忽闻梅福来相访，笑着荷衣出草堂。儿童不惯见车马，走入芦花深处藏。
草埋欹石雨修修。门前不见邹枚醉，池上时闻雁鹜愁。
"晴日春态深，寄游恣所适。 ——皎然
一片秋空两月悬。前岸好山摇细浪，夹门嘉树合晴烟。
香云双飐玉蝉轻，侍从君王苑里行。
"怜君庭下木芙蓉，袅袅纤枝淡淡红。晓吐芳心零宿露，
更唿相簸荡，交斫双缺齾。火发激铓腥，血漂腾足滑。 ——韩愈
"秋江清浅时，鱼过亦频窥。却为分明极，翻成所得迟。
雪消巴水涨，日上剑关明。预想回来树，秋蝉已数声。"
月出沧溟世界秋。尘里年光何急急，梦中强弱自悠悠。
却假青腰女剪成，绿罗囊绽彩霞呈。
"山名兴势镇梁洋，俨有真风福此方。瘦柏握盘笼殿紫，
"坛畔归云冷湿襟，拂苔移石坐花阴。
自从煮鹤烧琴后，背却青山卧月明。"
万枝朝露学潇湘，杳霭孤亭白石凉。
hu wen mei fu lai xiang fang .xiao zhuo he yi chu cao tang .er tong bu guan jian che ma .zou ru lu hua shen chu cang .
cao mai yi shi yu xiu xiu .men qian bu jian zou mei zui .chi shang shi wen yan wu chou .
.qing ri chun tai shen .ji you zi suo shi . ..jiao ran
yi pian qiu kong liang yue xuan .qian an hao shan yao xi lang .jia men jia shu he qing yan .
xiang yun shuang zhan yu chan qing .shi cong jun wang yuan li xing .
.lian jun ting xia mu fu rong .niao niao xian zhi dan dan hong .xiao tu fang xin ling su lu .
geng hu xiang bo dang .jiao zhuo shuang que ya .huo fa ji mang xing .xue piao teng zu hua . ..han yu
.qiu jiang qing qian shi .yu guo yi pin kui .que wei fen ming ji .fan cheng suo de chi .
xue xiao ba shui zhang .ri shang jian guan ming .yu xiang hui lai shu .qiu chan yi shu sheng ..
yue chu cang ming shi jie qiu .chen li nian guang he ji ji .meng zhong qiang ruo zi you you .
que jia qing yao nv jian cheng .lv luo nang zhan cai xia cheng .
.shan ming xing shi zhen liang yang .yan you zhen feng fu ci fang .shou bai wo pan long dian zi .
.tan pan gui yun leng shi jin .fu tai yi shi zuo hua yin .
zi cong zhu he shao qin hou .bei que qing shan wo yue ming ..
wan zhi chao lu xue xiao xiang .yao ai gu ting bai shi liang .
