"偶辞幽隐在临邛，行止坚贞比涧松。
撷芳生影风洒怀，其致翛然此中足。"
"古寺寒山上，远钟扬好风。声馀月树动，响尽霜天空。
专心惟在意虔诚。黑铅过，采清真，一阵交锋定太平。
灵境若仿佛，烂柯思再逢。飞梁丹霞接，古局苍苔封。
烟霞色拥墙，禾黍香侵郭。严霜与美雨，皆从二天落。
"含桃花谢杏花开，杜宇新啼燕子来。好事可能无分得，
恩情未足晓光催，数朵眠花未得开。
"百发百中□，□□□□年。丹枝如计分，一箭的无偏。
"卧疴苦留滞，辟户望遥天。寒云舒复卷，落雪断还连。
"为失三从泣泪频，此身何用处人伦。
浮云浮云，集于咸池。咸池微微，日昃之时。
景速奔马。胡不自强，将升玉堂。胡为自坠，言虚行伪。
"爱弟直霜台，家山羡独回。出门时返顾，何日更西来。
.ou ci you yin zai lin qiong .xing zhi jian zhen bi jian song .
xie fang sheng ying feng sa huai .qi zhi xiao ran ci zhong zu ..
.gu si han shan shang .yuan zhong yang hao feng .sheng yu yue shu dong .xiang jin shuang tian kong .
zhuan xin wei zai yi qian cheng .hei qian guo .cai qing zhen .yi zhen jiao feng ding tai ping .
ling jing ruo fang fo .lan ke si zai feng .fei liang dan xia jie .gu ju cang tai feng .
yan xia se yong qiang .he shu xiang qin guo .yan shuang yu mei yu .jie cong er tian luo .
.han tao hua xie xing hua kai .du yu xin ti yan zi lai .hao shi ke neng wu fen de .
en qing wei zu xiao guang cui .shu duo mian hua wei de kai .
.bai fa bai zhong ......nian .dan zhi ru ji fen .yi jian de wu pian .
.wo ke ku liu zhi .bi hu wang yao tian .han yun shu fu juan .luo xue duan huan lian .
.wei shi san cong qi lei pin .ci shen he yong chu ren lun .
fu yun fu yun .ji yu xian chi .xian chi wei wei .ri ze zhi shi .
jing su ben ma .hu bu zi qiang .jiang sheng yu tang .hu wei zi zhui .yan xu xing wei .
.ai di zhi shuang tai .jia shan xian du hui .chu men shi fan gu .he ri geng xi lai .
译文
桑乾河北边一场夜战，秦地士兵一半未能(neng)归营。
如何历经四纪，身份贵为天子，却不及卢家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。
陶渊明的语言平淡、自(zi)然天成，摒弃纤丽浮华的敷饰，露出真朴淳厚的美质，令人读来万古常新。
淇水流趟，宛如碧玉，舟车交通繁忙，日夜奔流。
笋儿使着劲儿猛长，身子简直要迸开了，迸出满身嫩绿。花儿，羞羞答答的，依偎在雪坞上，洒出满世界浓香。透过那金丝般的柳枝，看得见一轮落日，仿佛柳枝就挂在斜阳上。
深夜从沉醉中一觉惊醒，只见荒村萧索江水茫茫，找不到栖身的席草充饥的米粮。
暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。
昨夜的春风吹开了露井边的桃花，未央宫前的明月高高地挂在天上。
小雨初停云消散，夕阳照庭院。金碧楼台，芙蓉池中倒影现。微风习习，杨柳亦依依。无数嫩荷尖尖角，好似翠钿。
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
流水为什么去得这样匆匆，深宫里却整日如此的清闲。
高车丽服显贵塞满京城，才华盖世你却容颜憔悴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪(zhe)蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
登上霸陵的高地继续向南，回过头我远望着西京长安。
注释
②蜩（tiáo）腹：蝉的肚皮。蛇蚶：蛇腹下的横鳞。
（16）务：致力。
乍：骤然。
2.而：连词，并且。卒：最终。之：指褒禅山麓。
⑵爆竹：古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。一岁除：一年已尽。除，逝去。
6.平原君：即赵胜，战国时赵惠文王之弟，战国四公子之一，也是信陵君的姐夫。任赵相，礼贤下士，门客从多，与魏国信陵君、楚国春申君、齐国孟尝君齐名，并称为“四公子”。
15 、恚：恨，恼羞成怒。
王安石早年入仕，主要是为了养家孝亲，并非乐意官场，汲汲富贵。由于家中无田园以托一日之命，一家上下几十口人赖其官禄，他根本就没有条件依照自己的意志生活。在他早年的诗歌中，就表达了“收功无路去无田”的无奈，既然“人间未有归耕处”，他只得“窃食穷城”、任职地方，但这并非他的本愿，在《《壬辰寒食》王安石 古诗》一诗中就表达了他的感慨。
