功蔑尔，
远色当秋半，清光胜夜初。独无台上思，寂寞守吾庐。"
承恩直日鸳鸯殿，一曲清歌在九天。"
小弟有书至，异乡无地行。悲欢相并起，何处说心情。"
杜陵归去春应早，莫厌青山谢脁家。"
三清宫里月如昼，十二宫楼何处眠。"
尽日一餐茶两碗，更无所要到明朝。"
在浚风烟接，维嵩巩洛清。贯鱼奔骑疾，连雁卷行轻。
qian feng si li kan xiang yi .gao ren jiu wei duo he yao .zi gu feng guang zhi shu shi .
feng qi song hua san .qin ming he chi hui .huan gui jiu tian shang .shi you gu ren lai ..
fang hun yan gu zhi he chu .chun cao mang mang mu yi wu ..
.chu huan xiang yin ba rong zhan .huo shou huang ju zai zi yan .wang bi zan hou gong mie er .
yuan se dang qiu ban .qing guang sheng ye chu .du wu tai shang si .ji mo shou wu lu ..
cheng en zhi ri yuan yang dian .yi qu qing ge zai jiu tian ..
xiao di you shu zhi .yi xiang wu di xing .bei huan xiang bing qi .he chu shuo xin qing ..
du ling gui qu chun ying zao .mo yan qing shan xie tiao jia ..
san qing gong li yue ru zhou .shi er gong lou he chu mian ..
jin ri yi can cha liang wan .geng wu suo yao dao ming chao ..
zai jun feng yan jie .wei song gong luo qing .guan yu ben qi ji .lian yan juan xing qing .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投(tou)降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
没有不散的宴席，客人们像落叶一样都散去了，都喝得醉醺醺的。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
有客人从南方来，送我珍珠，珍珠里隐约有字，想辨认却又不成字；我把它久久地藏在竹箱里。等候官家来征求；但日后打开箱子一看，珍珠却化成了血水，可想的是我现在再也没有什么可以应付官家的征敛了。
春风吹拂柳枝随风起舞，绽出嫩芽一片嫩黄比丝柔软。
绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。
清晨，连绵起伏的鲁山，千峰竞秀，忽高忽低，蔚为壮观，正好迎合了我爱好自然景色的情趣。
他说“应该努力上天下地，去寻求意气相投的同道。
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
仍因堕泪碑而感到悲伤，又想起孔明的宏伟政纲。
我的脸蜡黄，没有一点光泽，哪知道人世间的什么荣华富贵。
不料薛举早死，其子更加猖狂。
人生能有多长时间，想想那良辰美景，好像刚刚做了一场梦一样。命运的好坏是由前生而定的，何必要自己苦苦操劳呢。邀请宾客朋友玩赏，喝酒唱歌，暂且喝个酩酊大醉，任凭它日月轮转，来往像穿梭。
（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”
如今我有什么功德，从来没有种田采桑。
半夜里做梦，神魂飞渡重洋。
常向往老年自在地归隐江湖，要想在扭转乾坤后逍遥扁舟。
注释
⑵桂华：桂花，“华”同“花”。
内：指深入国境。
53.衣（yì）褐：穿着粗麻布短衣，指化装成平民百姓。
（6）龟：古代取龟的腹甲用来占卜。
〔5〕炫转荧煌：光彩闪烁。
[2]羽檄（xí）：古代的紧急军事公文。边亭：边境上的瞭望哨。
⑸父老：指汴梁的百姓。等驾回：等候宋朝天子的车驾回来。驾，皇帝乘的车子。
⑴金陵：古地名，即今江苏南京及江宁等地，为六朝故都。
满乾坤：弥漫在天地间。满：弥漫。乾坤：天地间。
⑴秋浦：唐时属池州郡。故址在今安徽省贵池县西。
此诗当作于诗人晚年任抚州（今属江西）刺史时期。这时他正寄寓石头驿，可能要取道长江东归故乡金坛（今属江苏）。