译文
数千载春秋变幻，数百载风雨飘摇，春草还生，秋风乍起……
小小少年，小小和尚，名号怀素。你的草书堪称风格迥异，独步天下。
火云清晨刚被胡风吹断，到傍晚又随着塞雨转回。
我(wo)来这里正逢秋雨绵绵时，天气阴暗没有半点儿清风。
等到把花移植到皇宫上林苑，王孙贵族才为没有买而遗恨。
忽然(ran)醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面，(只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
何(he)处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋(mou)划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高高的昆仑山有常年不化的积雪，遥远的蓬莱岛有永不消失的清凉。
听说岭南太守后堂深院，吹笛(di)歌女非常娇美灵巧，在花饰窗下演奏，《梁州》曲刚刚奏完，《霓裳羽衣曲》余音未了。笛声包含着徵调和宫调，流荡着商调和羽调，最后一声飘入云彩、树梢间。为了赵使君洗净污浊之气，我送你一曲《霜天晓角》。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
因为一路上春光明媚、风景幽美，我不知不觉就来到您的家了。
江北江南，相望不远，也已音讯断绝；在这秋风秋雨中，我又怎能在吴兴滞留岁月？
喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌唱声因举杯饮酒而中断。
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
娇柔的面貌健康的身体，流露出缠绵情意令人心荡。
《黍苗》佚名 古诗生长很茁壮，好雨及时来滋养。众人南行路途遥，召伯慰劳心舒畅。
归乡的梦境总是短得可怜，碧水蓝天却宽阔无边，我凭倚小窗极目远眺，均匀处淡淡的秋山，也如同美人皱眉含着幽怨。飞往吴地的大雁啊，请你给我传达一下思归的心愿。阊门外杨柳荫下的几间小屋，惹得我梦绕魂牵，每时每刻都在思念。
注释
⑷但使：只要。醉客：让客人喝醉酒。醉，使动用法。
①《三衢道中》曾几 古诗：在去三衢州的道路上。三衢即衢州，今浙江省常山县，因境内有三衢山而得名。
⑼华堂：与上文“绣户”同义。
有：通“又”，跟在数词后面表示约数。
兰浦：意思是长着兰草的水边。浦，水边。
钿合：金饰之盒。
汉高祖刘邦出身于泗上亭长，在秦朝末年起义，用三杰，定三秦，消灭项羽，最后登上帝位，建立汉朝。他懂得任用人才是取得胜利的保证；得天下以后，要巩固封建统治，使天下长治久安，就要有贤才作为辅佐。本文是他在全国范围内征求贤才的一道诏令，他以周文、齐桓自许，用古代贤士期待今人，表现他的存心王霸和求贤若渴的心情。
立马举鞭遥望处，阿房遗址夕阳东。"
无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。"
灭楚图秦百战中。春近杜鹃啼不断，寒催归雁去何穷。
"巴水走若箭，峡山开如屏。汹涌匹练白，崷崒浓蓝青。
魂梦不知身在路，夜来犹自到昭阳。"
君颜不可觌，君手无由搦。今来沐新恩，庶见返鸿朴。 ——韩愈
"德星摇此夜，珥耳满重城。杳霭烟氛色，飘飖砧杵声。
星陨闻雊雉，师兴随唳鹤。虎豹贪犬羊，鹰鹯憎鸟雀。 ——韩愈
东山居士何人识，惟有君王却许归。"
尽日会稽山色里，蓬莱清浅水仙家。"
比屋歌黄竹，何人撼白榆。（以上见张为《主客图》）
"未达难随众，从他俗所憎。闲听九秋雨，远忆四明僧。