冯楫 冯楫（？～一一五三），字济川，蓬溪（今属四川）人。徽宗政和八年（一一一八）进士。高宗建炎元年（一一二七），除秘书省正字，三年，为司勋员外郎。绍兴七年（一一三七），除给事中，出知邛州，移泸州。楫自中年即佞佛，自号不动居士，为南岳下十五世，龙门远禅师法嗣。二十三年卒。有《语录》、《颂古》，已佚。
"惟有樽前今夜月，当时曾照堕楼人。
"晋祚一倾摧，骄奢去不回。只应荆棘地，犹作绮罗灰。
湖云黏雁重，庙树刮风干。坐看孤灯焰，微微向晓残。"
"暮角含风雨气曛，寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄，
子贡初不达，听言识其非。已为风波人，怳惘失所依。"
始知皇天意，积水在亭育。细流信不让，动物欣所蓄。
"诸葛子作者，诗曾我细看。出山因觅孟，踏雪去寻韩。
元是我王金弹子，海棠花下打流莺。"
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远，宾雁同来泽国宽。
"然知心去速，其奈雪飞频。莫喜无危道，虽平更陷人。
昨日桃花飞，今朝梨花吐。春色能几时，那堪此愁绪。
天津桥畔火光起，魏王堤上看洪水。
一握黳髯一握丝，须知只为平戎术。
纣虐与尧仁，可惜皆朽腐。
长宵漫漫角声发，禅子无心恨亦生。"
肠断人间白发人。
今朝纵目玩芳菲，夹缬笼裙绣地衣。
露下瑶簪湿，云生石室寒。星坛鸾鹤舞，丹灶虎龙蟠。
"昔去繁霜月，今来苦雾时。相逢仍卧病，欲语泪先垂。
万法从心起，心生万法生。法生同日了，来去在虚行。
留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣，梦历金盆雨和雪。
"岳僧传的信，闻在麓山亡。郡有为诗客，谁来一影堂。
斜阳古岸归鸦晚，红蓼低沙宿雁愁。
因说元戎能破敌，高歌一曲陇关情。"
月色静中见，泉声深处闻。（《石帆山》）
"行行一宿深村里，鸡犬丰年闹如市。
霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾，
去年转斗阴山脚，生得单于却放却。今年深入于不毛，
夜夜忆故人，长教山月待。今宵故人至，山月知何在。
空讽平津好珠玉，不知更得及门么。"
轻盈妙质归何处，惆怅碧楼红玉钿。"
万般思后行，一失废前功。（《观棋》）
齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍，凝弦且莫停金罍。
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴，却被丹青苦相陷。
本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有，
雨阵冲溪月，蛛丝罥砌莎。近知山果熟，还拟寄来么。"
别馆琴徒语，前洲鹤自群。明朝天畔远，何处逐闲云。"
幡旗既赫赫，钲鼓何锽锽.外夷违命者，翦覆被大殃。
天子狩南汉，烟尘满函谷。纯臣独耿介，下士多反覆。
"暑气当宵尽，裴回坐月前。静依山堞近，凉入水扉偏。
"常说人间法自空，何言出世法还同。微踪旧是香林下，
"采凤飞来到禁闱，便随王母驻瑶池。
"门风常有蕙兰馨，鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩，
"万物患有象，不能逃大明。始随残魄灭，又逐晓光生。
兀兀沈浪海，漂漂轮三界。可惜一灵物，无始被境埋。
更说郡中黄霸在，朝朝无事许招寻。"
"凉多夜永拥山袍，片石闲欹不觉劳。蟋蟀绕床无梦寐，
我闻大中咸通真令主，相惟大杜兼小杜。
"雪泥露金冰滴瓦，枫柽火着僧留坐。忽睹逋翁一轴歌，
雪浪来无定，风帆去是闲。石桥僧问我，应寄岳茶还。"
驿树秋声健，行衣雨点斑。明年从月里，满握度春关。"
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近，好月论禅谢寺幽。
莫教烛被风吹灭，六道轮回难怨天。近来世上人多诈，
不来便是数千载，周穆汉皇何处游。"
不在西，不在东，只在浮生日用中。日用不知一何苦，
"缥竹湘南美，吾师尚毁形。仍留负霜节，不变在林青。
"风涛出洞庭，帆影入澄清。何处惊鸿起，孤舟趁月行。
宽容民赋税，憔悴吏精神。何必河阳县，空传桃李春。"
我有白云琴，朴斫天地精。俚耳不使闻，虑同众乐听。
"看饮逢歌日屡曛，我身何似系浮云。
鲸目光烧半海红，鳌头浪蹙掀天白。（见《诗话总龟》）
新丰有酒为我饮，消取故园伤别情。"
"佳游限衰疾，一笑向西风。思见青门外，曾临素浐东。
"闲地从莎藓，谁人爱此心。琴棋怀客远，风雪闭门深。
"弘文初命下江边，难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士，
虏语嫌不学，胡音从不翻。说禅颠倒是，乐杀金王孙。
"驭风过阆苑，控鹤下瀛洲。欲采三芝秀，先从千仞游。
绿英满香砌，两两鸳鸯小。但娱春日长，不管秋风早。
影浸无风树，光含有月天。林僧晓来此，满汲洒金田。"
真气溢绛府，自然思无邪。俯矜区中士，夭浊良可嗟。
一握黳髯一握丝，须知只为平戎术。
不惜芳菲歇，但伤别离久。含情罢斟酌，凝怨对窗牖。
红豆树间滴红雨，恋师不得依师住。
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽，凶豪今逐渍痕消。
"玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"
"病起见庭莲，风荷已飒然。开时闻馥郁，枕上正缠绵。
矜孑孑于空江兮，靡群援之可依。血淋淋而滂流兮，
一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。"
世人世人争得测，知师雄名在世间，明月清风有何极。"