赵秉文 赵秉文（1159～1232）金代学者、书法家。字周臣，号闲闲居士，晚年称闲闲老人。磁州滏阳（今河北磁县）人。世宗大定二十五年进士，调安塞主簿。历平定州刺史，为政宽简。累拜礼部尚书。哀宗即位，改翰林学士，同修国史。历仕五朝，自奉如寒士，未尝一日废书。能诗文，诗歌多写自然景物，又工草书，所着有《闲闲老人滏水文集》。
寒空五老雪，斜月九江云。钟声知何处，苍苍树里闻。
"黎洲老人命余宿，杳然高顶浮云平。
岂主君独无情哉？予俯而叹，仰而咍，且曰：骆，骆，
寒蛩遍草啼。噪鸦啼树远，行雁帖云齐。岩光翻落日，
回期须及来春事，莫便江边逐钓翁。"
九州争夺无时休，八骏垂头避豺虎。我亦玄元千世孙，
随蜂收野蜜，寻麝采生香。更忆前年醉，松花满石床。"
"腊雪一尺厚，云冻寒顽痴。孤城大泽畔，人疏烟火微。
芳新生石际，幽嫩在山阴。色是春光染，香惊日气侵。
"府池东北旧亭台，久别长思醉一回。
未若凌云柏，常能终岁红。晨霞与落日，相照在岩中。"
今虽未即死，饿冻几欲僵。参军与县尉，尘土惊劻勷。
贵我辨识精，取价复不多。比之昔所见，珍怪颇更加。
冠緌身忝贵，斋沐心常祷。笙磬谅谐和，庭除还洒扫。
龙荒变露色，燕雁南为客。游子声影中，涕零念离析。
晷度经南斗，流晶尽北堂。乍疑周户耀，可爱逗林光。
急管停还奏，繁弦慢更张。雪飞回舞袖，尘起绕歌梁。
人老多忧贫，人病多忧死。我今虽老病，所忧不在此。
号为精兵处，齐蔡燕赵魏。合环千里疆，争为一家事。
乞食嫌村远，寻溪爱路平。多年柏岩住，不记柏岩名。"
"君逐元侯静虏归，虎旗龙节驻春晖。欲求岱岳燔柴礼，
草檄可中能有暇，迎春一醉也无妨。"
炀帝春游古城在，坏宫芳草满人家。"
生期三万日，童耄半虚掷。修短命半中，忧欢复相敌。
"汉阳无远寺，见说过汾城。云雨经春客，江山几日程。
洛下麦秋月，江南梅雨天。齐云楼上事，已上十三年。"
十发九缕丝，悠然东周城。言词野麋态，出口多累形。
寒日摇旗画兽豪。搜伏雄儿欺魍魉，射声游骑怯分毫。
自到成都烧酒熟，不思身更入长安。"
"骨峭情高彼岸人，一杯长泛海为津。
好逐秋风上天去，紫阳宫女要头冠。"
戍远旌幡少，年深帐幕低。酬恩须尽敌，休说梦中闺。"
"登唐科第语唐音，望日初生忆故林。鲛室夜眠阴火冷，
"南庄胜处心常忆，借问轩车早晚游。美景难忘竹廊下，
却令灯下裁衣妇，误剪同心一半花。"
旧阴杨叶在，残雨槿花稀。无复南亭赏，高檐红烛辉。"
"清洛半秋悬璧月，彩船当夕泛银河。苍龙颔底珠皆没，
予曰陇西公，滔滔大君子。常思抡群材，一为国家治。
教演归恭敬，名标中外钦。既能施六度，了悟达双林。"
"丧车出东门，生时马无力。何处入黄泉，嵩高山西北。
酒阑舞罢丝管绝，木槿花西见残月。"
"洛阳堰上新晴日，长夏门前欲暮春。
"世上名利牵，途中意惨然。到家能几日，为客便经年。
"茂苑有灵峰，嗟余未游观。藏山半平陆，坏谷为高岸。
地嫌梁苑旧池台。日晖红旆分如电，人拥青门动若雷。
"千重钩锁撼金铃，万颗真珠泻玉瓶。
煌煌都门外，祖帐光七贵。歌钟乐行军，云物惨别地。
"爱君书院静，莎覆藓阶浓。连穗古藤暗，领雏幽鸟重。
岁月何超忽，音容坐渺茫。往还书断绝，来去梦游扬。
五陵年少轻薄客，蛮锦花多春袖窄。
求友声初去，离枝色可嗟。从兹时节换，谁为惜年华。"
如今再结林中社，可羡当年会里人。"
自觉闲胜闹，遥知醉笑禅。是非分未定，会合杳无缘。
何处留师暂且住，家贫唯有坐中山。"
赖有风帘能扫荡，满山晴日照干坤。"
飞莫近长洲苑。尔愿欢爱不相忘，须去人间罗网远。
草毒人惊剪，茅荒室未诛。火风晴处扇，山鬼雨中唿。
风惊丛乍密，鱼戏影微偏。秾彩烧晴雾，殷姿缬碧泉。
浦转山初尽，虹斜雨未分。有谁知我意，心绪逐鸥群。"
无谋堪适野，何力可拘原。只有容身去，幽山自灌园。"
萧瑟晓风闻木落，此时何异洞庭秋。"
时清归去路，日复病来身。千万长堤柳，从他烂熳春。"
"御宇恢皇化，传家叶至公。华夷臣妾内，尧舜弟兄中。
湿气成岚滴树巅。邻屋有声敲石火，野禽无语避茶烟。
半夜出门重立望，月明先自下高台。"
云雨翻迷崖谷间。山鸡锦质矜毛羽，透竹穿萝命俦侣。
白头纵作花园主，醉折花枝是别人。"
却被山僧戏相问，一时改业意何如。"
今日偶闻尘外事，朝簪未掷复何颜。"
淮水安流缘斩鲸。黄阁碧幢惟是俭，三公二伯未为荣。
缭绕缘云上，璘玢甃玉联。高高曾几折，极目瞰秋鸢。
孤猿夜哭千丈树。云轩碾火声珑珑，连山卷尽长江空。
雨湿渡头草，风吹坟上花。却驱羸马去，数点归林鸦。"
一从明月西沉海，不见嫦娥二十年。"
食堂每记云山迹。我本开云此山住，偶为名利相萦误。
飞鸟皆束翼，居人不开门。独我赴省期，冒此驰毂辕。
酒熟无来客，因成独酌谣。人间老黄绮，地上散松乔。
"南随越鸟北燕鸿，松月三年别远公。
唯有多情枝上雪，好风吹缀绿云鬟。"
音徽一寂寥，贵贱双沉浮。北郭乏中崖，东方称上头。