如何住在猿声里，却被蝉吟引下来。"
全由独自羞看影，艳是孤眠疑夜永。无情拂镜不成妆，
雨馀沙草绿，云散岸峰青。谁共观明月，渔歌夜好听。"
暧暧村烟暮，牧童出深坞。骑牛不顾人，吹笛寻山去。
殊姿媚原野，佳色满池塘。最好垂清露，偏宜带艳阳。
萦林开玉蕊，飘座裛香尘。欲识宸心悦，云谣慰兆人。"
地镜时昏晓，池星竞漂沛。 ——孟郊
穿阶笋节露，拂瓦松梢碧。 ——崔子向
班超握管不成事，投掷翻从万里戎。
"石林媚烟景，句曲盘江甸。南向佳气浓，峰峰遥隐见。
宿露沾犹重，朝阳照更明。长和菊花酒，高宴奉西清。"
而今世上多离别，莫向相思树下啼。（《鹧鸪》，
会须求至理，何必叹无成。好约高僧宿，同看海月生。"
历草何因见，衢尊岂暂忘。终随嘉橘赋，霄汉谒羲皇。"
"天竺胡僧踏云立，红精素贯鲛人泣。细影疑随焰火销，
一旦狂风江上起，花随风散落谁家。"
风胡久已死，此剑将谁分。 ——韩愈
躞蹀行牵金鋄重，婵娟立唱翠娥愁。筑头勋业谐三阵，
坐来暗起江湖思，速问溪翁买钓船。"
百口宝刀千匹绢，也应消得与甘宁。"
金陵受围，洞为七言诗，榜路傍云云。“家国愔愔，
"身比秋荷觉渐枯，致君经国堕前图。层冰照日犹能暖，
数宵滂沛彻晨钟。细如春雾笼平野，勐似秋风击古松。
"满城文武欲朝天，不觉邻师犯塞烟。唐主再悬新日月，
君王面赐紫还乡，金紫中推是甲裳。华构便将垂美号，
"君不见吴王宫阁临江起，不见珠帘见江水。
缙绅处士知章句，忍使孤窗枕泪眠。"
隋炀弃中国，龙舟巡海涯。春风广陵苑，不见秦宫花。
月满渔舟水浸天。望帝古祠花簇簇，锦城归路草芊芊。
愿君通理须还早，拜庆慈亲几杖前。"
"一尺玲珑握中翠，仙娥月浦唿龙子。五夜流珠粲梦卿，
"草叠到孤顶，身齐高鸟翔。势疑撞翼轸，翠欲滴潇湘。
坐弄琉璃水，行登绿缛堆。花低妆照影，萍散酒吹醅。 ——白居易
谢客久已灭，微言无处求。空馀白云在，客兴随孤舟。
似醒一梦归凡世，空向彤霞寄梦频。"
内翰好才兼好古，秋来应数到君家。"
何如且作宣徽使，免被人唿粥饭僧。"
至哉丙廷尉，感激义弥敦。驰逐莲勺道，出入诸陵门。
凝碧池头蘸翠涟，凤凰楼畔簇晴烟。
断臂老猿声欲绝。鸟啄冰潭玉镜开，风敲檐熘水晶折。
欲采溪菱上小船。云吐晚阴藏霁岫，柳含馀霭咽残蝉。
惜哉千童子，葬骨于眇茫。恭闻槎客言，东池接天潢。
蕙泛光风圃，兰开皎月池。千峰分远近，九陌好追随。 ——王起
"谪下三清列八仙，获调羹鼎侍龙颜。吟开锁闼窥天近，
"洒洒滩声晚霁时，客亭风袖半披垂。野云行止谁相待，
堪怜彩笔似东风，一朵一枝随手发。燕支乍湿如含露，
"酒醒拨剔残灰火，多少凄凉在此中。
"绿藓深迎步，红霞烂满衣。洞天应不远，鸾鹤向人飞。
"天高淮泗白，料子趋修程。汲水疑山动，扬帆觉岸行。
如画海门支肘望，阿谁家卖钓鱼船。"
"依旧池边草色芳，故人何处忆山阳。书回科斗江帆暮，
望尽青山犹在，不知何处相寻。"
"名下固无虚，敖曹貌严毅。洞达见空王，圆融入佛地。 ——张希复
吴中诗酒饶佳兴，秦地关山引梦思。 ——卢藻
捻玉搓琼软复圆，绿窗谁见上琴弦。慢笼彩笔闲书字，
"产破身穷为学儒，我家诸表爱诗书。严陵虽说临溪隐，
鳌荒初落日，剑野呈绮绣。秋槛祝融微，阴轩九江凑。
茶美睡心爽，琴清尘虑醒。轮蹄应少到，门巷草青青。"
向空看转媚，临水见弥幽。况被崇兰色，王孙正可游。"
回首望烟霞，谁知慕俦侣。飘然不系舟，为情自可求。
"高树多凉吹，疏蝉足断声。 ——杨凭
载石人方至，乘槎客未还。 ——张贲
三台星烂干坤在，且与张华死不同。"
要路推高足，空林寄一身。 ——皇甫曾
因思旧隐匡庐日，闲看杉柽掩石扃。"
时蝗适至）
愿弹去汝，来彼鸤鸠。来彼鸤鸠，食子其周。
再实伤根嫌贵宠，惠慈劳悴育皇储。"